□ 王漢苗

修身養(yǎng)性需持節(jié)

□ 王漢苗

節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，最早出現(xiàn)在金文中?！墩f文解字》云：“節(jié)，竹約也?！倍斡癫米⒃唬骸凹s，纏束也，竹如纏束之狀?！薄妒酚洝敳吡袀鳌吩疲骸爸裢庥泄?jié)理，中直空虛。”突出了竹的特征，即外有節(jié)理束之而不會輕易彎曲，內(nèi)中空而挺拔，四季青翠，凌霜傲雨。竹的這些特征，正表達(dá)了節(jié)之意蘊(yùn)——作為動詞的節(jié)制、節(jié)約、節(jié)儉與作為名詞的節(jié)操與節(jié)氣。

生活有節(jié)則健康

身體健康是修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容之一，但《2016年全民中醫(yī)健康指數(shù)研究報(bào)告》顯示，近一半的居民處于非健康狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給人們富足生活的同時(shí)，也使得心腦血管疾病、惡性腫瘤、糖尿病等成為影響國人健康的重大殺手。這促使人們反思自身的問題，并尋找那些影響人們健康的因素。其實(shí)，世界衛(wèi)生組織研究已表明，影響人類健康的因素中，生活行為方式占的比例高達(dá)60%，并針對此因素，提出了健康四大基石的理念，即合理膳食、適量運(yùn)動、戒煙限酒、心理平衡?？梢?，維護(hù)健康，關(guān)鍵在一節(jié)字。節(jié)制自己的生活行為習(xí)慣，健康便掌握在自己手中。

怎樣才能做到節(jié)制自我呢？早在幾千年前，黃帝與岐伯的一段對話就探討了這個(gè)問題。黃帝就上古之人可度百歲而不衰，當(dāng)時(shí)之人年半百而衰的現(xiàn)象向岐伯發(fā)問：是世道變了，還是人出了問題？岐伯給出的答案是，上古之知“道”者，能“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，他們節(jié)制自己，使自身的行為與陰陽、術(shù)數(shù)相“和”，控制飲食、合理作息，不過度勞累，凡事能把持好一個(gè)合理的度，不做超出身體極限之事，所以能度百歲而不衰。當(dāng)時(shí)之人，不知滿足，不會駕馭自己的神思，不懂得日中則昃、月滿則虧的道理，做事不節(jié)制，隨心所欲，打亂了身體健康運(yùn)行之規(guī)律，所以才會出現(xiàn)半百而衰的現(xiàn)象。健康與否，不是世道變了，而是人節(jié)制自己的能力喪失了。

在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展給人們提供了物質(zhì)上的富足，也讓人們被大千世界的繽紛所誘惑；激烈的競爭，導(dǎo)致人們的工作壓力不斷增大，喜怒哀樂無常；快節(jié)奏的生活，打破了老祖宗“日出而作，日落而息，逍遙于天地之間而心意自得”的生活方式……環(huán)境無法改變，但人們可以改變自身的生活行為方式，按照健康四大基石的要求，克制口腹之欲，加強(qiáng)體育鍛煉，保持平和心態(tài)，過健康生活。

出言有節(jié)則寡尤

《孔子家語·觀周》記載，孔子帶弟子參觀周太祖之廟，在廟堂右邊臺階上有一銅人，嘴巴被封了三重，其背刻有“古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗”等語?？鬃涌春螅嬲]弟子說話要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，這樣就不會因嘴巴招來禍害，這也是“三緘其口”典故的來歷。俗話說，禍從口出，故出言有節(jié)則寡尤。

老子云：“善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！笨鬃釉疲骸扒裳粤钌r矣仁?！鼻f子云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”都表明了這樣一個(gè)道理：真正有修養(yǎng)、有學(xué)識的人，是那些能節(jié)制自己言行的人。

曾國藩曾說過，“人生壞事的兩個(gè)因素，一是自傲，二是多言。多言生厭，多言招禍，多言致敗，多言無益”。從古至今，言語不節(jié)致禍的例子數(shù)不勝數(shù)。曾經(jīng)深得曹操器重與信任的楊修，最后卻被曹操以“前后漏泄言教，交關(guān)諸侯”的罪名誅殺。楊修處處彰顯自己的聰明，還善于揣測曹操的意圖，并對外散播。如在與劉備爭奪漢中之時(shí)，不得進(jìn)，欲守之又難為功，護(hù)軍不知進(jìn)止何依之時(shí)，曹操只說了“雞肋”二字，致使其手下將領(lǐng)難以知曉曹操之意圖，獨(dú)楊修領(lǐng)會并對部下說：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計(jì)決矣?！痹诓軤I中散播曹操要撤軍的意圖，弄得曹營軍心不穩(wěn)，招致曹操憤怒，埋下禍根。

節(jié)制言行方可寡尤。那么，如何做到出言有節(jié)？孔子給我們的答案是：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！本褪钦f，說話要避免三種過失，不該說話時(shí)就說，是急躁；該說時(shí)不說，是隱瞞；不看別人的臉色而貿(mào)然說話，就是瞎子?？鬃铀詫?shí)則包含著出言要把握時(shí)機(jī)、掌握分寸、恰到好處，為我們節(jié)制言行避免犯錯乃至招來禍端提出了忠告。因此，在與他人交往中，要“忠告而善道之，不可則止”，避免自取侮辱。

行己有節(jié)則寡悔

世上并無后悔藥，為避免做出令自己后悔的事情，我們在做事前一定要“三思而后行”，牢記“以約失之者，鮮矣”的圣人之言。

唐太宗之所以能開創(chuàng)中國封建社會的一個(gè)盛世局面，與他善于納諫、約束自己的行為是分不開的。故有學(xué)者指出，他最大的優(yōu)點(diǎn)，是“嚴(yán)厲地控制自己不去觸及無限權(quán)力的毒牙，并且鼓勵和接受最難堪的逆耳之言”。無論是在執(zhí)政立國，還是道德修養(yǎng)、私人生活方面，唐太宗即使很不情愿，但仔細(xì)考慮后仍能接受魏征等大臣的進(jìn)諫，也正是眾臣的敢于勸諫，才使唐太宗避免了諸多過失。所以，魏征去世后，唐太宗非常思念他，說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！?/p>

“沖動是魔鬼”“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”“每個(gè)人都要為自己的行動買單”……表明了節(jié)制行為的重要性。黨員干部要筑牢欲望的防線，自律自愛，自覺抵制金錢、美色、名利的誘惑，不因一時(shí)糊涂而自取毀滅；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遇事學(xué)會換位思考，做到“己所不欲，勿施于人”。只有學(xué)會節(jié)制自己的行為，才不會因?yàn)樾袨榈牟贿m引發(fā)后悔之事發(fā)生?？傊?，如果人人都能按照“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁”去做，就會達(dá)到行己有節(jié)則寡悔的目標(biāo)。

固守節(jié)操成就自我

節(jié)操又稱氣節(jié)、德操，指一個(gè)人在任何條件和處境下，都能篤守高尚純潔的道德品質(zhì)的行為表現(xiàn)?！熬又\道不謀食” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食” “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……這些膾炙人口之句，無不道出自古至今志士仁人堅(jiān)守氣節(jié)、做傲骨之人的崇高追求。

中華民族歷來不乏抱節(jié)守志的典范。伯夷、叔齊，因恥食周粟而餓死于首陽山；蘇武在匈奴單于威逼利誘下，不畏強(qiáng)權(quán)，不辱使命，在人跡罕至的貝加爾湖邊，放牧19年終歸漢；抗元名臣文天祥，兵敗被俘后，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，將自己慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，垂留史冊。近代以來，多少民族豪杰，如關(guān)天培、鄧世昌、馮子材、佟麟閣、方志敏、趙一曼等，他們拋頭顱、灑熱血，抵抗外辱、探索救國救民的道路，浩氣長存；和平時(shí)期，又涌現(xiàn)出了以孔繁森、焦裕祿、楊善洲、沈浩、廖俊波等為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治本色，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗，用愛心、用行動，譜寫出全心全意為人民服務(wù)的時(shí)代新篇章。

堅(jiān)守氣節(jié)，守住做人的良知，歷史永遠(yuǎn)不會忘記；而那些在危難時(shí)刻喪失氣節(jié)、臨陣脫逃之人，必將受世人唾棄。泰坦尼克號沉沒之際，婦女和小孩子先走的逃生政策，上演了一幕幕感人肺腑的愛情、親情、友情畫面：世界首富亞斯特四世、銀行大亨古根海姆、著名工程師羅布爾、50多名高級船員……沒有一個(gè)人擠上救生艇去搶奪婦女和孩子的生存機(jī)會；但日本鐵道院副參事細(xì)野正文卻男扮女裝擠上了滿載婦女和孩子的救生艇。他的這一舉動，讓他陷入了萬劫不復(fù)的深淵，他在巨大的羞辱中茍延殘喘地熬過了自己的后半生。

“一個(gè)人喪失氣節(jié)，就是‘軟骨頭’，經(jīng)不住考驗(yàn)；一支軍隊(duì)喪失氣節(jié)，就成烏合之眾，沒有戰(zhàn)斗力；一個(gè)民族喪失氣節(jié)，就會備受凌辱、任人宰割。”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，廣大黨員干部尤要以身作則，率先垂范，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身養(yǎng)性之智慧，將“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”銘記心中，牢記“言寡尤”“行寡悔”，堅(jiān)持做人的底線，堅(jiān)守內(nèi)心的良知，節(jié)制自我、保守節(jié)操，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，筑牢思想道德防線，做到“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。只有節(jié)制，才能堅(jiān)守思想上的不放松與行動上的不滑坡，永葆黨的先進(jìn)性。

（作者為濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院副教授、歷史學(xué)博士)