□王德成

秉浩然之氣學(xué)習(xí)貫徹十九大精神

□王德成

氣，是中國古代重要的哲學(xué)范疇，最早出現(xiàn)在甲骨文中。《說文解字》云，“云氣也，象形”，是云氣、蒸氣、煙氣以及呼吸之氣的總稱。如“天地之氣，不失其序”，此處之氣，指云氣、天氣；“通天下一氣耳”，此處指構(gòu)成萬物的始基；“精也者，氣之精者也”，則認為人的精神也由氣構(gòu)成；“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”，“浩然之氣”是 “集義所生”，則賦予氣以道德性和情感性。到了魏晉南北朝，出現(xiàn)了“氣韻生動”的美學(xué)命題。北宋張載認為“道”就是氣的變化過程。在中國古代眾多關(guān)于氣的學(xué)說中，孟子的浩然之氣對中華民族性格的形成和行為規(guī)范產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

浩然之氣的內(nèi)涵

浩然之氣語出《孟子·公孫丑上》。孟子在這里所說的浩然之氣“至大至剛”“配義與道”，已不是傳統(tǒng)意義上的血氣、情氣了，而是具有倫理內(nèi)涵的、貫穿于形軀之中、使身體精神化道德化的德氣，“是發(fā)自于仁義之心，貫穿于形體，充塞于天地之氣。這種氣與血氣、情氣雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別，是更高層次的氣，是道德情感、理智活動的基礎(chǔ)和動力”，此德氣包含了仁氣、義氣、禮氣等等。

浩然之氣，是與仁義相伴而生的德氣，是充塞于天地間不可限量、不可屈撓的剛正之氣；是一種宏大、剛健而正直的精神狀態(tài)和心理氣質(zhì)。孟子認為，養(yǎng)浩然之氣，并不是偶然合乎道義就能產(chǎn)生，必須一貫堅守道義或仁義的根本原則，持之以恒地積累才能產(chǎn)生，它是“集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。只有這樣，才能至大至剛，順乎自然之氣。孟子這種經(jīng)過長期道德修養(yǎng)而形成的至大至剛、行而“無所愧怍”“勇決而無所疑憚”的德氣，進一步完善了孔子的倫理道德修養(yǎng)觀。孟子認為，一個人有了浩然之氣，面對外界一切巨大的困難、挫折和誘惑才能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚境界。

孟子浩然之氣中的“配義與道”在實際的生活中，要求人的思想與行動要統(tǒng)一，用符合道義的精神思想指導(dǎo)實踐，同時還要用實踐來踐行和深化這種精神思想。聯(lián)系當(dāng)前，對黨員干部而言，這“道”應(yīng)是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是指導(dǎo)干事創(chuàng)業(yè)的黨的宗旨與理論原則。具體說，也就是黨員干部要把學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)、學(xué)習(xí)十九大精神，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，作為實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的基本遵循。而“義”是作為一名合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的內(nèi)容，也就是要嚴格按照黨章要求履行黨員義務(wù)，克己守法、奮發(fā)有為、建功立業(yè)。清正廉潔，一身正氣，是黨員干部的應(yīng)有本色,在事關(guān)百姓利益的大是大非面前，要當(dāng)機立斷，不為個人私利所羈絆；在關(guān)涉?zhèn)€人前途命運的各種抉擇面前，要耐得住寂寞，抵得住誘惑。只有做到小處不滲漏、暗處不欺隱、小事不計較、大事不糊涂，才能不忘初心，方得始終。

浩然之氣鑄就志士仁人的骨氣和底氣

孟子的浩然之氣是對人格修養(yǎng)的總結(jié)和升華，成為一代代志士仁人的精神動力和價值追求。

浩然之氣，鑄就了志士仁人追求崇高理想的骨氣和底氣。這種追求崇高理想的骨氣和底氣，不以追求物質(zhì)利益為目的，不與民爭利，視“不義而富且貴，于我如浮云”，承擔(dān)起“士不可以不弘毅，任重而道遠”的道義擔(dān)當(dāng)；在物質(zhì)利益和精神追求發(fā)生沖突的時候，以“君子喻于義，小人喻于利”的心態(tài)淡然處之，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

浩然之氣，鑄就了志士仁人具有博大胸懷的骨氣和底氣。這種具有博大胸懷的骨氣和底氣，公而忘私，不損人利己，能從社會、國家、民生等方面高瞻遠矚，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”，謀宏圖大展，表現(xiàn)自己修身齊家治國平天下的胸襟和抱負，形成了革故鼎新、與時俱進、實事求是、安民富民的基本思想理念。

浩然之氣，鑄就了志士仁人具有獨立人格的骨氣和底氣。這種獨立人格的骨氣和底氣，使人謹記孔子“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”的教誨，不諂上、不媚俗；遵循“富而好禮，貧而無諂”的生活準則，樹立起“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象；在富貴貧賤面前不亂心智，在暴力威脅面前堅強不屈，自得其樂，自行其道，形成了天人合一、修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)的思想。

浩然之氣，鑄就了志士仁人具有強烈社會責(zé)任感的骨氣和底氣。這種具有強烈社會責(zé)任感的骨氣和底氣, 形成了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。這些豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。

浩然之氣，鑄就了志士仁人具有嚴格道德自律的骨氣和底氣。這種嚴格道德自律的骨氣和底氣，使人遵循“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德情懷，秉承“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道德觀念，形成了求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念。

浩然之氣，鑄就了志士仁人的風(fēng)骨氣節(jié)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的重要精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神需要浩然之氣

黨的十九大報告充滿浩然之氣。報告描繪的決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的宏偉藍圖，展現(xiàn)了具有強烈社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮迫恢畾?，進一步指明了黨和國家事業(yè)的前進方向，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領(lǐng)。

黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，深刻闡明了這一指導(dǎo)思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并在黨章中把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動指南,展現(xiàn)了追求崇高理想的浩然之氣，這是黨的十九大的重要歷史貢獻，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進；大會作出的中國特色社會主義進入了新時代的重大政治論斷，展現(xiàn)了實事求是的浩然之氣，是對我國發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷；大會明確新時代我國社會主要矛盾發(fā)生變化的同時，強調(diào)“兩個沒有改變”，體現(xiàn)了尊時守位、知常達變的浩然之氣，更加符合當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征和廣大人民群眾的利益訴求；大會提出的在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)，展現(xiàn)了自強不息的浩然之氣，明確了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的時間表、路線圖；大會強調(diào)堅定不移全面從嚴治黨，展現(xiàn)了具有嚴格自律的浩然之氣，對于不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，為新時代中國特色社會主義事業(yè)提供了堅強政治保證。

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，需要有順應(yīng)歷史大勢的浩然之氣，主動去履行新時代的歷史使命。浩然之氣的價值取向無疑指向國家、民族和社會。我們只有秉承浩然之氣的價值取向，才能在學(xué)習(xí)貫徹十九大精神上堅持自覺自愿的行為，關(guān)注社會，自覺把個人的思想、行動同十九大的精神統(tǒng)一起來，并堅持不懈。不僅要以十九大精神指導(dǎo)實踐，同時還要用實踐來踐行和深化十九大精神。這樣，從個人角度看可以彰顯人的主體意識，從社會角度看則能夠宣傳貫徹十九大精神，教化社會，引導(dǎo)和激勵人們?yōu)榘盐覈ㄔO(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

﹝作者為曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。本文系山東省社科規(guī)劃重大項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨治國理政思想研究”（16ALJJ13）的階段性成果。﹞