□ 黃 寧

“舍”與“得”的辯證思考

□ 黃 寧

有這樣一個(gè)寓言故事：一個(gè)土財(cái)主背著一袋金子過(guò)河，遇到惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，最終卻舍掉了性命，一切都?xì)w于“零”。這位嗜財(cái)如命的土財(cái)主，人生最大的悲劇就在于不懂“舍得”之道。

世間萬(wàn)物是相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體，既相生相依，又相逆相克，“舍”與“得”之間也存在同樣的道理?！吧帷迸c“得”，有“舍”才有“得”，道理看似簡(jiǎn)單，但很多人就是領(lǐng)悟不了它的內(nèi)蘊(yùn)和真諦。歷史上有許多貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，等到東窗事發(fā)，最后常常一無(wú)所獲。現(xiàn)實(shí)生活中，也有那么一些貪婪成性的人，恨不得把世間的所有財(cái)富都盡收于自己囊中，到頭來(lái)，有的人把自由和性命都舍棄了。

正確看待“舍”與“得”，是一種積極而理性的生活態(tài)度。一個(gè)人在社會(huì)中生活，首先，要厘清“舍”與“得”的邏輯聯(lián)系。古人云：“欲取之必先予之。” 根據(jù)因果法則，“舍”是因，“得”是果。先有“舍”，后有“得”。只有默默地“舍”，才能愉快地“得”。其次，要處理好“我為人人”與“人人為我”的辯證關(guān)系，“我為人人”是“前提”，“人人為我”是“收獲”。一個(gè)人只有通過(guò)“我為人人”的“舍”，才能換來(lái)“人人為我”的“得”。如果一個(gè)人成天想著自己，只知索取而不知奉獻(xiàn)，是很難獲取“得”的條件和機(jī)會(huì)的。“舍”與“得”之間奧秘?zé)o窮，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該用積極而理性的心態(tài)去琢磨、感悟和把握它。

科學(xué)理解“舍”與“得”，可以得到對(duì)人生價(jià)值的正確詮釋。在塵世中生活，“舍”與“得”，不同價(jià)值取向的人會(huì)有不同的選擇方式。一個(gè)具有正確價(jià)值追求的人，必須修煉和涵養(yǎng)正確的“舍得”觀，學(xué)會(huì)在“舍”與“得”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，去把握其社會(huì)意義和政治價(jià)值。要跳出物質(zhì)層面看待“舍”與“得”。從實(shí)踐意義上看，“舍”與“得”的實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的。不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，更多表現(xiàn)在精神層面。那些掌握“舍、得”要義的人，或舍利取義，或舍生取義，他們得到的更多是人格形象的再造和道德境界的升華。美國(guó)富豪比爾·蓋茨，富甲天下，他毅然決定在辭世前將所有財(cái)富裸捐出去。這種大“舍”的背后，正是一種精神的收獲和境界的升華。而巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)卻為后人留下了“守財(cái)奴”的清晰記憶，他的可憐、可悲之處就在于沒(méi)有處理好物質(zhì)富有與精神富有的辯證關(guān)系。

有“舍”才有“得”，能“舍”方能“得”。作為現(xiàn)代職場(chǎng)中特殊群體的領(lǐng)導(dǎo)干部，在“舍”與“得”的選擇面前，必須調(diào)整好心中砝碼，自覺(jué)摒棄利己主義的價(jià)值觀，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，少一點(diǎn)索取意識(shí)，用積極的“舍”、理性的“得”，去經(jīng)營(yíng)人生、塑造自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，努力為職場(chǎng)環(huán)境營(yíng)造一種公平、公正的良好生態(tài)。