謝 敏

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650228）

信息產(chǎn)業(yè)支持的云南民族文化傳承實(shí)踐與發(fā)展問(wèn)題探討

謝 敏

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650228）

云南作為一個(gè)多民族交融的文化大省，民族文化資源豐富了中華民族文化寶庫(kù)。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，已是當(dāng)今世界各國(guó)共同面對(duì)的全球化戰(zhàn)略主題。信息技術(shù)在當(dāng)代背景下參與到民族傳統(tǒng)文化的傳遞過(guò)程中，實(shí)際上已經(jīng)是民族文化發(fā)展、傳承中不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

信息產(chǎn)業(yè)；民族文化；保護(hù)傳承

近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程尤其是信息化在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的推進(jìn)，民族地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，再加上因社會(huì)文化的變遷，聲光傳播媒體等所提供的新穎節(jié)目對(duì)民族傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)、功能的取代及大批青年外出謀生，學(xué)校中母語(yǔ)教育的長(zhǎng)期嚴(yán)重缺失等原因，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的失落與荒蕪，尤其是云南各少數(shù)民族珍貴的民族文化和傳統(tǒng)技藝僅由極少數(shù)人掌握，且有“口傳心授、活體傳承”的特點(diǎn)，口傳文化的傳承更是面臨著斷裂和凋零的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的深刻變遷，在一定程度上使云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化被嚴(yán)重破壞，但也帶來(lái)了保護(hù)和傳播的機(jī)遇。這不得不引發(fā)我們的思考：當(dāng)社會(huì)逐漸被信息技術(shù)所滲透，具備信息化特質(zhì)時(shí)，民族的傳統(tǒng)文化如何獲得新的生長(zhǎng)機(jī)理？當(dāng)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展到所謂信息化階段時(shí)，信息形式如何與民族文化相融合？如何通過(guò)這種融合在民族傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中尋找到一條適應(yīng)之道？

一、民族文化保護(hù)中的信息化建設(shè)思路

目前對(duì)于民族傳統(tǒng)文化尤其是口傳文化的研究中，學(xué)科分界比較明顯。一部分偏重于如何利用技術(shù)去實(shí)現(xiàn)單純的數(shù)字化保護(hù)模式，如有的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目為例，研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)；還有的從數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的角度，提出用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的模式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)策略。另一部分，偏重于從語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的角度去分析口傳文化的口頭表達(dá)程式。當(dāng)前，雖然信息化與民族文化保護(hù)已經(jīng)受到學(xué)界的重視，但至今尚未見(jiàn)有研究從民族文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)理角度去提出如何利用信息技術(shù)妥當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和繼續(xù)傳承民族文化的方式方法。

隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和消費(fèi)社會(huì)的形成與發(fā)展，云南人口較少民族事實(shí)上正面臨一場(chǎng)嚴(yán)重的文化危機(jī)，亦在漸漸喪失“生于斯、長(zhǎng)于斯”的傳統(tǒng)文化資源。一方面，傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式正在發(fā)生前所未有的變化，如果不及時(shí)搶救和保護(hù)，這些民族珍貴的文化遺產(chǎn)將面臨消失的危險(xiǎn)；另一方面，青少年兒童在當(dāng)代數(shù)碼文化的熏陶之下，顯現(xiàn)出了空虛的精神家園。在此，我們主張借助數(shù)字化信息獲取與處理技術(shù)，將云南各民族中適宜進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)與發(fā)展的民族傳統(tǒng)文化事項(xiàng)，整理、提煉出來(lái)，走一條適宜、合理、有力、有利的產(chǎn)業(yè)化之路，使云南各族文化遺產(chǎn)信息能夠更好地保存、傳播與發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)和總結(jié)云南各民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化的技術(shù)方法，分析目前云南各民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化項(xiàng)目存在的觀念、規(guī)劃、技術(shù)、內(nèi)容、資金等方面的制約因素，把民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設(shè)有效融入民族地區(qū)日常生活場(chǎng)景之中，適宜于重塑云南各民族傳統(tǒng)文化制度、觀念與行為的對(duì)策措施，其根本目標(biāo)是思考如何應(yīng)用時(shí)代大環(huán)境“數(shù)字化、信息化”要求，促進(jìn)云南各民族聚居區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)、傳播與和諧文化、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建。

二、民族文化資源信息化保護(hù)策略

（一）從理論層面

界定云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化保護(hù)的內(nèi)涵和價(jià)值定位，切合云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承實(shí)際，提出數(shù)字化路徑，進(jìn)行一定的理論建模。我們可以重點(diǎn)思考“數(shù)字化”與云南各少數(shù)民族文化生存的“本源”環(huán)境之關(guān)系，即明確數(shù)字化技術(shù)對(duì)各少數(shù)民族文化保護(hù)、搶救和傳播工作的適用邊界，思考“數(shù)字化”是“民俗游”的宣傳工具，還是文化的保護(hù)與傳播手段，抑或是多個(gè)功能兼顧？思考如何避免云南少數(shù)民族文化在數(shù)碼世界受到“文化單極化”的擠壓。

（二）從實(shí)踐操作層面

結(jié)合最前沿的信息化技術(shù)，對(duì)云南各民族文化數(shù)字化過(guò)程中的技術(shù)實(shí)現(xiàn)、系統(tǒng)集成、科研創(chuàng)新和文化應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行研究。即：第一，以適宜信息化技術(shù)促進(jìn)云南各少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，主張?jiān)谠颇细魃贁?shù)民族文化數(shù)字化保護(hù)和展示過(guò)程中，保持其要素、特色、價(jià)值的本真狀態(tài)，避免其“數(shù)字化”后完全脫離各民族社會(huì)的“本源”；第二，云南各民族文化的“數(shù)字化”，既是各民族“非遺”的數(shù)字記錄、復(fù)原、仿真、虛擬等數(shù)字化信息處理過(guò)程，亦是各民族文化基于信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)人群的傳播。因此，云南各少數(shù)民族文化的信息化保護(hù)行動(dòng)，理當(dāng)融入云南各民族聚居區(qū)的日常生活場(chǎng)景之中，通過(guò)以信息化技術(shù)為平臺(tái)的民族文化新形式來(lái)影響民族中的個(gè)體，從而彰顯各民族傳統(tǒng)文化資源獨(dú)特的教育意義與價(jià)值。

三、民族文化信息化與產(chǎn)業(yè)化保護(hù)實(shí)施路徑

“信息產(chǎn)業(yè)”的信息獲取、傳遞、處理、再生、利用的過(guò)程及功能，能夠闡釋與滿足各少數(shù)民族文化體系中文化持有者與參與者的實(shí)際文化需求。

許多國(guó)家和地區(qū)已組織專門(mén)機(jī)構(gòu)利用數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)和展示自身民族文化遺產(chǎn)，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)進(jìn)行合理、有力、有利的產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷與傳播。成功案例有國(guó)際敦煌項(xiàng)目、盧浮宮數(shù)字化項(xiàng)目、數(shù)字化米開(kāi)朗基羅計(jì)劃等，可為云南各少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展和傳播所借鑒。因此，借用數(shù)字記錄、存儲(chǔ)、傳送、呈現(xiàn)、虛擬、復(fù)原等信息技術(shù)可使云南各少數(shù)民族文化的展示和傳播產(chǎn)生時(shí)空、信息寬度和深度等極大變化?；趯?duì)這些項(xiàng)目的研究、探索及云南實(shí)際，我們認(rèn)為信息技術(shù)助力云南少數(shù)民族文化保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以從如下三個(gè)方面展開(kāi)。

（一）信息化語(yǔ)境下進(jìn)一步探索地方高校對(duì)民族文化的保護(hù)

少數(shù)民族文化信息化保護(hù)是基于當(dāng)前民族文化面臨著流失和消亡的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)民族文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻、三維數(shù)字等進(jìn)行數(shù)字化保存實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和研究的方式。高?？筛鶕?jù)業(yè)已存在的云南民族“非遺” 數(shù)字化項(xiàng)目的不同類型，提出數(shù)字技術(shù)介入保護(hù)和傳播的方案。譬如，可以有針對(duì)性地建立一套少數(shù)民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源評(píng)價(jià)體系，提出適合少數(shù)民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與利用的技術(shù)解決方案，為少數(shù)民族文化大規(guī)模的數(shù)字化保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用提供系統(tǒng)性技術(shù)平臺(tái)。如在對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)、民族服飾、民族音樂(lè)、舞蹈、民族手工藝、宗教文化等民族文化的資源分布、歷史及價(jià)值研究的基礎(chǔ)上，利用數(shù)字化記錄方法、多媒體技術(shù)、數(shù)字復(fù)原技術(shù)、數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)和數(shù)字集成技術(shù)等技術(shù)手段建成民族文化數(shù)字化虛擬仿真模塊。

（二）打造以信息產(chǎn)業(yè)為載體的傳承少數(shù)民族文化的舞臺(tái)劇

民族歌舞藝術(shù)是民族文化的具體表現(xiàn)形式，與各民族的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)。民族文化中的歷史文化、民俗風(fēng)情、觀念信仰、倫理道德等內(nèi)涵可以通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、服飾等物質(zhì)文化載體外化而出。數(shù)字舞臺(tái)劇是民族藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)下的社會(huì)文化環(huán)境中創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的途徑之一。舞臺(tái)劇是借助現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)，對(duì)民族文化進(jìn)行重構(gòu)、展示和再創(chuàng)作開(kāi)發(fā)，而且也是基于現(xiàn)代信息技術(shù)傳播手段來(lái)生產(chǎn)、演出和銷售與劇目有關(guān)的音像制品等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，可以說(shuō)，它為民族文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了新的藝術(shù)載體。

（三）善用信息化技術(shù)，發(fā)揮教育作用

傳承、弘揚(yáng)云南各民族文化，進(jìn)而傳承、調(diào)整與培育民族精神的民族教育亦是這一背景下民族文化適應(yīng)與融入全球化的重要議題。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)相互促進(jìn)，民族地區(qū)的成員也越來(lái)越意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。如“云南土風(fēng)計(jì)劃·文化傳承示范村”項(xiàng)目，在強(qiáng)調(diào)文化“本源”地保護(hù)與傳承的同時(shí)，借助影像數(shù)字技術(shù)對(duì)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“搶救式” 的保存。因此，通過(guò)善用信息化數(shù)字技術(shù)，喚起個(gè)體的民族文化自覺(jué)性和民族文化意識(shí)，從而發(fā)揮教育積極、正面的作用；通過(guò)喚起民族成員對(duì)自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)、傳承與發(fā)展，使其能夠在本民族新的生產(chǎn)、生活環(huán)境中合理地傳承和繼續(xù)下去，并以此喚起本民族廣大群眾對(duì)自身文化傳統(tǒng)的自豪感與榮譽(yù)感，自覺(jué)地參與到保護(hù)本民族文化遺產(chǎn)的事業(yè)中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化的保護(hù)為民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了一種可靠且有效的方法。借助現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)平臺(tái)和手段，對(duì)民族文化進(jìn)行必要修復(fù)、儲(chǔ)存、重構(gòu)等是時(shí)代對(duì)國(guó)家文化建設(shè)的要求。云南各民族文化數(shù)字化、信息化的建構(gòu)，為新型的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資源支持。民族技術(shù)文化保護(hù)傳承的優(yōu)勢(shì)，拓展了云南各民族文化變遷向度，使云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展獲得新的生長(zhǎng)機(jī)理。

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A

謝敏（1970-），女，漢族，重慶人，碩士，昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：民族藝術(shù)。

本研究為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“信息產(chǎn)業(yè)支持云南少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐與問(wèn)題研究”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：2012Y343）。