李洪賓

(蘭州交通大學 馬克思主義學院，蘭州 730070)

·中國傳統(tǒng)儀禮研究專題·

傳統(tǒng)禮儀對踐行核心價值觀的啟示

李洪賓

(蘭州交通大學 馬克思主義學院，蘭州 730070)

禮儀在社會的發(fā)展中發(fā)揮了一定的積極作用，禮儀規(guī)范是根據(jù)社會發(fā)展狀況而制定的，是傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。禮儀規(guī)范不僅體現(xiàn)在人們的穿著上、飲食方式上、住宿要求上、行為表現(xiàn)上，也體現(xiàn)在人們的言論表達方式上、談話合乎禮貌上、舉止符合人性上。優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)出了禮讓、儉樸、誠信、恭敬、和諧、友善的形象，與當下“三個倡導”的社會主義核心價值觀有著必然聯(lián)系，禮儀是自省和增強自我道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，這正與當下所倡導的社會主義核心價值觀相契合，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀形式對踐行核心價值觀有著積極的借鑒意義。如何把社會主義核心價值觀的踐行貫穿于守禮貌、尊禮儀、講文明的禮儀中，就需要以核心價值觀為引領，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀知識，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀知識的認知、自信與運用。應通過對文獻的梳理分析我們會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的內涵與社會主義核心價值觀的內容基本一致，優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的價值與踐行社會主義核心價值觀的意義相統(tǒng)一，又聯(lián)系到現(xiàn)實社會發(fā)現(xiàn)禮儀缺失問題嚴重，因此，踐行社會主義核心價值觀需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的知識。

優(yōu)秀禮儀 ；社會主義核心價值觀 ；啟示

“ 仁、義、禮、智、信”是傳統(tǒng)中國君子的行為規(guī)范 ，也是他們判斷行為得失的價值準則 ?，F(xiàn)代人仍然需要把“仁、義、禮、智、信”作為現(xiàn)實社會禮儀的行為規(guī)范，這就需要學習傳統(tǒng)優(yōu)秀的禮儀知識，借鑒傳統(tǒng)禮儀中優(yōu)秀的成分，運用到現(xiàn)代社會中，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價值，在現(xiàn)代社會中踐行符合當代社會要求的禮儀形式，以核心價值觀引領禮儀的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)禮儀的內涵

常人總是注重看得見的外表，那些看不見、摸不著，但能夠給人留下深刻印象，是符合禮儀內在要求的東西就是禮儀的內在價值。禮儀是中華傳統(tǒng)美德的重要范疇，中國傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，禮儀有其獨特的表現(xiàn)形式，在不同的場合要有不同的禮儀要求。禮儀不僅僅是用來約束人的行為，還是個人內涵的表現(xiàn)。

錢穆先生認為“禮”是中華文化的核心，彭林教授認為“禮”是中國文化特殊性的一種表現(xiàn)[1]。禮儀是一種規(guī)范 ，正如孔子說的：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿信，非禮勿動?！盵2]就是看的事物、聽到的消息、說的話語、做到的事情要符合禮儀要求,不符合禮儀的行為就不要去看、去聽、去說、去做。儒家“禮”的思想體現(xiàn)在《三禮》和《孝經(jīng)》中，《三禮》即《儀禮》《周禮》《禮記》?！秲x禮》主要是對各種禮節(jié)、儀式的一種規(guī)定，《周禮》是周代有關“禮”的政治制度的建設，《禮記》主要是對《儀禮》中禮節(jié)儀式意義的論證、闡發(fā)、提煉和概括，《孝經(jīng)》主要講的孝是一切道德的根本，還強調忠[3]?？傊?，“禮儀，是根據(jù)道德理性的要求而制定出來的一系列的典章制度與行為規(guī)范”[1]2，還是“禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱，其目的是在人際交往中用一套約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)律己、敬人的完整的行為”[4]。從禮儀的內涵中可以清楚地看出禮儀至少有著律己、敬人的基本功能。

傳統(tǒng)禮儀的內涵與社會主義核心價值觀的基本內容相統(tǒng)一。黨的十八大報告首次提出24字12詞三個倡導的社會主義核心價值觀。在培育和踐行社會主義核心價值觀的道路上，弘揚時代主旋律，對倡導“富強、民主、文明、和諧”國家發(fā)展價值目標的實現(xiàn)充滿希望，對倡導“自由、平等、公正、法治”社會價值導向的引領充滿向往，對倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民道德規(guī)范的實現(xiàn)價值認同。這“三位一體”的倡導是核心價值觀的基本理念，現(xiàn)代禮儀規(guī)范的要求與倡導的核心價值觀是一致的，因此，現(xiàn)代禮儀的踐行需要核心價值觀的融入。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的價值

禮儀在古代社會通常表現(xiàn)為禮制、禮樂、禮節(jié)、禮行等多種形式，從不同的角度可以有不同的分法，從對象上看有個人、社交、職場、商務、家庭及日常生活禮儀，如果從內容上來看，每個禮儀還可以再細分，如在政務禮儀中，還可以分為修飾、行政、外事、接待、社交禮儀[5]。鄧聲國教授在《論張惠言的〈儀禮〉研究》文章中，指出張氏的禮圖詮釋具有很大的特色，張氏對禮經(jīng)文本詮釋也很獨特，這些特點體現(xiàn)出了禮儀有很多表現(xiàn)形式[6]。由于禮儀的表現(xiàn)形式很多，這就決定了禮儀有很多的功能。而且在傳統(tǒng)社會發(fā)揮了一定的積極作用，總體上來看，禮儀對國家具有穩(wěn)定的作用，對人生具有指導意義，對社會具有示范引領的效應。

在傳統(tǒng)社會中帝王們?yōu)榱藧簛y的發(fā)生，常常用制定的禮儀抑制人的欲望，從而達到使社會穩(wěn)定的目的。吳麗娛主編的《禮與古代社會》一書注重從禮儀活動、禮儀實踐中理解中國社會，通過動態(tài)的禮制史反映禮與社會的互動關系。禮儀的制定者自覺遵重禮儀、重視禮儀要表達善的意義、信任禮儀的踐行是符合社會要求，那么，禮儀的遵從者就會敬畏禮、服從禮，用真心對待禮。同時，“上好禮，則民易使也”[2]122也說明制定禮儀的人愛好禮儀，遵從的人就會自覺的踐行。孔子說過：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！盵2]62就是用禮儀指導恭敬就會有所收獲；用禮儀指導行事就不會拘謹；用禮儀指導勇猛，說話就不會尖刻。這就說明了禮儀對人們無論在心理上、行動上，還是語言上都具有積極的指導作用。另外，孔子選用人才也會選用先學禮樂的人，這就說明了學禮樂對人仕途的重要性?？鬃痈鼜娬{：“不熟知禮儀，就不能安身立命?！盵2]158這也說明懂得禮儀知識有利于人安身立命?！霸趥鹘y(tǒng)社會中禮儀常常可以決定人們的親疏關系，是人們尋找志趣相投區(qū)分異類的準則，成為明辨是非的標準”[7]，這說明禮對人生具有巨大的指導意義。孟子的學生屋廬子也認為禮比食物、娶妻重要。雖然與管仲的治國之策《管子·牧民》中的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”相異，但這更能反映出禮儀的重要性。

踐行社會主義核心價值觀是發(fā)展中國特色社會主義的本質要求，也是提升國家軟實力的現(xiàn)實路徑，更是實現(xiàn)中國夢的精神動力。中共中央辦公廳頒布了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》(中辦發(fā)[2013]號)，明確指出：“開展禮節(jié)禮儀教育，使禮節(jié)禮儀教育成為培育社會主流價值的主要方式?！币陨险撌隹梢钥闯鰞?yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的價值與社會主義核心價值觀的意義相統(tǒng)一。無論是對國家、社會還是個人，禮儀都發(fā)揮了一定的積極作用。在現(xiàn)代社會中要營造一種人人自覺遵從禮儀的風尚，當人們出行時，要時時刻刻做出符合出行禮節(jié)的行為 ，這是與倡導的核心價值觀相一致的。

三、禮儀缺失的現(xiàn)象

如何在這樣快速發(fā)展的社會下提倡禮儀，成了重要的現(xiàn)實問題。友善弱化成為社會現(xiàn)實的問題，“表現(xiàn)在人自身、人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系上”[6]5-6。誠信缺失問題也十分嚴重，不文明現(xiàn)象隨處可見。比如在旅游中，游客亂扔垃圾，隨地吐痰，大聲喧嘩,在一些遺址古物上亂寫、亂刻、亂畫，最常見的就是“某某到此一游”，隨意破壞旅游設施。還有就是不顧別人隱私隨便拍照，遇到老人摔倒不敢救助。男女有失禮節(jié)地談情說愛，不尊重當?shù)仫L俗。還有一些中介以低價團名義欺騙游客，一點都不講誠信。與人交談說臟話，在一些公共場合明明寫著禁止吸煙，但依然有人抽煙。更重要的是有些人出國不講禮儀，有損中國人的形象，給外國人留下了負面的印象，不利于我國國家地位的提升，這都是不講禮貌、不懂禮儀、不遵守禮的表現(xiàn)形式。

禮儀缺失是社會主義核心價值觀要解決的現(xiàn)實問題。因此，提倡文明，怎樣養(yǎng)成助人為樂的習慣、堅定見義勇為品質、培育誠實守信的品格、踐行孝老愛幼的善舉、打造敬業(yè)奉獻的精神，就得用社會主義核心價值觀為指導，自我教育、自我約束，規(guī)范行為。總之，如何根據(jù)人們道德理性的要求而制定出一套禮制與行為規(guī)范已成為當下亟待解決的問題，這也正是培育和踐行社會主義核心價值觀要解決的課題。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀對踐行社會主義核心價值觀的啟示

踐行社會主義核心價值觀，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀知識，取其精華，批判繼承 ，創(chuàng)新發(fā)展 。禮儀規(guī)范從本質上講是個人的道德教育和道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀制定的合理性

傳統(tǒng)禮儀是根據(jù)當時社會狀況而制定的，是符合當時社會發(fā)展的。禮儀的制定要遵照社會的發(fā)展狀況，又要符合人性的發(fā)展要求。傳統(tǒng)的禮儀形式是根據(jù)當時社會現(xiàn)實的需要而產(chǎn)生的，主要是用于維護當時的社會秩序，是符合當時社會發(fā)展的，也是維護當時社會穩(wěn)定的重要因素。禮儀有個演變的過程，從甘懷真教授研究的有關“禮”觀念的演變中，可以看出從“先秦禮觀念，到西漢郊祀禮的成立，再到魏晉時期的安靜觀念，到《大唐開元禮》中的天神觀”[8]，這種觀念總體上是從社會到國家的轉變。這就說明禮儀是緊隨觀念的變化、現(xiàn)實的要求而制定的?！洞髮W·中庸》寫道：“傳統(tǒng)社會禮樂制定是要堅持人的德行與社會地位的統(tǒng)一”，要實事求是，符合實際狀況，這樣禮儀制度才會有人自覺遵守。因此，傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范是充分考慮民族風情、結合當?shù)氐娘L俗習慣而制定的。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的深度凝練，是核心價值體系的核心，是全國人民的“最大公約數(shù)”，是全國人民共同的價值追求。核心價值觀是符合中國現(xiàn)實社會發(fā)展的。

(二)傳統(tǒng)禮儀是美德的表現(xiàn)

就像易經(jīng)中“不恒其德，或承之羞，貞吝”[9]說的一樣，人們只有長久地保持美德，才能減少別人的羞辱和防止遺憾的事情發(fā)生。傳統(tǒng)社會的人們是整個家庭和家族形象的代表，如果個人被羞辱了，實際上他的整個家族也被羞辱了?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！盵2]12孔子注重用道德教化百姓，用禮儀約束百姓，目的就是讓百姓減少羞恥之心和遵守社會規(guī)范。老子是十分強調自身、家庭、鄉(xiāng)里、國家的德行修養(yǎng) ，他認為只要這“四位一體”的德行修養(yǎng)都齊全了，最終可以修繕整個天下，以至于普及每個人[10]。就像古人強調的“修身、齊家、治國、平天下”一樣，具有內在和外在的必然邏輯關系，都是從自我的修養(yǎng)開始?！断蟆吩唬骸皾缮嫌兴?，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行?！盵9]141就是強調君子要用禮儀法度作為自己的行為準則，任用評議符合社會德行的人。在傳統(tǒng)社會十分重視禮儀的教育，這是美德培養(yǎng)的主要方式之一，在高明士等多位教授對中國隋唐、宋代、明代、清朝學禮的研究和對朝鮮、日本、德國不同時期學禮的論述中，可以看出禮儀教育是傳統(tǒng)教育的主要內容，更是美德培養(yǎng)的重要途徑[11]。

傳統(tǒng)禮儀是美德的表現(xiàn)形式，更是愛國、敬業(yè)、誠信、友善美德的體現(xiàn)。每個人的道德表現(xiàn)顯得尤為重要，每個人對他人的形象，不僅僅代表自己的形象，更代表自身的修養(yǎng)。所以，還要對人們進行道德教育，充分展現(xiàn)出人們的熱情誠懇之心。在生活中用道德約束自己的行為，全心全意地做好自己的工作，彰顯中華美德。社會主義核心價值觀的培育與踐行要求人們有良好的美德修養(yǎng)，要把自身最美好的一面展現(xiàn)給他人，做到全心全意為他人。

(三)禮儀體現(xiàn)出了儉樸的生活品質

林放問禮與本，孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”[2]20可以看出孔子強調禮節(jié)儀式要勤儉節(jié)約，這也是符合當時社會發(fā)展的狀況，有利于減少人們因禮儀的奢侈揮霍而感到巨大的生活壓力。正如史記中“禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭”[12]說的那樣，儉樸的禮事做好了，人們既無怨恨也無爭奪。老子有三寶，持而保之：一是擁有慈善悲憫的心懷，二是過著儉單樸素的生活，三是懷著不敢為天下先的胸懷[10]134。老子強調生活的節(jié)儉和禮儀出行的儉樸，所以老子經(jīng)常可以做到大方。禮儀還表現(xiàn)在人們的外表上，同時禮儀還是人后天修得的，注重外表和形式。

禮儀的儉樸與當下社會所提倡的節(jié)儉、反對鋪張浪費同出一轍?！霸趥鹘y(tǒng)社會中，服飾一方面是人們外在的表現(xiàn)；另一方面是人們社會地位的體現(xiàn)，但最主要是人們禮儀觀念的社會標志。由于傳統(tǒng)禮制支配著社會生活，所以對服飾的影響特別深刻?！盵13]就像旅行中人們的穿著要跟隨季節(jié)的變化而更換，要符合環(huán)境、符合社會要求，不能為了突出自我的個性而衣著不符合社會規(guī)范。儉樸是社會主義核心價值觀所倡導的，也是中華民族精神的體現(xiàn)，更是當下社會文明所需要的。

(四)禮儀是誠信的表現(xiàn)

真誠是一種品德，真誠是事物的始終。君子把真誠作為高貴的品質，君子的真誠是符合禮儀要求的?！霸诳鬃拥慕虒W內容中有：學習經(jīng)文，常常篤行，要成為忠心誠實、信守承諾的人?！盵2]58可以看出忠誠和誠信是孔子教育學生的重要內容之一，也可以看出孔子對誠信的重視，更反映出當時的社會，人們對誠信的要求?！叭硕鵁o信，不知其可也?！盵2]18就是說人如果不講信用，怎么能做好人哪？更不用談講什么禮儀了。還有易經(jīng)中的“九二之孚，有喜也”[9]112。就是說堅持誠信，給人帶來很多好處。孟子指出君子如果不講誠信，就不會有好的操守[14]。古之圣人強調誠信對君子的重要性，說明了誠信是符合禮儀規(guī)范的，誠信是禮儀的重要組成部分。老子指出，禮儀與忠信和誠實有關，是忠信和誠實缺失的產(chǎn)物，缺失禮儀更是造成禍亂的重要原因[10]84。所以人們要做到忠信、誠實才算符合禮儀規(guī)范。

禮儀表現(xiàn)的誠信是與社會主義核心價值觀所倡導的誠信理念相統(tǒng)一。無論是在生活中，還是在工作與學習中，我們都需要誠實守信，做到知行統(tǒng)一。誠信是人際關系和諧的前提，人們往往喜歡與講誠信、守承諾的人交往。允諾別人的事情要承兌，答應別人的事情要盡最大努力，這就是核心價值觀所倡導的，更可以說是所提倡的誠信精神。

(五)禮儀是人們彼此和諧、尊重、恭敬的展現(xiàn)

有子說過“禮之用，和為貴”[2]9。古時候，“禮”的運用十分廣泛，就是說禮儀的應用應以和諧為貴，禮儀需要彼此尊重。親愛父母，尊敬兄長，是仁德和義性的體現(xiàn)，也是現(xiàn)實中對禮儀的要求。禮儀還要求對人恭敬 ，“恭近于禮，遠恥辱也”[2]9。恭敬是符合禮儀要求的，所以人們可以避免恥辱的發(fā)生?！白鳛檎軐W范疇的和諧，不僅僅是指事物在對立中又統(tǒng)一的狀態(tài)，而且是事物矛盾發(fā)展的一種體現(xiàn)?！盵15]社會和諧、人際和諧，從根本上說是人與人達到一種平衡的狀態(tài)，這種平衡的狀態(tài)需要相互尊敬來維持。

禮儀是人們彼此和諧、尊重、恭敬的體現(xiàn)，也是社會主義核心價值觀所提倡和諧的表現(xiàn)。只有人們相互尊敬、相互禮讓，才能達到最大的社會和諧。當人們尊敬自然、合理開發(fā)自然的時候，人類就能達到了與自然和諧的狀態(tài)，核心價值觀所倡導的和諧是社會全面的和諧，即是符合人與人關系的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，民族與民族的和諧，最終可以達到國家和諧的目的，這也是符合核心價值觀要求的。尊敬是和諧的前提，只有相互尊敬、和諧的氛圍才能形成，并持久發(fā)展。

(六)禮儀展現(xiàn)了仁愛、仁義、禮讓的精神風貌

子張問仁于孔子，孔子認為能隨時隨地地保持莊嚴狀態(tài)、擁有寬宏的度量，做到真誠地待人、勤奮的學習和工作、慈惠的孝敬父母就是仁了[2]139。這五種品德是仁的體現(xiàn)。齊家與治國有其必然的聯(lián)系，在傳統(tǒng)社會中，國家特別注重家庭仁愛的培養(yǎng)，一個國家的仁愛體現(xiàn)在一個家庭的仁愛上，家庭仁愛、禮讓，那么整個社會就會仁愛和禮讓?？鬃又赋龆Y讓可以治理國家，強調必須先禮讓，這才符合禮儀要求。另外，孔子認為愛人就是仁，禮需仁義[2]30。孟子曰：“仁，人心也；義，人路也?！盵14]110孟子把仁當作人的本心，把義看成人生的大道，可見在孟子眼里仁義是人生的重要組成部分，也是人生的追求，更說明了禮在人的生命中也應該具有十分重要的地位。同時，孟子認為禮儀符合社會規(guī)范，仁義的人能夠勝過不仁義的人，更能夠得到更多人的認同，大家支持仁義的事，就像水能滅火一樣那么自然。那么可以看出符合社會禮儀的人，自然會受到大家的認同和贊美。

禮儀展現(xiàn)了仁愛、仁義、禮讓的精神風貌，是社會主義核心價值觀中友善的集中表達。習近平總書記指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[16]，這就說明要把仁愛和仁義體現(xiàn)在禮儀中，體現(xiàn)在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中。友善自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是社會主義道德的基本要求，友善是社會文明的一種體現(xiàn)，仁愛、仁義、禮讓本身就體現(xiàn)出了友善的要求。

(七)禮儀是自省和增強自我道德修養(yǎng)的集中表達

孔子無論是教育學生還是自身都強調要向賢德的人學習，經(jīng)常反省自己的行為，這樣就有利于減少犯錯誤的機會?？鬃釉凇墩撜Z·學而》指出，他經(jīng)常反省自己為別人謀劃事情是否講忠信，交朋友是否講誠信，學習的知識是否能夠經(jīng)常解決現(xiàn)實的問題?？鬃右陨碜鲃t，為弟子們樹立了良好的榜樣，他的很多弟子都經(jīng)常反思自己。老子堅持“知人者智，自知者明”的原則，他通過反思他人的行為和反省自己的作為，經(jīng)常反省自己的禮儀是否符合社會的要求，認為這樣就可以成為明智和有智慧的人了。還經(jīng)常反省自己的言談，堅持 “信言不美，美言不信”的原則，他認為發(fā)自內心的語言才是最美的，才是符合禮儀要求的。反正都是強調用君子的禮儀知識來約束自己的行為，這樣就會自然地符合社會規(guī)范了。君子的修養(yǎng)要有始有終，要善始善終，整個人生要表里如一。修養(yǎng)本身就是個長久的過程，從學《詩經(jīng)》開始，經(jīng)過自我學習禮儀知識，到學樂的時候就會完成了。其中指出了禮儀是自學，突出了禮儀的自我修養(yǎng)。社會主義核心價值觀要求人們增強自我修養(yǎng)，踐行文明禮儀，這就是要求人們要懂得更多的禮儀知識，就要增強自我禮儀知識修養(yǎng)。同時，重點是提高自身文明禮儀踐行的素質，增強運用禮儀的本領，自覺做到自身的行為要符合禮儀規(guī)范。禮儀最重要的是要從自我做起，經(jīng)常反省自己的禮儀是否規(guī)范。要像“千里之行，始于足下”一樣，禮儀只有從自我一點一滴地做起，才能成功。

總之，中華文化博大精深，踐行核心價值觀需要借鑒傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀禮儀知識，根據(jù)實際狀況，制定出符合發(fā)展的禮儀規(guī)范。充分地體現(xiàn)儉樸、誠信、和諧、恭敬、仁愛、仁義、禮讓的基本素養(yǎng)，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價值，使全社會形成一種文明互敬、和諧互愛、禮讓恭謙、誠信友善的良好與持久的社會氛圍。

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〔責任編輯：崔家善〕

2017-03-10

李洪賓(1990-)，男，山東菏澤人，碩士研究生，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

D64

A

1000-8284(2017)04-0025-05

社會主義核心價值觀研究 李洪賓.傳統(tǒng)禮儀對踐行核心價值觀的啟示[J].知與行,2017,(4):25-29.