曲 鐘

（哈爾濱工業(yè)美術(shù)設(shè)計學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150056）

解構(gòu)主義在服裝造型中的運用

曲 鐘

（哈爾濱工業(yè)美術(shù)設(shè)計學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150056）

本論文以解構(gòu)主義哲學(xué)和美學(xué)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探討如何將其運用于服裝設(shè)計領(lǐng)域，主要從服裝的材料、色彩和結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行解構(gòu)的方法和表現(xiàn)方式研究，并對其進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納，使之成為一種自覺的、有意識的服裝設(shè)計方法之一，為解構(gòu)主義服裝設(shè)計理論作一定的基礎(chǔ)研究工作。

服裝設(shè)計；解構(gòu)主義；結(jié)構(gòu)；材料；色彩

一、解構(gòu)主義設(shè)計理念

“解構(gòu)”（Deconstrution）在哲學(xué)、語言學(xué)和文藝領(lǐng)域被譯為消解哲學(xué)、解體批判、分解、解構(gòu)及解構(gòu)主義等。解構(gòu)主義起源于哲學(xué)范疇，創(chuàng)導(dǎo)者是法國哲學(xué)家德里達(dá)（Jacques Derrida），他于1966年在美國一次演講中提出，并相繼發(fā)表一系列作品闡明他的學(xué)說，其核心就是解構(gòu)，這一術(shù)語來自德國哲學(xué)家，存在主義創(chuàng)始人之一馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）1927年的名著《存在與時間》的現(xiàn)象學(xué)分解概念，具有“翻掘”、“揭示”、“分解”之意。

在藝術(shù)設(shè)計中，我們可以將解構(gòu)主義設(shè)計的特征歸納為一下幾點：1、多義性。解構(gòu)主義理論質(zhì)疑傳統(tǒng)的審美理論，提倡多義性。它是指事物呈現(xiàn)類屬邊界不清晰和性質(zhì)不確定的發(fā)展趨勢。2、模糊性。所謂的模糊性是指藝術(shù)作品含義和構(gòu)成的不清晰，不確定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。反對一切條條框框，而固有的審美法則是結(jié)構(gòu)主義的思想。解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)各部分互為轉(zhuǎn)換是隨意并改變結(jié)構(gòu)本身，同時各部分互為獨立，互不相關(guān)，產(chǎn)生凌亂無序的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，它注重外在的顯露。3、偶然性。解構(gòu)主義中的偶然性是指不同元素之間的突然連接，它們好像是偶然碰巧的撞到一起，通過彎曲、顛倒、扭轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法，會產(chǎn)生令人意想不到的偶然性設(shè)計，使人的視覺美感達(dá)到一種追求。服裝整體造型運用多義性、模糊性、偶然性，對服裝進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計，服裝設(shè)計拓展和無限延續(xù)解構(gòu)主義思維方式，使得一切事物都會成為服裝造型設(shè)計的元素和題材。

二、服裝設(shè)計中的解構(gòu)風(fēng)格

20世紀(jì)70年代，東方的文化尤其被西方文化關(guān)注，東方文化的特殊的神秘性和原始性，受到社會的重視。他們以獨特的設(shè)計方式解構(gòu)了當(dāng)時傳統(tǒng)的服裝界。

（一）三宅一生

早在70年代，三宅一生就推出題為“一塊布”（A-POC）的服裝設(shè)計，他對服飾面料材質(zhì)的解構(gòu)，發(fā)明的“一生褶”，并被譽為“面料魔術(shù)師”。整套服裝沒有一處省道，只有很少的銜接，三宅一生使用東方平面設(shè)計的構(gòu)成概念，借鑒西方立體裁剪的技術(shù)，通過這種完全不同位置收省處理方法，來塑造女性服裝曲線，是對傳統(tǒng)服裝強(qiáng)有力的一次挑戰(zhàn)。三宅一生運用解構(gòu)的設(shè)計理念對人體與服裝之間進(jìn)行探索,開創(chuàng)了人體與服裝設(shè)計的新空間。

（二）胡塞因·查拉揚Husseh Chajavar

胡塞因·查拉揚Husseh Chajavar是一位英國的典型解構(gòu)設(shè)計師。他的作品充滿解構(gòu)主義的創(chuàng)新。在1998年春夏，胡塞因·查拉揚的服裝是徹底打破傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)、圖案、材料，他在沙灘上立三根小棍呈三角形，棍之間用一根線連接，模特站在線圍住的區(qū)域中，線就是象征性的服裝。胡賽因·查拉楊可謂是異質(zhì)材料的永恒倡導(dǎo)者，服裝硬質(zhì)材料的剪裁完全不按傳統(tǒng)上衣分割來完成，利用解構(gòu)、折疊的技術(shù)，布料扭曲、纏繞、隨意地組合在一起，整體外觀一種非對稱和反常規(guī)的結(jié)構(gòu)特征。

（三）馬丁·瑪吉拉（MartinMargiela）

比利時設(shè)計師馬丁馬吉拉在服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與創(chuàng)新的材質(zhì)上獨樹一幟。在他的設(shè)計生涯中進(jìn)行多種“解構(gòu)”服裝的試驗。在1997年夏天，他向人們展示了被細(xì)菌“解構(gòu)”的服裝，他的“解構(gòu)”思維與眾不同。他將培養(yǎng)的4種細(xì)菌放置在他的服裝中，4天后，那些細(xì)菌在衣服上繼續(xù)生長、繁衍，服裝材料被細(xì)菌解構(gòu)后發(fā)生了巨大改變。在1999年服裝展示上，他設(shè)計出用螺釘接成的塑料板的服裝，在服裝中加入了電子設(shè)備，用遙控器控制裙子的升降。

三、整體造型的解構(gòu)

“體形造就服裝，服裝改變體形”正是川久保玲重新為服裝視覺空間下的定義。整體造型外部結(jié)構(gòu)的消解中，省道、褶、裥、分割線都是塑造獨特服裝結(jié)構(gòu)與輪廓的重要武器。縱觀近現(xiàn)代西方服裝發(fā)展史，可以說是一部“形”的歷史。世界著名服裝設(shè)計師克里斯汀迪奧（Christian Dior）的“NEW LOOK”出現(xiàn)以后，把服裝的造型歸納為Y型、0型、T型、H型、A型、X型等。通過分離、錯位、變形等形式手法，把這些規(guī)范的、對稱的東西解構(gòu)創(chuàng)意，使它無規(guī)則、殘缺、零亂，尋找獨特的服裝結(jié)構(gòu)。在解構(gòu)主義服裝設(shè)計中，領(lǐng)子對服裝的整體造型有著重要的影響。領(lǐng)子的形態(tài)通過解構(gòu)主義的解構(gòu)再重構(gòu)的藝術(shù)處理，形成一個完美的新造型。在解構(gòu)服裝設(shè)計時，可依據(jù)不同的服裝種類，摒棄傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)立風(fēng)格獨特的領(lǐng)型結(jié)構(gòu)。整體造型設(shè)計時，不管是拆解還是重組，領(lǐng)子都是系列作品的視覺重點，它對服裝的演化與發(fā)展都起著一定引向作用。

（一）服裝色彩的解構(gòu)

歷史的造型藝術(shù)十分講究形、光、色、線所組成的形式美，色彩是形式美中視覺神經(jīng)反應(yīng)最快的一種，色彩也是產(chǎn)生服裝美的最重要因素。色彩的解構(gòu)包括兩個過程:解構(gòu)色彩與重構(gòu)色彩。初始階段的解構(gòu)是一個采集、過濾和選擇的過程，即可以理解為是對色彩的分解，而后續(xù)階段的重構(gòu)則是將原來物象中的色彩元素注入到新的組織結(jié)構(gòu)中，重組產(chǎn)生新的色彩形象，即可以理解為是對色彩的重新注入。

解構(gòu)色彩是我們對原作品的色彩基本組合進(jìn)行，然后組合成一個新的色彩單元，稱之為色彩的同質(zhì)異構(gòu)。解構(gòu)是一個采集、過濾和選擇的過程，即可以理解為是對色彩的分解。在研究服裝設(shè)計師的作品中，分析服裝設(shè)計師創(chuàng)作的心路，對服裝色彩體驗、重構(gòu)、再創(chuàng)出新的形象風(fēng)格。例如2002年秋冬發(fā)布會上，胡塞因·查拉揚服裝不僅用“減法”，還要適當(dāng)?shù)氖褂谩凹臃ā苯鈽?gòu)原色，使服飾既有民族性又有意想不到的新奇效果。服裝整體造型創(chuàng)作中學(xué)習(xí)設(shè)計師服裝色彩解構(gòu)的方法，適當(dāng)?shù)氖褂谩凹訙p法”，通過打散、重組、重新構(gòu)建新的色彩服裝風(fēng)格。

（二）服裝材料的解構(gòu)

服裝材料以各種全新的面貌出現(xiàn)。解構(gòu)主義服裝設(shè)計師們認(rèn)為，沒有任何材料是被的禁忌。打散是將完整的整體按照不同的審美原則和不同的比例將整體和原有的比例打碎，打散后的這些局部又相互聯(lián)系構(gòu)成新的整體。從傳統(tǒng)的服裝材料到非材料，都可以對材質(zhì)的本身進(jìn)行解構(gòu)。

堆砌是將不同色彩、材質(zhì)、圖案的多種材料重復(fù)疊加在一起，不僅豐富材料的視覺效果，而且給設(shè)計師很多新的設(shè)計靈感。將二次加工的材料用在服裝設(shè)計中，許多事物無須任何加工，便直接運用于設(shè)計師的設(shè)計中，給事物本身帶來了第二次生命，在設(shè)計師的精心制作下，變成了一款款美輪美奐的精彩時裝。

通過對解構(gòu)主義哲學(xué)理論的闡述，透過對其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的解構(gòu)現(xiàn)象的分析與研究，從而提出了解構(gòu)主義作為現(xiàn)代服裝設(shè)計重要的設(shè)計思維的觀點。解構(gòu)作為一種重要的設(shè)計思維和創(chuàng)作手段，已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計領(lǐng)域并逐漸演變?yōu)橐环N獨特的設(shè)計風(fēng)格，具有多元化的語啟一表達(dá)形式。論文較為詳盡地從服裝結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面闡述，“體形造就服裝，服裝改變體形”服裝整體造型外部結(jié)構(gòu)的消解中，省道、褶、裥、分割線都是塑造獨特服裝結(jié)構(gòu)與輪廓的重要武器。色彩是形式美中視覺神經(jīng)反應(yīng)最快的一種，色彩也是產(chǎn)生服裝美的最重要因素。服裝材料設(shè)計選用非常規(guī)材料，采用掰開、揉碎、重構(gòu)的方式，將呈現(xiàn)銅版紙在人體空間中自由構(gòu)成組合，非常規(guī)材料的出現(xiàn)為服裝設(shè)計提供了無限的可能性。

解構(gòu)主義服裝設(shè)計是對諸多設(shè)計構(gòu)成要素及構(gòu)成關(guān)系的解構(gòu)，是將其分解、重構(gòu)和再組合地過程。論文較為詳盡地從服裝結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面闡述服裝整體造型設(shè)計方法，充分展示了解構(gòu)服裝風(fēng)格所具有的不確定性、多義性和開放性等特征。研究解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的運用，了解解構(gòu)主義服裝設(shè)計的思維的形成過程及其具體特征，不僅能進(jìn)一步拓展設(shè)計思路和想象空間，而且能不斷豐富設(shè)計的表達(dá)形式和文化內(nèi)涵。

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