本刊評(píng)論員

守規(guī)矩方能成方圓

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規(guī)矩，是準(zhǔn)則，也是法律法規(guī)。古人孟子曾經(jīng)說過：“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！绷?xí)近平總書記在中共十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上講話中指出，小智治事，中智治人，大智立法。治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。古代哲人能看到規(guī)矩的重要，已屬不易。今天我們黨和人民的領(lǐng)袖更是高瞻遠(yuǎn)矚，十分重視立規(guī)矩、守規(guī)矩，并要求內(nèi)化于心，外化于行，以推進(jìn)民風(fēng)建設(shè)和國(guó)家治理。

憲法是最大的規(guī)矩，是治國(guó)理政的根本大法。無論是老百姓還是黨員干部都必須自覺遵守，否則，社會(huì)秩序就會(huì)受到破壞，國(guó)家治理也不可能搞得好?？v觀歷史，許多古人都懂得這一道理，甚至連與左鄰右舍和睦相處、互相謙讓也作為不成文的規(guī)矩，并且自覺地踐行。有個(gè)小故事，很說明問題。清朝康熙時(shí)，禮部尚書張英世居桐柏城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，一直作為過往通道。后來吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙。因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難。張英家人有理難爭(zhēng)，便馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，便提筆在家書上批詩四句：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨；長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆垍莾杉业脧堄⒃姾螅己芨袆?dòng)，張家毫不遲疑讓出三尺，吳家效仿也后退三尺。張吳兩家由互爭(zhēng)到互讓，不僅成為一時(shí)美談，而且得到后人的傳承和發(fā)揚(yáng)。有一次，周恩來總理到北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。秘書給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和一些書籍。接電話的工作人員回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請(qǐng)自己來。”周恩來總理便冒雨到圖書館。工作人員見是周總理，心里很懊悔，總理和藹地說，無論誰都要遵守制度，守規(guī)矩。周恩來總理自覺遵守規(guī)矩，遵守制度，為后人作出了榜樣。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，不是所有人都能自覺地講規(guī)矩、守規(guī)矩。在黨政機(jī)關(guān)，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，官越當(dāng)越大，權(quán)力也越來越大，便無視黨的政治規(guī)矩，行事隨心所欲，甚至突破了道德底線、職務(wù)底線、法律底線，拉幫結(jié)派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙，結(jié)成利益共同體，對(duì)抗黨組織，最后走上了犯罪道路。如周永康、薄熙來、令計(jì)劃就是這類人。在農(nóng)村，父母年邁不能勞動(dòng)，無經(jīng)濟(jì)收入，必須由子女撫養(yǎng)?？墒?，有的子女不履行做子女的責(zé)任，不遵守民間規(guī)矩，不贍養(yǎng)父母，甚至惡言辱罵，致使父母走上輕生之路。這類事情在農(nóng)村時(shí)有發(fā)生。在城市，駕駛機(jī)動(dòng)車不能闖紅燈，不能酒后駕車，這是規(guī)矩，也是法律。但是，就有些人不守規(guī)矩，不守法律，隨意闖紅燈、酒后駕車、非機(jī)動(dòng)車逆道行駛，出了事故，造成悲劇。所有這些，既損害了黨和政府的形象，也給社會(huì)穩(wěn)定帶來影響。

古人有言：“欲知平直，則平準(zhǔn)繩；欲知方圓，則平規(guī)矩?！笔匾?guī)矩，是法律的天平、道德的準(zhǔn)繩、社會(huì)的呼喚。在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央大力提倡踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大形勢(shì)下，只有全社會(huì)公民都把守規(guī)矩作為自己的一份社會(huì)責(zé)任，作為一種道德義務(wù)履行好、落實(shí)好，才能為建設(shè)和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（陳祥亨 執(zhí)筆）