胡健

去年赴老家尋訪家譜，聽叔叔提及某位祖宗極為顯貴，其標(biāo)志就是去世后送葬隊(duì)伍“五里一祭、十里一戲”。當(dāng)時沒太懂，難道辦喪事還唱戲？

這次回寧波鄉(xiāng)下參加叔叔的告別儀式，果真看到了祭和戲。

進(jìn)村下車，還沒進(jìn)門，就聽到嗚嗚拉拉的音樂和戲調(diào)子。起初以為是傳說中農(nóng)村的哭喪。進(jìn)去看，職業(yè)演出的架勢。院子一角屋檐下，坐著五六個人，中西樂器、譜架、功放喇叭、卡拉OK式的話筒，還有統(tǒng)一制服。

向堂妹們打聽，得知是花4500元從外頭請的戲班子樂隊(duì)。前面一天配樂做佛事，今天配樂做敬拜儀式。當(dāng)然這錢賺得也蠻辛苦。兩天兩夜坐在那里，只有后半夜可以閉眼小歇一會兒。白天及上半夜繁復(fù)儀程進(jìn)行時，他們得時刻警醒著進(jìn)行配樂。譬如說有人進(jìn)來吊唁，就一陣出場鼓點(diǎn)。親戚朋友按序向死者敬香端食灑酒時，則該靜時靜，該響時響。閑暇時，還唱上幾段戲。整個氛圍被他們整得松緊有度，并不悲哀。其中越劇梁祝的《十八相送》，甚至有些俏皮和小歡樂。

叔叔突發(fā)急病去世，我們從上海啟程長途奔喪，是紅著眼睛、含淚進(jìn)村的。但悲傷的情緒卻不知不覺被戲的氣氛消解了。甚至于感到這祭拜本身就像是一出戲，而黑白布設(shè)的靈堂像是一種特殊的舞美。

下午3點(diǎn)，儀式開始。一陣鞭炮聲響后，叔叔的三個女兒身穿白色孝服，跪在貢桌邊。他唯一的兒子上場，也是全套白色孝服，在族中長者的指示下，一組跪拜動作，敬香。桌上4排12行干果水果菜肴，得一樣樣用托盤端起示意給死者享用，點(diǎn)燃錫箔做的元寶……一場下來半個小時。然后是兒媳婦攜年幼的孫子重復(fù)一遍。

接著是所有的親友逐批上前祭拜。我們一開始搞不清順序，不敢離開。晚飯后才得知最近的親戚排在最后，輪到我們大約晚上11點(diǎn)。等待的感覺像是演員在候場。終于有些明白，祭和戲在本質(zhì)上是一致的。

想起祖宗的五里祭、十里戲。據(jù)說那次送葬走了三四十里路。古時沒有汽車，一大家子人情緒悲哀地抬著棺木走那么長的路，是需要這樣的小歇排解情緒，提振精神的。

人生如戲，叔叔74歲的人生謝幕了。祭和戲，是對生命的尊重，也是晚輩給予前輩的致敬。

院子里戲班子的聲響太大，鑼鼓通過喇叭聲傳出時，簡直震耳欲聾。我們一開始擔(dān)心是否會吵到鄰居，引來爭議。村子里房子挨房子，院子連院子，通道也就三四步寬。后來發(fā)現(xiàn)這種擔(dān)心是多余的。

隔壁幾戶院子大門始終緊閉著。估計(jì)沒人住。后來知道村里青壯年都外出謀生了，只有少數(shù)老年人留守。我叔叔的院子里兩層樓房七八間屋子，平時也沒人住。三女一子，都已結(jié)婚成家生子。兩家住在寧波城里，兩家住在寧?？h城。他生前和嬸嬸也隨子女住在村外。

村里只有在吃飯的時候才看到人。在村口一棟公共建筑里，二樓大廳擺了十幾桌。我們在村里吃了早中晚三頓飯，都是一百多人一起吃。估計(jì)全村的人都來了。桌上酒水飲料，還有各類海鮮和大閘蟹。我們暗暗說，這酒席水準(zhǔn)不低，尤其其中的咸菜蒸大黃魚，在上?？墒翘靸r。廚師水平也不錯，味道、擺盤有模有樣。

跑堂端菜的是幾個老漢，雖然業(yè)余，穿著便服，甚至叼著香煙，煙灰隨時可能掉進(jìn)菜里，但手勢嫻熟，一臂膀端三盤菜送到三張桌子，步履快捷避開喝酒聊天鄉(xiāng)人出其不意的手勢。估計(jì)他們年輕時曾在飯店打過工，或者是年老回鄉(xiāng)后才學(xué)起。在本村承辦較大型酒席也是這群六七十歲老人發(fā)揮余熱、家門口打工掙錢的一種辦法吧？

同時，村民也有這種需要。一個村子幾百號人，外出打工做生意，走得再遠(yuǎn)，紅白喜事還是得回村里做的。如叔叔的兒子即使已住到縣城，但結(jié)婚酒席還是回到村里，并且就在這個大廳擺的。因?yàn)殡y得回來，在家辦大型酒席待客很麻煩，外包是大多數(shù)人的選擇。

其實(shí)，也就是紅白喜事，這時候的祭和戲，才讓這個已經(jīng)衰老、空虛的村子有了記憶中的活泛。