柳東昕

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

試論洞穴式建筑的設(shè)計與研究

柳東昕

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

追溯到遠(yuǎn)祖時代，人類的生命是非常脆弱的，生存條件艱苦，挑戰(zhàn)眾多。人類為了抵御災(zāi)害，尋求庇護(hù)，便找到了大自然贈與的居住地——洞穴。洞穴主要有兩大作用:為生活提供居住地和給人們早期的建筑形式帶來靈感。直至今日，仍有建筑師以洞穴為靈感，得到創(chuàng)作的啟發(fā)，為人類塑造風(fēng)格迥異的洞穴式建筑。經(jīng)過時間的積累沉淀，人類在基于洞穴的原始面貌上進(jìn)行消化、吸收和再創(chuàng)新，以滿足人們追求不同建筑風(fēng)格的愿望。因此，大量的洞穴建筑蓬勃地發(fā)展起來，不僅使得傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格耳目一新，而且滿足了可持續(xù)發(fā)展的節(jié)能環(huán)保理念。

洞穴；洞穴式建筑；自然；新路徑

“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用……”洞穴，它的形態(tài)不言而喻，外殼結(jié)實堅定，內(nèi)部空間大，能夠滿足日常生活活動。外能御寒防暑。內(nèi)外結(jié)合，相輔相成，充分地發(fā)揮了洞穴的優(yōu)良作用。本文寫作的目的意在通過探索洞穴建筑的發(fā)展史，歷代歷程來形成一種對穴居文化的初步了解。建立一種發(fā)揮洞穴建筑概念的思維雛形，用以解決我國當(dāng)代城市化過程中的問題。

一、洞穴式建筑的起源

（一）洞穴在自然中的形態(tài)

得益于大自然的鬼斧神工，洞穴的造型也是千姿百態(tài)。比如美國的曼得華冰河溶洞、墨西哥的艾那卡洞穴以及馬來西亞的黑風(fēng)洞等。他們雖然都是洞穴，但是各具特色，形態(tài)各異。他們都是大自然的風(fēng)力、水力以及板塊運動形成的成果，理所當(dāng)然的洞穴也都有著千奇百怪、妙不可言的“肌膚”和質(zhì)地感覺。他們有的深邃幽靜，有的晶瑩剔透，有的寬廣無垠，有的怪石嶙峋。他們靜靜地存在于山體之中，奇幻而玄妙，等待著人們?nèi)ヌ剿骱陀^摩。

（二）穴居的產(chǎn)生

追溯洞穴的歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，穴居開始于自然中的溶洞。自然的山洞可以抵御風(fēng)寒和酷暑，因此人們受到了啟發(fā)，在洞穴原始的基礎(chǔ)之上利用工具進(jìn)行挖掘和修繕。這樣一來，就成為了最早的家。深入到西北的農(nóng)家，我們可以發(fā)現(xiàn)，到現(xiàn)在那里依舊留有許多的窯洞，這些窯洞至今已有5000年歷史，被譽為古建筑中的奇跡。這些遺跡主要遺留在我國古綏德州境內(nèi)和龍山文化遺址。這些遺跡足以說明，窯洞就是穴居的當(dāng)代表現(xiàn)形式和藝術(shù)延續(xù)。綜上所述，原始洞穴的生命從古至今從未間斷，歷經(jīng)百萬年的風(fēng)雨洗禮，成為了人類建筑雛形。

（三）洞穴對于人類的意義

1.人類早期的庇護(hù)所

在人類處于元祖時期的時代，生存極為艱苦，大自然既是人類的母親又是人類生存最大的敵人， 人類無法征服它只能被動去適應(yīng)。后來，人類找到了可以庇護(hù)的生存空間——洞穴。

2.人類建筑的雛形

這些洞穴成為了人類最初的庇護(hù)所，還成為人類建造房屋的參照物。直到今天，那些擁有豐富想象力的建筑師們依然從洞穴的奇妙形態(tài)中得到啟發(fā)，汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出各式不同的建筑。

二、洞穴在人類建筑中的應(yīng)用

（一）洞穴式建筑在人類建筑中的表現(xiàn)

洞穴式建筑最早的表現(xiàn)形式就是自然洞穴本身，簡而言之就是遠(yuǎn)古的人類不經(jīng)過對洞穴的加工和模仿建造而直接住在洞穴里面。隨著手工水平的提升和人類思維的進(jìn)步，人們開始模仿洞穴的構(gòu)造進(jìn)行洞穴風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。

1.國內(nèi)的表現(xiàn)

中國西北的窯洞就是洞穴式建筑后來發(fā)展的產(chǎn)物，窯洞依靠著黃土高原天然的優(yōu)勢依山而建，它與自然融為一體，深藏于千溝萬壑之中，蟄伏于崇山土原之內(nèi)，體現(xiàn)了“天人合一”的建筑理念。這是幾千年來華夏民族智慧的凝結(jié)，更是勞動的結(jié)晶。

2.國外的表現(xiàn)

國外的洞穴式建筑也是值得深入探究的。建筑師史蒂夫赫爾更是大膽地將此類風(fēng)格用在了美國著名大學(xué)麻省理工學(xué)院的學(xué)生宿舍，這種建筑風(fēng)格不但滿足了平常的睡眠休息和工作學(xué)習(xí)，甚至還設(shè)計了上下傳統(tǒng)的漏洞空間，這些內(nèi)部設(shè)施與外部的自然合二為一，充分地吸收了室外的光源和新鮮空氣，與外部環(huán)境建立有效的聯(lián)系。學(xué)生寢室的墻面采用了素混凝土材料，可塑性強，形態(tài)豐富，看起來富有生機活力與規(guī)矩方正的整體形狀和諧統(tǒng)一，給人以耳目一新的感覺。與此同時，上上下下的空間中連接著形容百千的樓梯，使之整體形成一種類似于榕樹枝干的自然體系，與普通的學(xué)生公寓相比創(chuàng)意十足，饒有趣味。

（二）人類洞穴式建筑的用途

縱觀人類歷經(jīng)千年的建筑長河來看，洞穴式建筑的意義不僅僅在于被人們用來居住，同樣它也是建筑師設(shè)計的靈感源泉。這得益于洞穴式建筑神秘而奇異的表現(xiàn)形式。很久以前，洞穴的人文作用很單一，只作為埋葬逝者的地方。因為洞穴陰暗神秘，深不可測，很容易讓人們把死亡與之建立聯(lián)系。在文明萌芽階段，洞穴是舉行祭祀、巫術(shù)和各種神秘儀式的場所。相傳雅典中間的孔洞就是連接人間和地獄的隧道。

結(jié)合以上看來，洞穴不論在古代還是在現(xiàn)代，都有著很高的模仿價值。這種模仿不僅表現(xiàn)在威嚴(yán)莊重的教堂墓穴，甚至還可以展示在戒備森嚴(yán)的看守所。另外，隨著人們的欣賞水平和情調(diào)的逐步發(fā)展，洞穴式娛樂場所也開始層出不窮并受到了很大的歡迎。隨著時代的推移，洞穴式建筑將會更加豐富，更加具有創(chuàng)造性。

三、洞穴式建筑在當(dāng)代建筑中的探索與發(fā)展

（一）洞穴式建筑的設(shè)計要素與表現(xiàn)

1.針對建筑表皮的設(shè)計

洞穴吸引人的地方在于洞穴有著曼妙的空間感和層次鮮明的表面，這些都是大自然鬼斧神工的表現(xiàn)力。所以全世界很多設(shè)計師都是從中努力地發(fā)掘靈感，而在此方面建筑師高帝的偉大作品——秘拉公寓就是其中的杰出代表。設(shè)計者將其打造成一副歷經(jīng)滄桑的模樣，表面看起來像是被風(fēng)力水力長年累月侵蝕的樣子，巖石的表面到處千瘡百孔。房間墻面凹凸不平，扭曲回旋，其原始粗狂的形態(tài)讓人感覺身處于天然大溶洞之內(nèi)。公寓陽臺上的欄桿都是完全蜿蜒著，雜亂卻不失美感和分寸。但是不難看出，雖然這些設(shè)計淋漓盡致地展現(xiàn)著原始的生態(tài)環(huán)境，但每一處都是建筑者別具匠心的設(shè)計體現(xiàn)。

2.針對建筑空間的設(shè)計

孟加拉國的竹圖學(xué)校，又是泥土洞穴的一種表現(xiàn)形式。這種靈感是來源于洞穴里面雜錯環(huán)繞的形狀。這種設(shè)計不僅體現(xiàn)了美感，更有人性化的設(shè)計。這種設(shè)計出來的多用途空間能夠滿足獨特的授課方式。在建筑的底端，有軟土建立起來的墻面，這些柔軟的墻面和蝸居般的洞穴在保護(hù)孩子們安全的同時還給人一種安逸寧靜的感覺，有助于孩子們聚精會神地靜下心來思考。

另外，位于日本的TAMA藝術(shù)中心的圖書館則又淋漓盡致地展現(xiàn)了洞穴建筑的另一種風(fēng)格，它將洞穴中的鐘乳石石柱用在了建筑設(shè)計理念中，這些石柱表面看來只是一種單純的建筑結(jié)構(gòu)，但是從深層次來看它體現(xiàn)潛移默化中蘊藏了一種理性的秩序，通過這些石柱可以盡情地表現(xiàn)空間連續(xù)性的分布式隔離的感覺，蘊藏了對洞穴的隱喻。

（二）洞穴式建筑對當(dāng)代建筑的意義

天然洞穴對人類建筑有著不解之緣，他最初的作用在于為人們提供居住的場所，而后來隨著建筑的逐漸發(fā)展和推進(jìn)，他是啟發(fā)人們變換建筑風(fēng)格的靈感源泉。

人類穴居文化是一個很值得探討的課題。這種文化體現(xiàn)的是人類和環(huán)境相互適應(yīng)的發(fā)展歷史，這其中蘊藏了很多深奧而價值意義深遠(yuǎn)的東西，例如設(shè)計理念、建設(shè)方法和生活方式等。

洞穴式建筑使我們更全面、更深層次地理解自然景觀和當(dāng)代建筑的姻緣，“洞穴”這個詞無時無刻不在散發(fā)著一種天然的、神秘的以及生命力蓬勃的魅力，向人們向設(shè)計師傳達(dá)著個性、奇妙的內(nèi)涵思想，蘊藏著強大的力量。

（三）洞穴式建筑在未來的展望

在科技經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的當(dāng)代社會，隨著城市化進(jìn)程的加快。摩天大廈拔地而起的同時消耗了成千上萬的化石能源。不僅浪費資源，也造成了霧霾加重、交通擁堵、自然環(huán)境退化等城市問題。在城市化進(jìn)程中我們并沒有完全地做到資源節(jié)約型環(huán)境友好型的模式，一味地盲目擴(kuò)張，發(fā)展規(guī)模使得城市的負(fù)擔(dān)太過沉重，這束縛了城市良好健康發(fā)展的模式，同時也不利于市民的身體健康。長期發(fā)展下去，注定會導(dǎo)致城市的整體水平下滑，生活質(zhì)量銳減，甚至人類文明的衰退?，F(xiàn)今，科學(xué)技術(shù)日新月異，人們通過互聯(lián)網(wǎng)開始認(rèn)識到環(huán)境和經(jīng)濟(jì)是同等重要的，隨著人們欣賞水平的上升，對建筑的認(rèn)知和需求也在與時俱進(jìn)。更多的人開始去體驗嘗試原生態(tài)的洞穴式建筑，嘗試早期人類的生活體驗。由此一來，人類的居住生活會更加豐富多彩。

四、結(jié)語

人類從上古時代把洞穴當(dāng)做庇護(hù)地，一直到現(xiàn)今在高聳入云的大廈里面生生不息，經(jīng)過漫長歷史的洗禮，與人類生活密切相關(guān)的住所地不斷地升級發(fā)展，進(jìn)化演變。但我們?nèi)匀灰テ湓闫扇∑渚A的理念，保留洞穴居住里優(yōu)秀的部分。雖然在建筑學(xué)中某些文化已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，但放在今天依舊是永恒的經(jīng)典，依舊可以被“翻拍”。洞穴建筑的意義深遠(yuǎn)悠長，源源不斷地為人類提供創(chuàng)作的靈感，同時也在節(jié)能環(huán)保的居住新路徑上提供了意味深長的思路和舉足輕重的基礎(chǔ)。

[1]洪斌.西班牙建筑透視[M].大連：大連理工出版社，2010.

[2]胡亞靜.高迪與西班牙新藝術(shù)運動[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012（9）：84-85.

TU241.5

A

柳東昕（1990-），女，遼寧省朝陽市人，吉林藝術(shù)學(xué)院2015級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。