林欣浩

我們今天關(guān)于“地動(dòng)儀”的全部信息，只來自《后漢書》等史料上的二百多個(gè)字。這一段文字大概的內(nèi)容，描述了地動(dòng)儀的外觀是什么樣的，說它周圍有八個(gè)龍頭能往下掉銅丸，能讓銅丸落到下面的蟾蜍嘴里。哪邊有地震，哪邊的銅丸就會(huì)落下來。有一次，銅丸落下來了，幾天以后，大家一打聽，那邊果然出現(xiàn)了地震。

地動(dòng)儀在中國(guó)歷史上只存在了幾十年，隨后就完全消失，再?zèng)]有人記錄和嘗試復(fù)制過它。然而，這個(gè)地動(dòng)儀的實(shí)物今天就活生生地?cái)[在歷史博物館里。我們的課本上還印了一個(gè)地動(dòng)儀的外觀圖，又畫了一個(gè)剖面圖，似乎在講解地動(dòng)儀的原理。實(shí)際上，那個(gè)地動(dòng)儀的外形是20世紀(jì)50年代某博物館的一位處長(zhǎng)，為了“配合中華古代燦爛文化的宣傳”，根據(jù)上面那一小段話的描寫加上自己的想象制作出來的。所以這個(gè)地動(dòng)儀的實(shí)物既不是文物，也不是復(fù)制品，甚至連“仿制品”都很難算得上。

至于旁邊的“原理圖”，只解釋了“如果地面震動(dòng)的話，龍嘴里的珠子是怎么掉下去的”，至于“如何感知千里之外的地面震動(dòng)、把地震的震動(dòng)和其他震動(dòng)區(qū)分開”這個(gè)關(guān)鍵的技術(shù)問題，仿造者是解釋不了的。而且即便只是“珠子如何掉落”這個(gè)原理，也是仿造者根據(jù)原文短短的描述，自己憑空生造出來的，并無充分的歷史依據(jù)。

按照《后漢書》的記錄，地動(dòng)儀發(fā)動(dòng)的時(shí)候，地動(dòng)儀所在的長(zhǎng)安地區(qū)沒有任何感覺，直到幾天以后才得知在很遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)了地震。

如果銅丸掉落果然是被這次地震引發(fā)的，那會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)難以解釋的技術(shù)問題：按照歷史學(xué)者考證的震級(jí)和距離，那場(chǎng)地震的地震波傳到長(zhǎng)安，震動(dòng)已經(jīng)非常微弱，地動(dòng)儀是靠什么技術(shù)來偵測(cè)如此細(xì)微的震動(dòng)的呢？如果地動(dòng)儀非常敏感，那它是通過什么技術(shù)，把附近人類腳步引起的震動(dòng)和地震波區(qū)分開的呢？

實(shí)際上，張衡把自己的地動(dòng)儀稱為“風(fēng)候地動(dòng)儀”，他認(rèn)為地動(dòng)儀的原理是感應(yīng)遠(yuǎn)處地震產(chǎn)生的風(fēng)，這就更不靠譜了。

地震活動(dòng)遠(yuǎn)比我們想象的要頻繁。根據(jù)史書記載，在地動(dòng)儀建好之后至那次靈驗(yàn)的地震之前，長(zhǎng)安地區(qū)有震感的地震有八次左右，但是地動(dòng)儀都沒有檢測(cè)出來，直到一次幾百里外的地區(qū)出現(xiàn)地震，地震儀才有反應(yīng)。而且僅此一次，之后長(zhǎng)安地區(qū)又出現(xiàn)了很多次地震，但再也沒有地動(dòng)儀發(fā)動(dòng)的記錄。我們能不能說，那次發(fā)動(dòng)只是一個(gè)巧合呢？

按照史學(xué)“孤證不立”的原則，地動(dòng)儀是否真實(shí)存在過，要打一個(gè)很大的問號(hào)。課本上說，地動(dòng)儀是“世界公認(rèn)最早的地震儀器”，是否真的“公認(rèn)”，是很值得商榷的。

地動(dòng)儀之所以能被當(dāng)成史實(shí)，長(zhǎng)久地在教科書里占有一席之地，恐怕還是和課本“中華文明歷史悠久”的一貫主題有關(guān)。我國(guó)的史學(xué)研究，有不少力氣都用在證明中華文明在某方面“世界最早”上，有時(shí)甚至為此歪曲史實(shí)。

不過，我們既不能以謊言替張衡吹噓，也不必以現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)去苛求他。在當(dāng)時(shí)的科技環(huán)境下，張衡能夠想到用儀器的方式測(cè)量地震，并且還能親手實(shí)驗(yàn)，這已經(jīng)是很了不起的科學(xué)嘗試。

編者注：此文原標(biāo)題為《人的尊嚴(yán)和祖宗無關(guān)——從造紙術(shù)到地動(dòng)儀》

（摘自《哇，歷史原來可以這樣學(xué)》四川少年兒童出版社 圖/游飛揚(yáng)）