侯淑梅

（延邊博物館，吉林 延吉 133001）

延邊博物館朝鮮族民俗陳列的價(jià)值探究

侯淑梅

（延邊博物館，吉林 延吉 133001）

隨著文物收藏?zé)岈F(xiàn)象的不斷演化，民俗文物受到了越來越多的重視和關(guān)注。如何展示民俗文物，充分發(fā)揮民俗文物的陳列價(jià)值，被博物館等展示領(lǐng)域所關(guān)注，并在豐富博物館陳列體系、發(fā)揮自身價(jià)值等方面發(fā)揮著重要作用。本文將從延邊博物館民俗陳列的具體文物價(jià)值出發(fā)，就博物館民俗文物的展示方式、如何發(fā)揮民俗陳列的價(jià)值作進(jìn)一步探析，希望對(duì)博物館民俗陳列工作有一定幫助。

延邊博物館；朝鮮民俗；民俗陳列；文物

前言

延邊博物館中收集和陳列著許多朝鮮族的歷史實(shí)物和自然實(shí)物，為想要了解朝鮮族歷史的人們提供了參考資料，具有很高的教育價(jià)值。博物館通過陳列文物的方式，讓人們接受歷史文化教育的熏陶，不斷滿足人們的精神需求和文化素質(zhì)提高的需要。中華民族歷史悠久，五千年的歷史文明保留了相當(dāng)豐富的民族文化內(nèi)容，延邊博物館即是在歷史的發(fā)展中保存了大量的朝鮮族的民俗產(chǎn)物，具有較高的民族文化教育價(jià)值，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、從文物展品領(lǐng)略朝鮮族遷入歷史

延邊博物館關(guān)于《朝鮮族民俗展覽》的陳列展，第一部分則是《朝鮮族遷入歷史》，見證文物主要有“角斧子”“戶牌”“樸氏家牒”等，文物的價(jià)值在于是否能展示歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，這些展品包含了朝鮮人民遷移的歷史，具有極高的研究價(jià)值。

第一，角斧子。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來說，“角斧子”這一工具幾乎是聞所未聞。展示的角斧子應(yīng)該是朝鮮族移民在遷移初期使用的工具。19世紀(jì)中期，朝鮮北部自然災(zāi)害頻繁，為了生存不得不涌入中國東北地區(qū)謀求生路，他們穿過圖們江、鴨綠江，在被清政府封禁長達(dá)200多年的森林茂密的東北地區(qū)安居。為了生計(jì)，他們不得不開墾荒地，角斧子則是開墾荒地必不可少的工具。這些角斧子有些是從朝鮮帶過來的，有些是朝鮮人到東北之后利用當(dāng)?shù)氐蔫F匠鋪制作出來的，它為朝鮮人民開創(chuàng)自己的家園起到了舉足輕重的作用。角斧子與日常的生產(chǎn)工具沒多大區(qū)別，但背面形狀呈牛角狀且極為鋒利，作用優(yōu)于鋤頭或鎬頭。20世紀(jì)50年代以后，大多數(shù)農(nóng)村幾乎都不使用角斧子了，只有在博物館才能見到當(dāng)年開荒用過的角斧子，意義非凡。

第二，戶牌。對(duì)于現(xiàn)代人來說，戶牌也是比較陌生的物品，它是由朝鮮族第一代移民帶過來的，我國80歲以上高齡的老人可能使用過。戶牌是朝鮮王朝時(shí)期，滿16周歲以上的成人必須攜帶的，無論是貴族官吏還是奴仆百姓都要攜帶，如同現(xiàn)在的居民身份證。在封建王朝時(shí)期，戶牌為確立身份、強(qiáng)化封建職權(quán)、盤查人口等起了重要作用。不同身份的戶牌使用不同的材質(zhì)，貴族的戶牌一般用象牙或鹿角制作，平民百姓的戶牌一般都是木質(zhì)?！冻r族民俗展覽》中陳列的戶牌，幾乎都是木質(zhì)的，由此可以看出遷入的朝鮮移民多為平民百姓，庶民階層的民俗占據(jù)著民俗文化的主導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，朝鮮人民之所以會(huì)攜帶戶牌，可能是盼望著有朝一日回到故鄉(xiāng)，懷著對(duì)故鄉(xiāng)的戀戀不舍之情。解放以前的朝鮮移民中，絕大多數(shù)人都保留了朝鮮的國籍，戶牌則展示了他們?yōu)榱酥\求生路不得不背井離鄉(xiāng)的痕跡。

第三，樸氏家牒。樸氏家牒是樸家的世系表，樸貴森的爺爺在民國初期親自抄錄了樸家祖先8代姓名，于1984年8月從吉林省樸家屯收集而來。此世系表有長88厘米、寬48厘米的高麗白紙書寫而成，嚴(yán)格按照朝鮮族家族的世系譜寫規(guī)范，真實(shí)地反映了世代關(guān)系。世系表中一共有65名樸氏家族成員，并在各世代主的旁邊記錄了妻子的姓氏，且妻子中沒有是樸家姓的，這與朝鮮族同姓不通婚的觀念有所吻合。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，吉林省樸家屯樸氏家族的人們，使用的語言、文字、生活習(xí)慣等與漢族幾近相同，但飲食習(xí)慣略有區(qū)別。他們的飲食習(xí)慣仍然保留著朝鮮族的傳統(tǒng)，如打糕、米酒、正月十五吃五谷飯等等，表明他們并沒有忘記朝鮮族民俗習(xí)慣。有歷史文獻(xiàn)記載，樸家屯的人大多數(shù)是在明末清初被清軍俘虜過來的朝鮮人，他們成了最早在東北定居的朝鮮族先民。樸氏家牒是研究朝鮮族遷入歷史極為珍貴的資料。

延邊博物館《朝鮮族民俗展覽》陳列著諸多朝鮮族民俗文物，本文只選擇其中的一部分來作簡要介紹。這些民俗文物具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到博物館民俗文物在陳列方式上存在的問題，由于民俗文物的生活氣息較為濃郁，陳列方式是否妥當(dāng)將影響文物價(jià)值的發(fā)揮。

二、博物館充分發(fā)揮民俗陳列價(jià)值的具體策略

（一）陳列主題應(yīng)不斷創(chuàng)新

博物館的民俗文物具有民族文化教育的功能。為了吸引更多的參觀者，博物館應(yīng)不斷創(chuàng)新陳列主題。朝鮮族在我國的歷史發(fā)展中，其民族文化也相當(dāng)豐富，博物館可以將朝鮮族的衣食特點(diǎn)、婚喪嫁娶儀式等內(nèi)容進(jìn)行陳列展示，直觀、真實(shí)地反應(yīng)朝鮮民族的民族信仰。民族文化遺產(chǎn)作為該民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)物，能夠真實(shí)反映該民族的民俗特色。博物館在陳列展示民俗文物時(shí)，還應(yīng)注重對(duì)民俗文化的保護(hù)，不斷挖掘民俗文化遺產(chǎn)的深層內(nèi)涵，使參觀者能直觀了解該民族的優(yōu)良民族傳統(tǒng)。

（二）陳列展示手法應(yīng)不斷創(chuàng)新

民俗文物的陳列展示能夠有效吸引參觀者。因此，博物館不能只注重民俗文物的收藏工作，還要注重民俗文化遺產(chǎn)的陳列展示工作，以便參觀者直觀地感受各民族優(yōu)秀的風(fēng)俗習(xí)慣和優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們獲取信息的渠道呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，民俗博物館可以不斷創(chuàng)新陳列展示手法，更加突出陳列展示主題和民俗文物的深層內(nèi)涵。傳統(tǒng)的陳列主要是直接展示實(shí)物或圖片，附上簡單的文字說明，參觀者在欣賞時(shí)難以提起興致。因此，可以充分利用新技術(shù)、新材料對(duì)博物館的展覽柜予以更新和改造，通過現(xiàn)代的多媒體等技術(shù)來生動(dòng)形象地還原民俗活動(dòng)，在故事性的基礎(chǔ)上融入趣味性，以不斷提高民俗文物的吸引力，激發(fā)參觀者的參觀興趣。例如博物館在陳列展示皮影等實(shí)物時(shí)，可以用紀(jì)錄片的形式來向參觀者展示皮影的制作工序、發(fā)展過程等，使人們充分了解皮影這種民間傳統(tǒng)工藝，以便充分發(fā)揮博物館的教育功能。

此外，民俗文物的陳列方式還應(yīng)貼近人們生活，真實(shí)、生動(dòng)地反映人們的生活情景。在實(shí)際展覽中，博物館可以充分利用多媒體技術(shù)和檔案館的一些影像資料，復(fù)原人們過去的生活場景。比如在朝鮮族民俗展覽中，可以具體設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)朝鮮族移居?xùn)|北地區(qū)的建筑風(fēng)格，向參觀者展示他們的日常生活，使其更加生動(dòng)地了解民族文化。細(xì)節(jié)的展示，也是博物館在民俗文物的陳列展示過程中應(yīng)注意的問題。由于參觀者的地域、行業(yè)、層次、認(rèn)知水平都不盡相同，博物館應(yīng)注重細(xì)節(jié)以滿足不同層次的參觀需求。例如在日本，一些博物館在展覽柜旁掛有專門的展覽說明，方便參觀者了解展覽館的歷史價(jià)值，還設(shè)有專門的殘疾人參觀通道，以滿足殘疾人的參觀需求。另外，日本博物館門口還設(shè)置雨架，方便參觀者放置雨傘等設(shè)備，體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（三）應(yīng)加強(qiáng)與參觀者的溝通交流

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的精神需求也向更高的方向發(fā)展。博物館在傳播民族文化和民族精神方面的作用越來越重要，尤其是博物館的社會(huì)教育功能越來越重要。因此，博物館應(yīng)充分利用自身豐富的文化資源，加強(qiáng)與參觀者的溝通交流，開展與參觀者的互動(dòng)交流活動(dòng)，使參觀者在參觀地過程中能吸收到更多的課外科學(xué)知識(shí)，在輕松、愉快地氛圍中了解到各民族的生活習(xí)俗和歷史文化，不斷提升參觀者的民族自豪感。

（四）加強(qiáng)宣傳和推介力度

要將博物館的收集保藏、社會(huì)教育、學(xué)術(shù)研究等功能充分展示出來，需要將博物館融入市場，不斷加強(qiáng)宣傳和推介力度。延邊博物館收藏著很多民俗文物，但由于陳列展覽方式不夠新穎，且宣傳方式、宣傳力度不夠，無法吸引眾多的參觀者前來參觀。筆者認(rèn)為，博物館應(yīng)重視宣傳，充分利用新聞媒體來擴(kuò)大宣傳。政府也應(yīng)加大對(duì)博物館的扶持力度，鼓勵(lì)并指導(dǎo)博物館進(jìn)行民俗陳列展示的宣傳策劃，通過各種電視電臺(tái)、新聞廣播、微博微信客戶端等形式來進(jìn)行宣傳，或出版發(fā)行宣傳冊，以提高民俗文物陳列展的知名度，從而為博物館建設(shè)注入新的生機(jī)和活力，以充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

總之，博物館是一個(gè)地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及民俗風(fēng)情的縮影，因此，要不斷提高民俗文物的陳列展示水平，百花齊放、百家爭鳴，積極探索民俗文物陳列展示的新方法、新思路，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和民族文化，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，滿足廣大人民群眾的精神文化需求。

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侯淑梅（1967-），女，漢族，吉林敦化，中級(jí)，中專，研究方向：朝鮮族民俗。