馬夢雨

（寧夏大學(xué)回族研究院，寧夏 銀川 750021）

淺談讀《街角社會》對學(xué)習(xí)民族社會學(xué)專業(yè)的幾點(diǎn)啟示

馬夢雨

（寧夏大學(xué)回族研究院，寧夏 銀川 750021）

美國社會學(xué)家威廉·富特·懷特所著的《街角社會——個(gè)意大利貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》，是一部將參與觀察法運(yùn)用到現(xiàn)代城市社區(qū)的社會學(xué)經(jīng)典著作。本文通過結(jié)合該書經(jīng)典語句，提出幾點(diǎn)對學(xué)習(xí)民族社會學(xué)專業(yè)受益頗深的啟示。

《街角社會》；田野調(diào)查；參與觀察法；社區(qū)

一、簡述《街角社會》

筆者所讀的《街角社會——個(gè)意大利貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》，是商務(wù)印書館經(jīng)美國芝加哥大學(xué)出版社許可，根據(jù)1993年第四版譯出的中譯本。本書包括六部分內(nèi)容：引言（懷特先生應(yīng)邀為中譯本寫的序言、第四版序言、科納維爾和它的人們）、第一編“街角青年和男大學(xué)生”、第二編“非法團(tuán)伙成員和政治家”、第三編“結(jié)論”、附錄（主要介紹本書的成書過程）和圖表目錄。

本書是美國芝加哥派社會學(xué)家威廉·富特·懷特（下文中簡稱“懷特”）在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，于1936年至1940年期間，對美國波士頓市的一個(gè)意大利貧民區(qū)科納維爾進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查研究。懷特運(yùn)用參與觀察法，作為參與者的觀察者，將自己置身于被研究群體的生活環(huán)境中，成為被觀察對象“街角幫”的一員，對街角青年的生活情況、活動方式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及他們與非法團(tuán)伙成員和政治活動的關(guān)系進(jìn)行觀察記錄和分析研究，作者在研究過程中發(fā)現(xiàn)，即使在科納維爾這樣一個(gè)與貧困、非法活動、犯罪、貪污腐敗相關(guān)聯(lián)的問題區(qū)，也具有一個(gè)高度有組織的、完整的社會制度和社會結(jié)構(gòu)。

二、等級制和多克的悲劇色彩

想了解多克的悲劇色彩，我們先理解五個(gè)層面的等級制。美國之所以被稱為“文化大熔爐”，是因?yàn)槊绹鴵碛衼碜允澜绺鞯氐囊泼瘢@些移民有著不同的文化背景、宗教信仰和價(jià)值觀，種族歧視在美國普遍存在。在美國這一大背景下，科納維爾是意大利移民的聚居區(qū)，被看作美國的問題區(qū)，這是第一層等級制；在科納維爾社會結(jié)構(gòu)中，因許多北部和中部意大利人先于南方意大利人定居科納維爾，曾擁有較多的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和受教育機(jī)會的北部意大利人一向看不起南方佬，而西西里人則地位最為低下。這是第二層等級制；隨著在美國出生的意大利人越來越多，科納維爾意大利家庭也被分為兩層，出生在意大利的老一代移民被出生在美國的年青一代稱為“外國佬”，因出生地不同，老一代人不具有許多社會老一代人的權(quán)威性。這是第三層等級制；作者將科納維爾的男青年分為街角青年和男大學(xué)生兩類，街角青年是學(xué)歷低、占多數(shù)并處于他們這一年齡組社會底層的這樣一類人：他們的社會活動集中于某些街角地帶以及相鄰的理發(fā)店、小吃店、臺球房或俱樂部活動室。男大學(xué)生是接受了高等教育而地位升高到街角青年之上的一小部分男青年。他們力求靠知識改變命運(yùn)，努力在做向上的社會流動。街角青年的底層地位是第四層等級制。從科納維爾社會結(jié)構(gòu)層面來看，男大學(xué)生與街角青年同樣處于底層，他們同科納維爾的絕大多數(shù)人一樣屬于“小人物”，只有非法團(tuán)伙頭頭兒和州參議員是科納維爾最大的人物，小人物與大人物之間又通過中間人互相作用，這是第五層等級制。

多克是街角幫的領(lǐng)袖，他聰明機(jī)智、英勇善戰(zhàn)、能言善辯，具有正義感和領(lǐng)導(dǎo)才能，同時(shí)他也是一個(gè)敏銳的觀察者。如此一位能凝聚人心的風(fēng)云人物，在走出街角幫，卻面臨著獲得一份穩(wěn)定工作的難題，當(dāng)科納維爾街坊文教館館長史密斯先生想介紹一份工作給多克并與其面談時(shí)，多克感到頭暈?zāi)垦?。在政治競選中，多克輕而易舉地籠聚人心，獲得人們的支持，他被認(rèn)為是一名具有實(shí)力的候選人，但他卻退出了競賽，究其原因，多年的失業(yè)破壞了他的自信心，并使他的活動范圍越來越小，他將自己限制在街角了。

20世紀(jì)初美國的城市化進(jìn)程帶來了各種社會問題，芝加哥學(xué)派重視調(diào)查研究社會現(xiàn)實(shí)問題，尤其是城市生活問題。懷特從社會結(jié)構(gòu)而非社會問題層面來研究科納維爾社區(qū)。再引申到我國的民族社會學(xué)，我們在做田野調(diào)查時(shí)，可以借鑒懷特的研究切入點(diǎn)，使社區(qū)研究建立在一個(gè)更科學(xué)的基礎(chǔ)上。

三、田野調(diào)查的注意事項(xiàng)

田野調(diào)查是人類學(xué)的基本方法論，從馬林諾夫斯基在《西太平洋的航海者》一書中運(yùn)用田野調(diào)查方法起，田野調(diào)查成為學(xué)習(xí)人類學(xué)或民族社會學(xué)專業(yè)必不可少的研究手段。本書通過作者的親身經(jīng)歷，提出了一些在田野調(diào)查中應(yīng)注意事項(xiàng)。

（一）克服心理因素，不受環(huán)境限制

作者在附錄“關(guān)于《街角社會》的成書過程”中，細(xì)致描述了在進(jìn)入科納維爾初期，不知如何走進(jìn)被觀察對象之中的忐忑心理。作者產(chǎn)生了“科納維爾近在眼前，卻又好像遠(yuǎn)在天邊”的局外人感覺。隨著作者研究方向的調(diào)整，積極克服心理因素和環(huán)境限制，才逐漸真正進(jìn)入了被觀察對象之中。作為一名民族社會工作者，進(jìn)行田野調(diào)查是必不可少的，田野調(diào)查點(diǎn)往往是一些相對落后的地區(qū)，面對完全陌生，甚至艱苦的環(huán)境，民族社會工作者需具備吃苦耐勞的精神和意志力，克服各種心理因素，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐漸適應(yīng)被觀察對象所處環(huán)境，這也是做田野調(diào)查的前提條件。

（二）取得關(guān)鍵人物的支持

在作者初到科納維爾無所適從時(shí)，他通過當(dāng)?shù)亟址晃慕甜^認(rèn)識了多克，多克是街角幫的領(lǐng)袖，作者告訴多克他的來意和研究情況，多克十分樂意幫助他，首先多克利用自己在街角幫領(lǐng)袖的社會地位，讓作者作為多克的朋友去參與到被觀察對象之中，“多克的朋友”這一稱號是很有用的，街角青年認(rèn)可他們的領(lǐng)袖多克，當(dāng)然他們也認(rèn)可多克的朋友，這一身份使作者能自然而然地參與到街角青年的各項(xiàng)活動中。多克積極為作者提供各種有用的觀察材料，多克從一個(gè)重要的信息提供者到成為作者的研究合作者，使作者很快融入到街角幫并成為他們的一員。當(dāng)我們對某一社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，首先應(yīng)與該社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人物有效溝通，獲得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的支持，以便更直接、更快了解該社區(qū)基本情況，準(zhǔn)確找到研究方向。

（三）融入被觀察對象的生活，和他們成為朋友，同時(shí)要抽離出來

作者說：“我覺得自己之所以能被這一地區(qū)的人們接受，是靠著我建立的私人關(guān)系，這比任何解釋都更有用?！边@說明作者已經(jīng)融入了被觀察對象的生活并成為朋友，這需要足夠的時(shí)間進(jìn)行田野調(diào)查，靠謙虛友好的態(tài)度、真誠執(zhí)著的心態(tài)，融入被觀察對象的生活，切不可急于求成，擺高姿態(tài)，這樣才有助于調(diào)查研究的順利進(jìn)行。當(dāng)研究者完全融入到被觀察對象的生活中時(shí)，研究者對被觀察對象投入感情，會設(shè)身處地的為被觀察對象著想，這樣有可能只作為參與者而忽略自己觀察者的身份，缺乏對被觀察對象客觀公正的評價(jià)及研究，所以要懂得及時(shí)抽離出來，謹(jǐn)記自己研究者的身份及任務(wù)。

（四）注意當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗和禁忌

作者因?yàn)椴涣私猱?dāng)時(shí)風(fēng)俗禁忌，犯過幾次錯誤，有一次在科納維爾的一棟房子里，作者一走進(jìn)門就摘下帽子，之后發(fā)現(xiàn)當(dāng)與男人們在一起時(shí)是不用摘掉帽子的，如果周圍有女士，可以摘掉帽子，但絕不是必須得摘。作者還有一次去了一個(gè)科納維爾女孩家，這被認(rèn)為是要和這個(gè)女孩結(jié)婚的，所以了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗禁忌是至關(guān)重要的。研究者在做田野調(diào)查時(shí)，被調(diào)查地區(qū)多是民族地區(qū)，各民族有各種各樣的風(fēng)俗禁忌，都需要研究者提前了解，嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。

四、運(yùn)用參與觀察法需注意事項(xiàng)

本書的一大特點(diǎn)就是作者研究方法的運(yùn)用，作者將參與觀察法運(yùn)用到現(xiàn)代社會的社區(qū)中，參與觀察法是人類學(xué)和民族志研究中最常用的研究方法。研究者生活在所研究的對象、群體以及社區(qū)中間，對許多現(xiàn)象都能夠得到生動具體的感性認(rèn)識。同時(shí)，他還能夠公開地詢問他想了解的任何問題，可收集到許多采用其他方法難以得到的資料。我們在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，可以學(xué)習(xí)借鑒這種研究方法，但根據(jù)本書作者的親身經(jīng)歷，我們在運(yùn)用參與觀察法時(shí)需注意以下事項(xiàng)。

（一）避免參與觀察者對被觀察者行為的影響

參與觀察者在客觀上會影響被觀察者的行為方式。多克在幫助作者進(jìn)行觀察研究的過程中，由于投入與作者的研究，久而久之，做一切事情前習(xí)慣于先考慮作者的研究意圖，而無法像往常一樣憑直覺和本能辦事。我們在運(yùn)用參與觀察法時(shí)，若研究者對被觀察者的行為產(chǎn)生影響，研究者需判定被觀察者的行為變化對觀察研究的影響大小，再根據(jù)具體情況對這種影響進(jìn)行調(diào)試，研究者可以提示被觀察者更正行為，還可以通過調(diào)整研究方法來避免不利影響。

（二）注意談話藝術(shù)與溝通技巧

研究者在參與觀察活動中，訪問法是最重要的調(diào)查方法之一。訪問的過程實(shí)際上是訪問者與被訪問者雙方面對面的社會互動過程，訪問資料正是這種社會互動的產(chǎn)物。作者在本書中提到：“需要學(xué)會什么時(shí)候提問，什么時(shí)候不要提問，以及問什么問題”，作者在研究初期，曾不合時(shí)宜地隨便說話，曾在未確定與談話對方關(guān)系是否可靠時(shí)便向?qū)Ψ教岢雒舾械膯栴}，還曾試圖通過模仿街角青年說話方式來增強(qiáng)對方對自己的好感。這就提醒研究者注意談話藝術(shù)與溝通技巧，提高應(yīng)變能力和條理性，目的明確、由淺入深地與被觀察者交流。

（三）注意資料的整理與分類

作者根據(jù)研究進(jìn)展情況，選擇按社會群體來整理筆記。作者進(jìn)行資料分類的方法是“設(shè)計(jì)一個(gè)初步的索引系統(tǒng)：一頁紙分為三欄，其中包括每次訪談或觀察報(bào)告的日期，被采訪和觀察的人，以及對訪談或觀察記錄的一個(gè)簡要小結(jié)?！边@樣使作者只用5至10分鐘便足以完全記起各種資料的情況。這點(diǎn)對我們的學(xué)習(xí)研究是十分受用的，研究者需根據(jù)自己的研究情況對資料整理分類，當(dāng)對某一問題產(chǎn)生靈感時(shí)，及時(shí)記錄及整理，因?yàn)殪`感往往是一瞬即逝的，抓住思想的閃光點(diǎn)對研究資料的豐富是至關(guān)重要的。

[1]威廉·富特·懷特.街角社會[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

[2]袁方.社會研究方法教程（重排本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

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