朱少琛

摘 要：前些年中國(guó)工業(yè)的高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了過(guò)度消耗資源、生態(tài)惡化、產(chǎn)能過(guò)剩、效益低下等多個(gè)方面的不利影響，本文根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“大變局”與“新動(dòng)力”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)；大變局；新動(dòng)力

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.01.195

0 引言

對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)，人們要正確的看待這一問(wèn)題，也就是現(xiàn)在常說(shuō)的“新常態(tài)”，其意思就是說(shuō)一切都要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事就違背了市場(chǎng)?！靶鲁B(tài)”的另外一個(gè)重要表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不會(huì)持久，繼而轉(zhuǎn)入中高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這符合當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際，但非常不易。

1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的問(wèn)題

1.1 經(jīng)濟(jì)下行的壓力

經(jīng)濟(jì)下行的壓力，主要來(lái)自于增長(zhǎng)速度的放緩，前幾年由于經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大量的重復(fù)工程建設(shè)，特別是一些水平不高的工程重復(fù)建設(shè)，同時(shí)，疊加上地方出現(xiàn)的產(chǎn)能過(guò)剩等原因，實(shí)際上就是浪費(fèi)資源的增長(zhǎng)，無(wú)效率的增長(zhǎng)。

1.2 基數(shù)

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看待出現(xiàn)的情況，目前的基數(shù)和十多年前的基數(shù)相比較，是越來(lái)越大的，十多年前的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，從根本上來(lái)說(shuō)，就是給當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)增長(zhǎng)增添了相當(dāng)大的困難。

1.3 受?chē)?guó)際市場(chǎng)不穩(wěn)的影響，外貿(mào)也受到牽涉

世界上的高科技產(chǎn)品，應(yīng)該說(shuō)日本占有一席之地，相比而言，低端產(chǎn)品在東南亞國(guó)家比較普遍，但他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率低，人工成本不高。就此而論，有充足的理由可以相信：中國(guó)經(jīng)濟(jì)今日之境況，是和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)密切相關(guān)的。

1.4 經(jīng)濟(jì)下行壓力增大后的調(diào)整結(jié)構(gòu)

中國(guó)前幾年過(guò)度投資，現(xiàn)在要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，正如李克強(qiáng)總理所說(shuō)：“我們必須要拿出壯士斷腕的勇氣和決心”，如果中國(guó)不能持之以恒、堅(jiān)持下去，必然會(huì)出現(xiàn)前功盡棄的狀況，由此可見(jiàn)，結(jié)構(gòu)調(diào)整的艱巨性不能小覷。

1.5 就業(yè)問(wèn)題

當(dāng)前的就業(yè)問(wèn)題不是靠高投資能解決的，需要把群眾的積極性給點(diǎn)燃開(kāi)來(lái)，在大眾中間形成一種大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新局面。例如有的單位，把企業(yè)內(nèi)部的很多部門(mén)分割出去，此時(shí)每個(gè)部門(mén)就相當(dāng)于一個(gè)“新單元”，在這些“新單元”里面的人員就重新開(kāi)始了他們新的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。多年來(lái)，隨著社會(huì)的巨大變革，人們的觀(guān)念也隨之發(fā)生了很大變化，象“農(nóng)民工”這一巨大群體，現(xiàn)在也出現(xiàn)了很大變化，接踵而來(lái)的是學(xué)習(xí)技術(shù)，有了技術(shù)后就有了創(chuàng)業(yè)的資本，有的人在工作地創(chuàng)業(yè)，有的人回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。由此可見(jiàn)，在廣大的群眾中間有著極大的創(chuàng)業(yè)積極性，這是中國(guó)解決未來(lái)就業(yè)問(wèn)題必不可少的路徑之一。

1.6 技術(shù)創(chuàng)新

當(dāng)前有一個(gè)話(huà)題是“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新”，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)呈現(xiàn)出很多新的技術(shù)，由此會(huì)為結(jié)構(gòu)調(diào)整大開(kāi)方便之門(mén)。所以，在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力時(shí)，只要堅(jiān)持結(jié)構(gòu)調(diào)整盒技術(shù)創(chuàng)新這兩點(diǎn)，也就是說(shuō)，必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，同時(shí)走大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新的道路，態(tài)度上堅(jiān)定，丟掉幻想，不要舊曲新唱，再加上宏觀(guān)調(diào)控這一杠桿作用，重點(diǎn)放在定向調(diào)控上，于是乎就適應(yīng)了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力的趨勢(shì)，問(wèn)題的解決就顯而易見(jiàn)了。

2 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“新動(dòng)力”

2.1 創(chuàng)造市場(chǎng)

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下，形成了市場(chǎng)后，其產(chǎn)品的功能必然要隨之發(fā)生變化，舊的功能勢(shì)必要被新功能取而代之。當(dāng)下人們經(jīng)常議論的“走出去”策略，其實(shí)質(zhì)是增加產(chǎn)品的新功能，使新功能的產(chǎn)品能滿(mǎn)足人們的新要求，這種思路一旦打開(kāi)了，創(chuàng)造新的市場(chǎng)自然就水到渠成了。

曾經(jīng)有這么一個(gè)例子：說(shuō)一家工廠(chǎng)生產(chǎn)木頭梳子，然后這家企業(yè)就派出了四個(gè)營(yíng)銷(xiāo)人員A、B、C、D，讓他們都攜帶一定量的梳子，到同一個(gè)廟宇內(nèi)去營(yíng)銷(xiāo)。營(yíng)銷(xiāo)人員A在銷(xiāo)售期間無(wú)果而歸，原因是廟里的和尚告訴這位銷(xiāo)售人員：“我們都是光頭，要梳子有何用？”；營(yíng)銷(xiāo)人員B在整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中賣(mài)了幾十把梳子，他的思路是：要跟這些和尚們說(shuō)“梳子不僅能梳頭，還可以刮頭皮、止癢以及美容等”，這樣一來(lái)他的梳子就賣(mài)了幾十把。營(yíng)銷(xiāo)人員C在整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中賣(mài)了上百把梳子，在整個(gè)銷(xiāo)售過(guò)程中他注意到：每天來(lái)廟里的很多香客，禱告、磕完后，他們個(gè)個(gè)頭發(fā)凌亂，而且頭發(fā)上還粘有灰，基于此，他找到方丈說(shuō)：來(lái)廟里上香的人這么多，這預(yù)示著廟里香火旺，但作為廟宇來(lái)講，我們應(yīng)該敬重他們，如果廟里能在禱告前放幾把梳子，他們看后肯定觸動(dòng)很大，以后會(huì)來(lái)得次數(shù)更多，這樣一來(lái)，他手上的梳子就賣(mài)出了上百把。營(yíng)銷(xiāo)員D賣(mài)出的梳子更多，達(dá)千把之多，他的營(yíng)銷(xiāo)方式更為直接和委婉，建議方丈在木梳上刻上"佛在心中"、"積善為本"的文字，很多香客看后深受觸動(dòng)，紛紛施舍，上千把木梳進(jìn)而銷(xiāo)售一空。

2.2 重視資源配置，促使國(guó)有經(jīng)濟(jì)增值

多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常使用 “投入產(chǎn)出比”一詞兒，比如說(shuō)：如果投入不變卻增加產(chǎn)出，結(jié)果是生產(chǎn)效率隨之提高；如果產(chǎn)出不變卻減少投入，結(jié)果生產(chǎn)效率亦隨之提高，由此可以看出生產(chǎn)效率一詞的重要性，如果在將來(lái)重視資源配置并提高效率，用另外的方法更好的進(jìn)行配置，同時(shí)效率較現(xiàn)在也提高了，那么國(guó)有經(jīng)濟(jì)的增值就會(huì)增加。

2.3 道德力量的運(yùn)用

道德就是每個(gè)人自我約束自己行為，每個(gè)個(gè)體都遵守的公共規(guī)則，道德的力量就需要通過(guò)文化進(jìn)行調(diào)節(jié)，比如現(xiàn)在的社區(qū)文化、企業(yè)文化建設(shè)等對(duì)于道德力量的自律起到了至關(guān)重要的作用。常言道“小亂居城，大亂居鄉(xiāng)”，意思是說(shuō)如果發(fā)生了小的動(dòng)亂，鄉(xiāng)下的人往往都奔向城里來(lái)投親靠友，老百姓都認(rèn)為在小亂的情況下城里較安全；而所謂的大亂居鄉(xiāng)，意思是說(shuō)如果發(fā)生了大動(dòng)亂，城里的人們都奔到鄉(xiāng)下。在那種情況下，如果出現(xiàn)了大亂，市場(chǎng)和政府雙向都出現(xiàn)了癱瘓狀態(tài)，而人類(lèi)之所以能夠存在下來(lái)，這說(shuō)明社會(huì)還是繼續(xù)向前發(fā)展的，即時(shí)缺少了市場(chǎng)和政府，人們還是通過(guò)道德的力量進(jìn)行調(diào)節(jié)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)，我們可以這樣說(shuō)：它的變化肯定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的預(yù)料，而且這種急劇變化很可能是加速度的變化，所以，30年后，抑或50年后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)究竟會(huì)呈現(xiàn)什么樣的狀況、是否還會(huì)區(qū)分藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)、是否貨幣還會(huì)有更大的用途、是否企業(yè)的規(guī)模還會(huì)呈擴(kuò)張趨勢(shì)、汽車(chē)是否還會(huì)有未來(lái)等等這些問(wèn)題，難以預(yù)料，但是“不怕做不到，只怕想不到”，一旦我們現(xiàn)在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)能有某種設(shè)想，也許將來(lái)會(huì)真的成為事實(shí)。