姚曉紅

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費(fèi)理論研究

姚曉紅

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

生態(tài)學(xué)馬克思主義；消費(fèi)異化；消費(fèi)；生態(tài)危機(jī)

異化消費(fèi)是生態(tài)學(xué)馬克思主義研究和批判的重要視角，面對(duì)資本主義日益嚴(yán)峻的異化消費(fèi)現(xiàn)象，生態(tài)學(xué)馬克思主義以解決生態(tài)問(wèn)題為著力點(diǎn)，深入批判了異化消費(fèi)帶來(lái)的嚴(yán)重危害，指出異化消費(fèi)不僅直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，而且導(dǎo)致了人的異化，帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題。在此基礎(chǔ)之上，生態(tài)學(xué)馬克思主義將消費(fèi)批判與資本主義制度批判結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地將資本主義異化消費(fèi)產(chǎn)生根源指向資本主義制度。進(jìn)而，他們又將相關(guān)理論研究推向?qū)嵺`，努力探尋消費(fèi)異化消除的途徑，積極倡導(dǎo)將制度變革和道德變革、生產(chǎn)變革和政治變革相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有異化消費(fèi)，人與人、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。

20世紀(jì)中期以來(lái)，伴隨著資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，人們生活水平的日益提高，資本主義社會(huì)的消費(fèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。在生態(tài)馬克思主義看來(lái)，異化消費(fèi)危害極其嚴(yán)重，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)等一些列問(wèn)題。在此基礎(chǔ)之上，生態(tài)學(xué)馬克思主義將消費(fèi)批判與資本主義制度批判結(jié)合起來(lái)，旗幟鮮明地將資本主義異化消費(fèi)產(chǎn)生的根源指向資本主義制度。進(jìn)而，他們認(rèn)為只有從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行多方位變革，從根本上推翻資本主義制度，才能真正消除異化消費(fèi)及生態(tài)危機(jī)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自身、人與自然的和諧發(fā)展。

一、 異化消費(fèi)：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究和批判的重要視角

消費(fèi)與人類生活和社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān)，然而伴隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，異化消費(fèi)現(xiàn)象在資本主義社會(huì)普遍流行，并帶來(lái)了極其嚴(yán)重的后果。異化消費(fèi)是生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)注和研究的重要領(lǐng)域，對(duì)異化消費(fèi)的批判是生態(tài)學(xué)馬克思開(kāi)展生態(tài)批判的重要視角。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來(lái)，異化消費(fèi)不僅直接導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，而且導(dǎo)致了人的異化，帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題。

消費(fèi)是人類的一種正常的自然現(xiàn)象，是維系人類生存和發(fā)展的基本方式和動(dòng)力。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行消費(fèi)，沒(méi)有了消費(fèi)，人類自身的生存和發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都將寸步難行。因此，消費(fèi)的本質(zhì)和真實(shí)目的就是為了滿足人生存和發(fā)展的需要，繼而實(shí)現(xiàn)人類自身的自由全面發(fā)展。20世紀(jì)中期以來(lái)，伴隨著資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)和人們生活水平的提升，資本主義社會(huì)的消費(fèi)卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。資本主義異化消費(fèi)表現(xiàn)出以下幾方面的特征：一方面，從異化消費(fèi)的數(shù)量和程度來(lái)講，異化消費(fèi)表現(xiàn)為一種永無(wú)止境、永不滿足的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式。人們沉浸于各種新穎的、時(shí)尚的、無(wú)休止的消費(fèi)中，對(duì)于消費(fèi)人們從不滿足、始終有一種匱乏感，始終保持著積極的熱情。另一方面，從異化消費(fèi)的對(duì)象來(lái)看，消費(fèi)社會(huì)中人們所關(guān)注的不再是商品“有用”還是無(wú)用，即商品自身的使用價(jià)值，而更傾向于追求商品所代表的社會(huì)地位、身份、品牌、金錢等社會(huì)價(jià)值、交換價(jià)值和“符號(hào)價(jià)值”。并且，從異化消費(fèi)的的實(shí)質(zhì)和意義來(lái)看，人們對(duì)于消費(fèi)的意義已經(jīng)不再僅僅局限于為了單純滿足衣食住行、教育等基本生存和發(fā)展方面的需求，而是更專注于消費(fèi)帶來(lái)的快感和滿足感，消費(fèi)被當(dāng)做滿足自身快樂(lè)和幸福的唯一手段和源泉。然而，在生態(tài)馬克思主義看來(lái)，這種消費(fèi)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)被“異化”，嚴(yán)重背離了消費(fèi)的真實(shí)意義和目的，是一種過(guò)度的、盲目的畸形消費(fèi)，人們消費(fèi)的越多、對(duì)消費(fèi)癡迷的程度越深，消費(fèi)被異化的程度也就越深。對(duì)此，生態(tài)學(xué)馬克思主義指進(jìn)行了深刻批判，他們主要從以下三個(gè)方面對(duì)異化消費(fèi)帶來(lái)的危害進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。

第一，異化消費(fèi)加劇了資源環(huán)境問(wèn)題，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”下，要想獲取誘人的利潤(rùn)必須想方設(shè)法鼓勵(lì)人們高消費(fèi)。于是資本家通過(guò)采取各種手段，制造大量“虛假需求”鼓勵(lì)人們消費(fèi)。所謂“虛假需求”是指“由特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求：這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長(zhǎng)期存在下去… …最流行的需求包括,按照廣告來(lái)放松、娛樂(lè)、行動(dòng)和消費(fèi),愛(ài)或恨別人的東西，這些都是虛假的需求。”[1]60在“虛假需求”的引導(dǎo)下，整個(gè)社會(huì)陷入了無(wú)休止的異化消費(fèi)之中。人們?cè)跓o(wú)休止的追求、“享受”各種商品消費(fèi)過(guò)程中，制造了大量垃圾和廢棄物，對(duì)自然環(huán)境構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。目前資本主義高消費(fèi)產(chǎn)生的廢棄物和垃圾已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境自身的承載能力，除非生態(tài)環(huán)境自身具有無(wú)限的自我消化和分解能力，否則解決生態(tài)危機(jī)將變得刻不容緩。因此，如何解決這一矛盾，如何處置高消費(fèi)帶來(lái)的大量廢棄物，自然界已經(jīng)拉響了警報(bào)。另外，從消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的作用來(lái)看，這種高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)還有一個(gè)直接后果就是大大刺激了資本主義生產(chǎn)。資本主義過(guò)度生產(chǎn)“這種迅猛增長(zhǎng)通常意味著迅速消耗能源和材料，同時(shí)向環(huán)境傾倒越來(lái)越多的廢物，導(dǎo)致環(huán)境急劇惡化。”[2]3然而，生產(chǎn)是建立在對(duì)自然資源的利用基礎(chǔ)之上的，這就使得過(guò)度生產(chǎn)最終導(dǎo)致了資本家對(duì)自然資源和能源的瘋狂掠奪。然而，一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)是無(wú)法忽視的，即空氣、水、森林、石油等資源是不可再生的、是有限的，這樣一來(lái)，有限的自然資源與無(wú)限的資本主義生產(chǎn)之間陷入無(wú)法克服的矛盾之中，并且日益凸顯和尖銳化。即使資本家采取了新技術(shù)提高了資源能源的利用效率，降低了原材料的價(jià)格，但在利潤(rùn)“無(wú)限增長(zhǎng)”的驅(qū)動(dòng)下，資本家并不會(huì)放松對(duì)自然掠奪。相反，資本還會(huì)加大對(duì)自然環(huán)境的掠奪。正如福斯特所說(shuō)的“雖然自然和能源的使用效率確實(shí)已經(jīng)隨著生產(chǎn)的提高而持續(xù)上升，但是，全部的結(jié)果并沒(méi)有減少能源和材料的浪費(fèi)。這是因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)條件下所獲得的效率，導(dǎo)致積累和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步擴(kuò)大——隨著效率收益在規(guī)模上勢(shì)不可擋的增長(zhǎng)(這種現(xiàn)象就是眾所周知的‘杰文斯悖論’)?！盵3] 13因此，無(wú)論如何，有限的資源與在追求無(wú)限增長(zhǎng)的欲望支配下的資本主義生產(chǎn)之間的矛盾永遠(yuǎn)無(wú)法得到解決。

第二，異化消費(fèi)造成了人與自身的異化，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來(lái)，異化消費(fèi)實(shí)際是一種病態(tài)的消費(fèi)，它背離了消費(fèi)的本質(zhì)和最終目的。消費(fèi)的本質(zhì)無(wú)非是為了滿足人的基本需要，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)人的自由和解放。然而，資本主義的異化消費(fèi)卻使得人們不再單純滿足于物的使用，更傾向于追求物品所代表的社會(huì)地位、權(quán)力等“符號(hào)價(jià)值”，更傾向于追求和享受消費(fèi)帶來(lái)的滿足感和幸福感。然而，在無(wú)休止的物質(zhì)消費(fèi)追求中，人們卻發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)不能被滿足。在“數(shù)量眾多的新商品, 在承諾滿足需要的同時(shí)也相對(duì)從前的商品提升了不滿足的感覺(jué)。需求和商品的令人眩暈的相互作用帶給個(gè)人的是一系列持續(xù)變化的滿足和不滿足感”[4]32。因此，異化消費(fèi)使得人們搞不清自身真實(shí)的需求和價(jià)值是什么，也體會(huì)不到真正的滿足和幸福是什么，最后只能是變成消費(fèi)的“奴隸”。于是，精神空虛、壓抑、迷茫、混亂等各種心理問(wèn)題隨之而來(lái)，以至于整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了具有普遍性的、嚴(yán)重的社會(huì)心理問(wèn)題。因此，人最終被消費(fèi)所役使，人同自身的類本質(zhì)也異化了。

第三，異化消費(fèi)淡化了工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)，穩(wěn)固了資本主義統(tǒng)治。異化消費(fèi)給資本家?guī)?lái)了經(jīng)濟(jì)和政治雙重利益，它不僅滿足了資本家對(duì)利潤(rùn)的追求，而且很好的維護(hù)了資本主義的政治統(tǒng)治地位。資本家通過(guò)廣告、電視、報(bào)紙等各種大眾傳媒大肆鼓吹高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)，歪曲消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，從而使得工人沉迷于消費(fèi)帶來(lái)的“快感”之中。從表面來(lái)看，消費(fèi)已不再是體現(xiàn)階級(jí)差別的要素，在消費(fèi)領(lǐng)域任何人似乎都是“平等”的，生產(chǎn)和政治領(lǐng)域的一切不公和不平等似乎都可以在消費(fèi)中得以消除。工人階級(jí)可以和其他富人一樣購(gòu)買小汽車、高檔家電等奢侈品，工人變得跟富人一樣，沒(méi)有任何階級(jí)差別。因此，異化消費(fèi)大大模糊了資本主義社會(huì)的階級(jí)界限，淡化了工人階級(jí)反抗的斗志，緩和了資本主義矛盾，很好地維護(hù)了資本主義的統(tǒng)治地位。然而，在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來(lái)，異化消費(fèi)實(shí)際是資本主義異化現(xiàn)象向消費(fèi)領(lǐng)域的延伸，它并沒(méi)有改變工人階級(jí)不平等的地位，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是資本家獲取利益、麻痹工人的一種手段。異化消費(fèi)的結(jié)果不僅沒(méi)有消除階級(jí)不平等，反而進(jìn)一步加劇工人和資本家在財(cái)富占有、資源和環(huán)境占有等方面的不平等。然而，工人階級(jí)作為未來(lái)革命斗爭(zhēng)的主體，卻深受異化消費(fèi)的毒害，其階級(jí)意識(shí)和反抗精神的淡化乃至喪失，在很大程度上影響了未來(lái)革命斗爭(zhēng)的成敗。因此，只有深刻批判和揭露資本主義異化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)和根源，才能重新喚醒工人階級(jí)的覺(jué)醒。

二、資本主義制度：異化消費(fèi)產(chǎn)生的真正根源

生態(tài)馬克思主義以研究生態(tài)問(wèn)題為中心，在探尋異化消費(fèi)產(chǎn)生的深層次根源的過(guò)程中，旗幟鮮明的將資本主義制度作為異化消費(fèi)產(chǎn)生的真正根源。相比較其他生態(tài)思潮，他們的批判更加深刻有力，這是其理論研究的突出特點(diǎn)，也是他們區(qū)別于生態(tài)中心主義的鮮明特征。生態(tài)學(xué)馬克思主義分別從以下三個(gè)維度揭示了資本主義制度和異化消費(fèi)之間的內(nèi)在關(guān)系，論證了資本主義制度的反生態(tài)性。

第一，從資本的本性這一維度揭示資本主義制度和異化消費(fèi)之間的關(guān)系。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來(lái)，資本的本性就是為了追求利潤(rùn)，資本主義生產(chǎn)的目的就是為了獲取更多的交換價(jià)值，而不是為了幫助人們獲取商品的使用價(jià)值。甚至，按照資本的運(yùn)行邏輯，一切阻礙資本擴(kuò)張的因素必須要鏟除。因此，為了獲得更多的利潤(rùn)和財(cái)富，資本家在利潤(rùn)無(wú)限增長(zhǎng)的動(dòng)力驅(qū)使下，通過(guò)電視、報(bào)紙等各種多媒體方式和手段，制造各種“虛假需求”，讓人們產(chǎn)生消費(fèi)錯(cuò)覺(jué)和永不滿足的消費(fèi)匱乏感，不計(jì)一切后果的去追求各種消費(fèi)。由此可見(jiàn)，這種需求并不是人們自身的真實(shí)需求，是外界社會(huì)強(qiáng)加制造出來(lái)的；是在滿足了基本生存和發(fā)展的物質(zhì)需要之外的盲目的、過(guò)度的需求。因此，從根本上來(lái)講，異化消費(fèi)真正來(lái)源于資本無(wú)限追求利潤(rùn)的本性，正是資本的這一本性導(dǎo)致了消費(fèi)的異化和生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生。對(duì)此，福斯特明確指出，“資本主義是一種直接追求財(cái)富而間接追求人類需求的制度。實(shí)際上，第一個(gè)目的完全超越和改造了第二個(gè)目的。……商品的使用價(jià)值越來(lái)越從屬于它們的交換價(jià)值。生產(chǎn)出的使用價(jià)值主要是為了滿足虛浮的消費(fèi)，甚至對(duì)人類和地球具有破壞性(從滿足人類需求的意義上講毫無(wú)用途)；而且在現(xiàn)代市場(chǎng)力量的驅(qū)使下，人類還產(chǎn)生了追求這些具有破壞性商品的欲望?！盵2]90

第二，從資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)這一維度來(lái)揭示資本主義制度和異化消費(fèi)之間的關(guān)系。生態(tài)馬克思主義者普遍意識(shí)到，消費(fèi)領(lǐng)域異化現(xiàn)象的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)來(lái)源于資本主義獨(dú)特的生產(chǎn)方式。資本主義私人占有生產(chǎn)資料這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上決定了資本主義生產(chǎn)絕不會(huì)致力于維護(hù)全體人們的共同利益和福祉，更不可能真正關(guān)心個(gè)人特別是窮人的自我發(fā)展以及人與自然的關(guān)系問(wèn)題。因此，資本主義制度下的消費(fèi)從根本上來(lái)說(shuō)，是幫助資本家實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)、追求利潤(rùn)的工具，它不可能幫助人們實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的真正意義。在這方面，福斯特在深入分析馬克思生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“新陳代謝斷裂”這一概念和理論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)與異化消費(fèi)、環(huán)境問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)系。在福斯特看來(lái)，當(dāng)前資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生、自然環(huán)境與人類社會(huì)之間物質(zhì)和能量交換的斷裂不是自然形成的，正是資本主義私人占有這一特殊的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的分離，造成了人和自然之間物質(zhì)和能量循環(huán)的中斷。與福斯特有所不同，阿格爾則將異化消費(fèi)的真正來(lái)源歸結(jié)于生產(chǎn)領(lǐng)域中出現(xiàn)的勞動(dòng)異化。這是因?yàn)椋谫Y本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中特別是伴隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，工人在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中主體地位已經(jīng)喪失，完全依賴于技術(shù)，徹底淪為技術(shù)的附庸，他們體會(huì)不到勞動(dòng)帶來(lái)的真正快樂(lè)和價(jià)值感，資本主義勞動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重異化。在勞動(dòng)中快樂(lè)和幸福感的喪失就要從消費(fèi)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，于是，消費(fèi)領(lǐng)域變成了工人獲取精神自由和快感的重要場(chǎng)所。在這里，工人通過(guò)瘋狂的追逐和沉迷于物質(zhì)消費(fèi)，重新獲得原本屬于自我的主體性、創(chuàng)造性、快樂(lè)和自由，工作中的枯燥、乏味逐漸被淡忘。由此，消費(fèi)的目的和意義被重新定義，消費(fèi)由對(duì)商品使用價(jià)值的消耗轉(zhuǎn)變成對(duì)商品交換價(jià)值、“符號(hào)價(jià)值”的盲目追求，進(jìn)而，整個(gè)資本主義社會(huì)的消費(fèi)被異化了。

第三，從資本主義內(nèi)在矛盾這一維度來(lái)揭示資本主義制度與異化消費(fèi)之間的關(guān)系。資本主義社會(huì)的各種社會(huì)關(guān)系以矛盾的形式和特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，也正是各種矛盾的存在導(dǎo)致了各種危機(jī)的發(fā)生。在關(guān)于資本主義矛盾的論述中，生態(tài)學(xué)馬克思主義給予了不同解釋。奧康納認(rèn)為伴隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義矛盾發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了雙重矛盾并存的現(xiàn)象。在他看來(lái)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾主要表現(xiàn)為生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩、消費(fèi)嚴(yán)重不足的矛盾是資本主義的“第一類矛盾”；而生產(chǎn)和生產(chǎn)條件(主要包括個(gè)人生產(chǎn)條件、自然生產(chǎn)條件、一般性公共生產(chǎn)條件)之間的矛盾主要表現(xiàn)為由于對(duì)自然生產(chǎn)條件的破壞而導(dǎo)致的生態(tài)退化、資源短缺繼而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)則構(gòu)成了資本主義社會(huì)的“第二類矛盾”。并且?jiàn)W康納認(rèn)為，伴隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義“第二類矛盾”日益凸顯并已成為占據(jù)主導(dǎo)地位的矛盾。然而，福斯特對(duì)此則持不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“資本主義主要的經(jīng)濟(jì)危機(jī)趨向，仍然源于奧康納所稱謂的第一類矛盾，即不斷增長(zhǎng)的剝削率以及因此而不斷擴(kuò)大的利潤(rùn)率與無(wú)法實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值之間的矛盾?！盵3]187在福斯特看來(lái)，將第二類矛盾作為主要矛盾來(lái)分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅容易降低“生態(tài)危機(jī)的全部維度”，同時(shí)又容易陷入經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元論和機(jī)械論，并且從現(xiàn)實(shí)來(lái)看也是行不通的。盡管生態(tài)學(xué)馬克思主義者在資本主義主要矛盾的問(wèn)題上存在著爭(zhēng)議，但毫不否認(rèn)的一點(diǎn)是，他們都意識(shí)到異化消費(fèi)實(shí)質(zhì)是資本主義制度自身固有矛盾的產(chǎn)物，資本主義制度才是導(dǎo)致異化消費(fèi)以及環(huán)境危機(jī)問(wèn)題的真正根源。

三、全方位變革：消除異化消費(fèi)的實(shí)踐途徑

生態(tài)學(xué)馬克思主義在揭示異化消費(fèi)產(chǎn)生的制度根源的基礎(chǔ)上，將制度批判與消費(fèi)批判、生態(tài)批判結(jié)合起來(lái)，積極探尋消除異化消費(fèi)的實(shí)踐途徑。他們倡導(dǎo)全方位的社會(huì)變革即從道德觀念變革到生產(chǎn)變革、再到政治制度變革，積極探索消除異化消費(fèi)、走向未來(lái)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的一系列方案。在這方面，他們比生態(tài)中心主義以及其他綠色思潮走的更遠(yuǎn)，也是區(qū)別于他們的重要標(biāo)志和特征。

從價(jià)值觀念變革來(lái)看，生態(tài)馬克思主義主義者都看到了消費(fèi)價(jià)值觀念變革在消除異化消費(fèi)方面的積極意義。萊易斯在《滿足的極限》一書中，深刻批判了消費(fèi)主義價(jià)值觀念給人們帶來(lái)的傷害，他指出人的需求是多方面的，滿足人需求的手段也應(yīng)當(dāng)是多方面的。因此，人們應(yīng)當(dāng)改變自己的表達(dá)需求和滿足需求的方式，把滿足人的需求的注意力由消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域。他強(qiáng)調(diào)，人類的滿足最終應(yīng)該在生產(chǎn)領(lǐng)域而不是消費(fèi)領(lǐng)域，人們只有把實(shí)現(xiàn)自我滿足的方式集中在生產(chǎn)領(lǐng)域，在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中從事主體性的、自由地、創(chuàng)造性的活動(dòng)才能真正獲得滿足感和幸福感。本·阿格爾也進(jìn)行了詳細(xì)論述，他提出通過(guò)“希望破滅了的辯證法”來(lái)變革人們的需求觀和價(jià)值觀?！吧鷳B(tài)危機(jī)將迫使資本家削減商品生產(chǎn)將促使人們通過(guò)我們稱之為希望破滅了的辯證法去調(diào)整自己的需求和價(jià)值觀，并向人們提供創(chuàng)造性勞動(dòng)的前景, 從而使人們從不必要的( 且有害于生態(tài)的) 消費(fèi)中擺脫出來(lái)?！盵5]420-421在阿格爾看來(lái)，異化消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是由于人們錯(cuò)誤的歪曲的需求觀和價(jià)值觀所導(dǎo)致的，因此只有重構(gòu)人們的需求觀和價(jià)值觀才能真正消除異化消費(fèi)。他的“期望破滅了的辯證法”正是幫助人們放棄錯(cuò)誤觀念、樹(shù)立新的價(jià)值觀的重要途徑。“期望破滅辯證法”實(shí)際包括以下主要過(guò)程：首先，資本主義社會(huì)生產(chǎn)建立在人們對(duì)商品的無(wú)止境的追求和不滿足基礎(chǔ)之上；其次，資本主義的無(wú)限生產(chǎn)與資源能源的有限性之間的矛盾導(dǎo)致嚴(yán)重的供應(yīng)危機(jī)；最后，人們?cè)谄谕扑闀r(shí)，開(kāi)始重新考慮自身的需要和價(jià)值觀念，進(jìn)而構(gòu)建新的需要觀和消費(fèi)觀。

從生產(chǎn)方式變革來(lái)看，生態(tài)學(xué)馬克思主義深刻指出將生產(chǎn)方式變革作為消除異化消費(fèi)的根本途徑。一方面他們從生產(chǎn)資料所有制變革角度來(lái)進(jìn)行論證。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認(rèn)為僅僅依靠技術(shù)革新、變革消費(fèi)方式無(wú)濟(jì)于事，不能夠從根本上解決問(wèn)題?！皞€(gè)體確實(shí)有必要倍加努力以更加簡(jiǎn)單、符合生態(tài)要求的消費(fèi)方式來(lái)安排他們的生活，但如果過(guò)多強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，那就對(duì)個(gè)體賦予了太多責(zé)任感，而忽視了體制性的因素。”[2]40只有進(jìn)行更深層次的生產(chǎn)變革，依靠聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者才能致力于整個(gè)人類的福利，才能合理調(diào)整生產(chǎn)與消費(fèi)、人類與自然之間的關(guān)系。佩珀也明確指出，人類“所有這些物質(zhì)需要可通過(guò)社會(huì)主義生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在著對(duì)他們的限制，盡管人類需要一般來(lái)說(shuō)在社會(huì)主義發(fā)展中總是變得更加復(fù)雜和豐富?！盵6]355由此可見(jiàn)，他們?cè)谂匈Y本主義私人占有的固有弊端和無(wú)法克服的反生態(tài)性后，把消除異化消費(fèi)的希望都寄托于生產(chǎn)資料公有制。另一方面，生態(tài)學(xué)馬克思主義從變革社會(huì)生產(chǎn)的具體運(yùn)行和管理方式角度來(lái)進(jìn)行論證。阿格爾倡導(dǎo)實(shí)行“分散化”的生產(chǎn)方式和非官僚化的管理體制去改造資本主義生產(chǎn)。 在他看來(lái)，既然異化消費(fèi)是異化勞動(dòng)的邏輯補(bǔ)償，因此只有消除異化勞動(dòng)，只有在生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行變革才能消除異化消費(fèi)。對(duì)此，他提倡實(shí)行小規(guī)模的技術(shù)生產(chǎn)，并且讓工人參與管理，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程的非官僚化和民主化，從而避免異化勞動(dòng)帶來(lái)的異化消費(fèi)。并且，阿格爾還借用舒馬赫的新技術(shù)革命體制的概念以及韋伯的科層制社會(huì)學(xué)來(lái)論述分散化和非官僚化生產(chǎn)的可能性和意義。高茲則批判了資本主義的“經(jīng)濟(jì)理性”，分析了資本主義唯利益至上的生產(chǎn)方式與“經(jīng)濟(jì)理性”的內(nèi)在關(guān)系，指出在資本主義生產(chǎn)方式下不可能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)公平和環(huán)境保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，他倡導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)不是“越多越好”而是“夠了就行”的“生態(tài)理性”，即社會(huì)生產(chǎn)既要滿足人的需要又要注重環(huán)境保護(hù)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，他強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式才能真正實(shí)現(xiàn)“生態(tài)理性”，社會(huì)主義生產(chǎn)方式不以單純追求利潤(rùn)為目的，是能夠真正兼顧人的需要和實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙重目的理想生產(chǎn)方式。

從政治變革來(lái)看，將消費(fèi)批判與制度批判結(jié)合起來(lái)，試圖通過(guò)政治變革來(lái)消除異化消費(fèi)是生態(tài)學(xué)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)和理論特色。他們不僅論述了進(jìn)行政治制度變革的重要性，而且設(shè)想了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖并且探討了進(jìn)行政治變革的斗爭(zhēng)策略。第一，論述了進(jìn)行政治變革的重要性。生態(tài)馬克思主義以歷史唯物主義為世界觀和方法論指導(dǎo)，倡導(dǎo)從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系層面對(duì)整個(gè)社會(huì)制度進(jìn)行變革，并且認(rèn)為一切試圖在維持資本主義制度現(xiàn)狀的框架內(nèi)消除異化的設(shè)想都是幼稚的、不現(xiàn)實(shí)的。因此，只有進(jìn)行社會(huì)革命才能從根本上消除異化消費(fèi)。正如福斯特在總結(jié)里約峰會(huì)和約翰內(nèi)斯堡峰會(huì)——作為人類挽救生態(tài)危機(jī)所作出的嘗試失敗的教訓(xùn)時(shí)談到的：“如果脫離了創(chuàng)造另一個(gè)社會(huì)的革命斗爭(zhēng)，就不能可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和可持續(xù)性的有效運(yùn)動(dòng)。”[3]17第二，從不同角度對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想。生態(tài)學(xué)馬克思主義者在批判資本主義制度的基礎(chǔ)，都試圖尋找一種新的社會(huì)制度替代方案，盡管他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都指向了生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。高茲則提出了“更少的生產(chǎn)、更好的生活”以此作為他理想中的社會(huì)主義的主要生活模式。福斯特也指出，“新的發(fā)展形式追求適度，而不是更多。他必然以人為本，特別要有限考慮窮人而不是富人和生產(chǎn)，必須強(qiáng)調(diào)滿足基本需求和確保長(zhǎng)期安全的重要性”[3]75第三，他們對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的革命主體和斗爭(zhēng)策略進(jìn)行了探索。生態(tài)學(xué)馬克思主義者非常重視階級(jí)斗爭(zhēng)在革命斗爭(zhēng)中的作用，但在涉及具體的革命主體的問(wèn)題上，生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)有所不同。奧康納、佩珀等堅(jiān)持認(rèn)為工人階級(jí)仍是社會(huì)變革的主體力量，而高茲、福斯特等則尋求構(gòu)建了新的革命主體。比如，高茲認(rèn)為由社會(huì)上的失業(yè)者、偶爾工作者、短期或臨時(shí)工作者組成的后工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是未來(lái)社會(huì)的主體，福斯特則側(cè)重從最先遭受生態(tài)危機(jī)侵害的第三世界尋找革命主體。在革命斗爭(zhēng)策略上，生態(tài)學(xué)馬克思主義者倡導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)不僅要與生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等新社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，而且要適時(shí)采取罷工和議會(huì)斗爭(zhēng)等方式，不斷壯大自身力量和影響力。

總之，生態(tài)學(xué)馬克思主義以尋求生態(tài)正義為中心，通過(guò)對(duì)資本主義異化消費(fèi)的批判，深入分析了異化消費(fèi)產(chǎn)生的危害，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步揭示了異化消費(fèi)產(chǎn)生的制度根源，將矛頭直指資本主義制度。進(jìn)而，他們又將自身理論推向?qū)嵺`，努力探尋消費(fèi)異化和生態(tài)危機(jī)消除的途徑，積極倡導(dǎo)將道德變革、生產(chǎn)變革和政治變革相結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有異化消費(fèi)，人與自身、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的理想的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

[1] [美]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].重慶：重慶出版社,1988.

[2] [美]福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，2006.

[3] William Leiss.The Limits o f Satisfaction[M]，Kingston, Ont ：McGill-Queen's University Press，1988.

[4] [美]福斯特.生態(tài)革命——與地球和平相處[M].北京：人民出版社，2015.

[5] [加]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[6] [英]戴維·佩珀.生態(tài)社會(huì)主義:從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005.

(責(zé)任編輯：吳 兵)

2017-04-30

姚曉紅(1983-)，女，河北新樂(lè)人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，主要從事馬克思主義理論研究。

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