賈 璞

（河南博物院，河南 鄭州 450000）

從考古文物看大理國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

賈 璞

（河南博物院，河南 鄭州 450000）

隨著我國(guó)考古事業(yè)不斷發(fā)展，對(duì)于大理國(guó)時(shí)期云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有了更加詳實(shí)的推測(cè)，并在原有歷史史料證據(jù)基礎(chǔ)上，得到了考古資料的證實(shí)。根據(jù)歷史史料和考古文物發(fā)現(xiàn)分析，大理國(guó)時(shí)期云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，相比南詔時(shí)期，在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等方面，得到了有效的提高和發(fā)展。另外，在洱海、滇池等政治、經(jīng)濟(jì)中心區(qū)域，少數(shù)技術(shù)可與同期中原地區(qū)發(fā)展水平相媲美，甚至猶有過之，彰顯了古代云南先民的智慧。

考古文物；大理國(guó)時(shí)期；云南地區(qū)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大理國(guó)是古代宋朝時(shí)期由少數(shù)民族建立的政權(quán)國(guó)家，以白族為主導(dǎo)，其疆域包含現(xiàn)在中國(guó)云南省、貴州省、四川省部分地區(qū)以及老撾、緬甸和越南部分地區(qū)。根據(jù)相關(guān)歷史史料記載，大理國(guó)向東“至普安路之橫山”，向西“至緬地之江頭城”，東西相距“凡三千九百里而遠(yuǎn)”，向南“至臨安路之鹿滄江”，向北“至羅羅斯之大渡河”，南北相距“四千里而近”。大理國(guó)對(duì)于古代西南地區(qū)的政治統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)300多年，這一時(shí)期古云南地區(qū)的政治發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速。隨著云南地區(qū)考古研究工作的不斷深入，越來越多的歷史文物被發(fā)現(xiàn)和挖掘，為大理國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)研究，提供了有效的科學(xué)參考和佐證。

一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展分析

大理國(guó)時(shí)期，其政治經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較為迅速，已經(jīng)達(dá)到精耕細(xì)作的生產(chǎn)水平。根據(jù)宋朝史料《云南買馬記》記載，四川商人楊佐于北宋熙寧七年到大理國(guó)采購(gòu)馬匹，當(dāng)其行進(jìn)至滇池地區(qū)時(shí)“見大田，生苗稼，其山川風(fēng)物，略如東蜀之資、榮”。根據(jù)這段描述可知，大理國(guó)時(shí)期其統(tǒng)治地區(qū)，尤其是洱海、滇池等政治經(jīng)濟(jì)中心地帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，可與川東平原地區(qū)向接近。綜合歷史史料記載和出土文物研究，促使大理國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，主要體現(xiàn)在以下兩方面內(nèi)容。

（一）封建土地制度的制定和完善

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展水平有著直接且緊密的聯(lián)系，大理國(guó)之前，南詔政權(quán)時(shí)期，該地區(qū)社會(huì)政治制度為奴隸制，大理國(guó)之后發(fā)展為封建領(lǐng)主制，社會(huì)政治制度的發(fā)展為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了一定的政治基礎(chǔ)。根據(jù)相關(guān)史料記載，大理國(guó)王室一直重視與宋朝的政治友好關(guān)系，接受宋朝統(tǒng)治者的封賞，定期向中央政府納貢和提供勞役。與奴隸制相比，封建領(lǐng)土制無疑是更先進(jìn)、科學(xué)的制度，在此基礎(chǔ)上，地主土地所有制經(jīng)濟(jì)逐漸被確立和發(fā)展，帶動(dòng)了云南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有效發(fā)展。

從考古文物的角度分析，今保存于大理市博物館的高興藍(lán)若碑，較為詳細(xì)地記錄了大理國(guó)時(shí)期的土地耕作發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及土地所有制的發(fā)展?fàn)顩r。高興藍(lán)若碑于1984年在大理海東挖色高興村出土，高、寬、厚分別為1.2m、0.5m、0.1m，碑頂呈半圓形，碑中間可見“高興蘭若”四字。碑文具體講述了僧俗人施舍土地和相互捐助財(cái)務(wù)，共建寺院的歷史，其中對(duì)于土地耕種狀態(tài)和所有制的描述，為相關(guān)歷史研究提供了重要的科學(xué)參考。首先，高興藍(lán)若碑中對(duì)于計(jì)量單位的應(yīng)用，表明當(dāng)時(shí)的土地丈量已經(jīng)發(fā)展到精算階段，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)田耕種的細(xì)致程度；其次，高興藍(lán)若碑對(duì)于土地施舍情況的記載，表面當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于土地私有制度以及封建領(lǐng)土土地制度的規(guī)定。根據(jù)高興蘭若碑記載，進(jìn)行土地施舍的施主有高妙音護(hù)、黑洱和戒凈等十人，這種個(gè)人土地轉(zhuǎn)讓行為，表明了捐獻(xiàn)者對(duì)于土地的支配權(quán)利，即當(dāng)時(shí)的土地已經(jīng)是領(lǐng)主和地主私有。

（二）農(nóng)田水利工程建設(shè)及發(fā)展

大理國(guó)統(tǒng)治者十分重視農(nóng)田水利工程的建設(shè)、發(fā)展情況。段思平創(chuàng)建大理國(guó)后，首要發(fā)展的就是農(nóng)業(yè)，大力興修農(nóng)田水利工程是其發(fā)展農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。段思平時(shí)期修建的農(nóng)田水利工程至今仍有部分保存，如現(xiàn)今云南省祥云白塔村附近的段家壩，就是一個(gè)典型的例子。另外，在今云南祥云地區(qū)，仍存在不少大理國(guó)時(shí)期的蓄水坡塘，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視。

二、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

就古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)而言，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)一樣是其主要的發(fā)展載體，可客觀地反映出當(dāng)時(shí)各類生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水準(zhǔn)。與南詔時(shí)期相比，大理國(guó)的手工業(yè)技術(shù)得到了進(jìn)一步的提高和發(fā)展，結(jié)合史料記載和出土文物分析，其主要具有以下幾點(diǎn)特征。

（一）織造加工行業(yè)發(fā)展分析

從當(dāng)前發(fā)現(xiàn)、挖掘的出土文物分析，大理國(guó)手工業(yè)技術(shù)處于相對(duì)較高的水準(zhǔn)，通過對(duì)比甲胄、服飾、毛氈等手工業(yè)產(chǎn)品，可以發(fā)現(xiàn)明顯的織造加工方面的技術(shù)進(jìn)步。

《張勝溫畫卷》是著名大理國(guó)宮廷畫師張勝溫的作品，被稱為“曠世奇珍”和“南天瑰寶”，現(xiàn)保存于臺(tái)灣故宮博物院。該畫卷共有134幅，628個(gè)人物像，形神俱佳，其中對(duì)于利貞皇帝、后宮嬪妃以及隨行侍從的服飾描畫，客觀、真實(shí)地記錄了大理國(guó)時(shí)期貴族服裝的款式特點(diǎn)、風(fēng)格和織造技術(shù)水平。對(duì)比同一時(shí)期的社會(huì)、文化可以發(fā)現(xiàn)，大理國(guó)貴族服飾很大程度上參考了中原服飾的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)融入了自身民族的文化特征，而織造加工技術(shù)的發(fā)展為服裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，提供了基礎(chǔ)保障和支持。

另一方面，甲胄即皮革制品，也是反映大理國(guó)手工業(yè)技術(shù)水平的重要產(chǎn)品。大理國(guó)生產(chǎn)的甲胄多以象皮、犀牛皮以及牛皮作為主要原料，顏色以紅黃二色為主，甲胄紋路則以百花蟲獸為主。根據(jù)史料記載，大理國(guó)生產(chǎn)的甲胄“極工秒”“蠻甲唯大理國(guó)最工”，同時(shí)大理國(guó)皮甲也是其上貢宋朝的主要貢品。從出土文物的角度分析，大理國(guó)將領(lǐng)穿著甲胄分為披氈、皮質(zhì)甲胄等多種品質(zhì)，立功者可獲得名為“波羅皮”的虎皮甲胄，這些文物也反映出大理國(guó)發(fā)達(dá)的手工加工技術(shù)。

（二）冶金制造行業(yè)分析

大理國(guó)時(shí)期，冶金制造行業(yè)較為發(fā)達(dá)，已經(jīng)成功掌握純銀、純金、銀鎏金及銅鎏金等冶金工藝技術(shù)。結(jié)合當(dāng)前的考古文物發(fā)現(xiàn)，大理國(guó)冶金技術(shù)主要具有以下幾點(diǎn)特征：一，規(guī)模龐大?，F(xiàn)保存于永勝縣覺斯樓的大理國(guó)時(shí)期鑄造的銅鐘，全高近2m，重量約有萬(wàn)斤，縱觀中國(guó)鑄造史也很難找到這種規(guī)模的鑄造文物。另外，1992年考古學(xué)家在大理挖色鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一處高近7.0m，寬約6.0m的巨大煉爐，以及規(guī)模龐大的古銅礦渣遺址，也證實(shí)了這一點(diǎn)；二，做工精良。1978年，云南崇圣寺維修過程中，在千尋塔頂部發(fā)現(xiàn)一尊黃金材質(zhì)的阿嵯耶觀音像，高約26.0cm，重約1136g，觀音像背部存有火焰紋形背光采用了鏤空雕花工藝，整體品相完整、工藝精湛，是現(xiàn)存藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值最高的阿嵯耶觀音像；三，宗教色彩濃郁。大理國(guó)信仰佛教，又也被稱為“妙香佛國(guó)”，目前發(fā)現(xiàn)挖掘的冶金鑄造產(chǎn)品，幾乎都可以看到佛教文化的影子。

三、對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析

在發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的基礎(chǔ)上，大理國(guó)對(duì)外貿(mào)易行為越來越頻繁，并且隨著對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，大理國(guó)貨幣的流通范圍愈發(fā)廣闊。大理國(guó)時(shí)期是古代云南歷史上重要的貨幣市場(chǎng)發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的云南貨幣市場(chǎng)雖然仍以貝幣為主導(dǎo)，但中原的銅錢、金銀貨幣等也具有相應(yīng)的流通。不同形式貨幣的應(yīng)用，促進(jìn)了古代云南與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，為雙方的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)發(fā)展，創(chuàng)造了優(yōu)良條件。1980年，考古研究隊(duì)針對(duì)云南曲靖市八塔臺(tái)古墓的挖掘考察過程中，發(fā)現(xiàn)了大量的貝幣和北宋時(shí)期的銅錢，包括咸平元寶、天圣元寶、熙寧元寶、政和通寶等，這些不同時(shí)代的宋朝銅錢，證明了古云南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。

大理國(guó)時(shí)期對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展還體現(xiàn)于貿(mào)易市場(chǎng)的有效擴(kuò)展，除大理國(guó)周邊、中原地區(qū)外，其對(duì)外貿(mào)易還擴(kuò)展至中印半島等地區(qū)，大理國(guó)的主要貨幣貝幣，就是通過與中印半島各國(guó)貿(mào)易獲得的。

四、結(jié)語(yǔ)

由于史料文獻(xiàn)較少，大理國(guó)時(shí)期古代云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一向較為神秘，存在諸多歷史疑點(diǎn)。隨著現(xiàn)代考古事業(yè)不斷發(fā)展，古云南地區(qū)的出土文物越來越多，為考古研究和歷史研究，提供了真實(shí)、科學(xué)的實(shí)物參考?？偨Y(jié)歷史史料和出土文物信息可得，大理國(guó)時(shí)期古代云南地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及對(duì)外貿(mào)易行業(yè)較為發(fā)達(dá)，并且在其政治、經(jīng)濟(jì)中心地帶，部分領(lǐng)域技術(shù)可達(dá)到、甚至超越同期中原地區(qū)技術(shù)水平，證實(shí)了古代云南地區(qū)人民的才能和智慧。

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K87

A

賈璞（1978-），女，鄭州人，畢業(yè)于上海社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)與博物館學(xué)，碩士研究生，現(xiàn)工作于河南博物院，中級(jí)文博館員，研究方向：于漢唐考古方向。