穆巴拉克·阿孜古麗

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)

穆巴拉克·阿孜古麗

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)是以哈薩克族最古老的民間樂器——冬布拉為中心的古老樂種之一，千百年來，哈薩克人用冬布拉奎依（冬布拉樂曲）和冬布拉彈唱的方式記述著他們的歷史、文化、生活、信仰等諸多方面，并以口傳心授方式代代流傳，冬布拉藝術(shù)成為哈薩克人在民族、文化、思想與精神方面的重要標(biāo)志。

地理文化；表現(xiàn)形態(tài)；藝術(shù)特色；藝術(shù)價(jià)值

一、地理文化

中國(guó)哈薩克族人口約160萬，全世界哈薩克族人口有1800萬。中國(guó)哈薩克族主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)，使用的哈薩克文是阿拉伯字母哈薩克文，而哈薩克斯坦使用的是斯拉夫字母(西里爾文字)哈薩克文。哈薩克族是哈薩克斯坦的主體民族, 也是中國(guó)、 俄羅斯、烏茲別克斯坦、土耳其、蒙古國(guó)等國(guó)的少數(shù)民族。哈薩克族的先民很早就生息在新疆北部及中亞草原，與古代歷史上的游牧部落突厥（6世紀(jì)中葉）、葛邏祿、烏孫、克普恰克等存在一定的關(guān)系。而哈薩克族最初也成型于突厥化國(guó)家白帳汗國(guó)。

1932-1933年蘇聯(lián)哈薩克大饑荒期間，數(shù)以千計(jì)哈薩克人從哈薩克斯坦逃到中國(guó)。中國(guó)的哈薩克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、阿勒泰、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，少數(shù)分布于甘肅省阿克塞哈薩克自治縣。歷史上哈薩克族主要從事畜牧業(yè)，現(xiàn)在大部分哈薩克族定居在城市。善刺繡，繡品已出口到日本等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

哈薩克族人民愛好音樂，能歌善舞。民間樂器有冬不拉、杰特肯、霍步子。其中新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)是以哈薩克族最古老的民間樂器——冬布拉為中心的古老樂種之一，它是在古代許多氏族、部落、部落聯(lián)逐步融合發(fā)展而形成的哈薩克族悠久歷史的過程中，產(chǎn)生、發(fā)展并歷代積淀而形成的多元藝術(shù)。關(guān)于冬布拉的起源，學(xué)界看法不一，有研究者認(rèn)為其萌發(fā)距今已有幾千年的歷史。千百年來，哈薩克人用冬布拉奎依（冬布拉樂曲）和冬布拉彈唱的方式記述著他們的歷史、文化、生活、信仰等諸多方面，并以口傳心授方式代代流傳。相傳公元12-13世紀(jì)乃曼部落的克爾布哈以術(shù)赤汗之死有關(guān)的事件為題材，創(chuàng)作了著名的冬布拉曲“阿克沙克庫(kù)蘭—術(shù)赤汗”（瘸腿野馬與術(shù)赤汗）。15-18世紀(jì)間為冬布拉藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的代表人物有阿山·海戈、哈孜吐干、拜哲格提、波格達(dá)、江托列等人。19世紀(jì)后，冬布拉樂曲、冬布拉彈唱和舞蹈伴奏的形式、題材、內(nèi)容以及冬布拉演奏技法和冬布拉的制作工藝日趨完善。在這個(gè)時(shí)期先后出現(xiàn)了一批著名的演奏家、作曲家，庫(kù)爾曼哈孜、塔特木別特、達(dá)吾列提克列依、迪娜、拜山拜·都南拜、卡衣拉合拜·恰列凱、庫(kù)節(jié)凱·那扎爾、木庫(kù)依·阿布勒卡依爾、阿西木·冬切、阿特汗·依沙、卡斯木巴依·胡賽英、塔依爾·別爾格拜、艾力甫別克·馬力克等是這一時(shí)期的代表性人物，由他們創(chuàng)作的大量冬布拉音樂為后人稱贊，并不斷得到傳承，新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期開始進(jìn)入興盛時(shí)期。

哈薩克族的冬布拉藝術(shù)是以冬布拉為中心而發(fā)展形成的古老樂種之一，它是在由古代許多氏族、部落、部落聯(lián)逐步融合發(fā)展而形成的哈薩克族悠久歷史過程中產(chǎn)生、發(fā)展并歷代積淀而形成的多元藝術(shù)。以艾賽提·乃曼拜、唐加勒克等人為代表的一大批草原彈唱藝術(shù)家在傳承傳統(tǒng)民間文化的同時(shí)，還繼續(xù)以傳統(tǒng)的彈唱方式創(chuàng)作了大量的現(xiàn)代彈唱藝術(shù)作品。與此同時(shí)，冬布拉樂器的研制與制作工藝也逐步成熟，并形成規(guī)模，相關(guān)的演奏技法與理論的成果也陸續(xù)傳播，這時(shí)的冬布拉演奏方式由獨(dú)奏、伴奏、自彈自唱逐步得到發(fā)展至樂隊(duì)合奏。1934年由阿合買提·舟巴諾夫創(chuàng)建的冬布拉樂隊(duì)也已建立并編配演奏了一批以冬布拉為主的合奏曲，1950年烏魯木齊哈薩克文工團(tuán)建立了冬布拉樂器組，1955年該組調(diào)至伊犁州文工團(tuán)組成冬布拉組，1986年伊犁哈薩克自治州歌舞團(tuán)正式成立了以冬布拉為主的民族樂隊(duì)。

關(guān)于冬布拉的起源，學(xué)界看法不一，有研究者認(rèn)為其萌發(fā)距今已有幾千年的歷史。千百年來，哈薩克人用冬布拉奎依（冬布拉樂曲）和冬布拉彈唱的方式記述著他們的歷史、文化、生活、信仰等諸多方面，并以口傳心授方式代代流傳，冬布拉藝術(shù)成為哈薩克人在民族、文化、思想與精神方面的重要標(biāo)志。

二、表現(xiàn)形態(tài)

冬布拉彈唱是哈薩克族最古老的藝術(shù)形式，體裁按民間傳統(tǒng)分類可分為：安（彈唱）、阿依特斯（對(duì)唱）、鐵爾麥、托勒傲、克薩、達(dá)斯坦六類，冬布拉音樂是這些藝術(shù)種類和藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分。冬布拉的制作歷史也非常悠久、工藝考究，選用材料多樣。音色甜美、音量宏大、工藝精細(xì)是使用者品琴與選琴的標(biāo)準(zhǔn)。自建立了以冬布拉為主的民族樂隊(duì)后，改良制作的最高音冬布拉、高音冬布拉、低音冬布拉、倍低音冬布拉在樂隊(duì)音響學(xué)、聲學(xué)、多聲部編配以及與此相關(guān)的演奏技法與技巧等各個(gè)方面有了很大的發(fā)展，在藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)影響力等方面有了很大的提高。冬布拉的種類也比較多，但常用的有兩種，一是橢圓形音箱、琴把較長(zhǎng)的，名為“江布勒冬布拉”；二是扁平音箱、琴把較短的，名為“阿拜冬布拉”。

哈薩克人在長(zhǎng)期的冬布拉演奏實(shí)踐中，總結(jié)和創(chuàng)造了完整而系統(tǒng)的演奏方法與技巧。在演奏姿態(tài)、左手指法、右手彈與撥法、聲音力度控制、音色變化等諸多方面都有著一定的傳統(tǒng)和理論。其中最有名的新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州的伊犁地區(qū)、塔城地區(qū)、阿勒泰地區(qū)所轄5市、19個(gè)縣和木壘、巴里坤兩個(gè)哈薩克自治縣以及烏魯木齊地區(qū)和昌吉回族自治州各縣與博爾塔拉蒙古自治州境內(nèi)。新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)由樂曲（冬布拉奎依）、彈唱音樂、民間舞蹈音樂、演奏方法與技巧、樂器與制作工藝五大部分組成，它既可用于歌者的自彈自唱又可用于當(dāng)作舞者的音樂伴奏。它有獨(dú)奏、齊奏、合奏曲等形式多樣、內(nèi)容豐富的幾千首曲目。它既為自彈自唱的彈唱者的歌聲增加光彩，又為舞蹈者的舞蹈增加強(qiáng)烈的動(dòng)力和細(xì)膩的感情。它有多種多樣的演奏技巧組成的完整的演奏法和多種形制精良考究的樂器與制作工藝，且琴法有規(guī)可循。它是哈薩克族草原文化和民族認(rèn)同的精神紐帶，是藝術(shù)種類、表演形式、音樂型態(tài)多樣化和內(nèi)容與文化內(nèi)涵豐富多彩的民間文化藝術(shù)體系。

哈薩克人把冬布拉樂曲稱之為“冬布拉奎依”，“冬布拉奎依”根據(jù)音樂結(jié)構(gòu)和演奏技法的不同，分為“托克別奎依”（彈擊樂曲）、“切爾特別奎依”（撥奏樂曲）兩大類。“冬布拉奎依”的數(shù)量很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在新疆哈薩克族民間流傳的冬布拉樂曲就達(dá)幾千首。冬布拉樂曲的流傳方式為口傳心授，樂曲在演奏時(shí)具有一定的即興性和創(chuàng)意性。“冬布拉奎依”是獨(dú)立的器樂曲，在民間擁有相當(dāng)多的聽眾。演奏者在樂曲表演的開始前，有講述樂曲故事或描述樂曲內(nèi)容的傳統(tǒng)?！岸祭馈钡念}材與內(nèi)容非常豐富，音樂形象的描述（包括音樂本身的形象）往往由演奏者用多種演奏手法進(jìn)行夸張的塑造，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在草原上，冬布拉與冬布拉樂曲被廣大牧民所崇尚，廣大的聽眾有知琴、識(shí)琴、聽琴、論琴的傳統(tǒng)，是草原文化和民族認(rèn)同的精神紐帶。它的內(nèi)容與表演豐富多彩，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在哈薩克阿吾勒的氈房里，冬布拉的琴聲總是伴隨著口若懸河的彈唱家們向人們講述著歷史、英雄、愛情、神話、故事、諺語(yǔ)、教誨等。在優(yōu)美動(dòng)聽的情歌中，在即興演唱的贊美家鄉(xiāng)、贊美生活、贊美忠貞不渝愛情的抒情歌曲中，在祈禱、祭奠、生喪嫁娶、歲時(shí)禮儀和節(jié)慶聚會(huì)上，在阿肯彈唱會(huì)中，冬布拉的琴聲都以它那獨(dú)具特色的話語(yǔ)向人們傾訴著，并伴隨著優(yōu)美的歌聲飄逸在草原上。

三、藝術(shù)特色

哈薩克族的冬不拉藝術(shù)具有一些自己相對(duì)較獨(dú)立的藝術(shù)特色。

（一）多樣性

1.藝術(shù)種類多樣

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)涵蓋了哈薩克族在草原上所流傳的各類口頭文化、冬布拉音樂和民間舞蹈音樂以及樂器與制作工藝等。

2.內(nèi)容多樣

冬布拉內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍有贊美壯麗山河、歌頌英雄人物、敘說歷史事件、表現(xiàn)各種動(dòng)物等。在彈唱音樂的唱詞中既有民間歌謠、敘唱詩(shī)作的各種不同類型，也有篇幅宏大的歷史長(zhǎng)詩(shī)、英雄史詩(shī)、愛情長(zhǎng)詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)，還有豐富多彩的民間故事、敘事詩(shī)、傳說、詩(shī)歌、諺語(yǔ)、神話、教誨、謎語(yǔ)、格言等。

3.表演形式多樣

有器樂（獨(dú)奏、對(duì)奏、重奏、齊奏、合奏等）、歌（包括敘詠歌、敘事歌、史詩(shī)、對(duì)唱、習(xí)俗歌等）、舞樂（群眾性自?shī)饰?，單、雙或集體表演的舞蹈）。

（二）綜合性

1.體裁的綜合性

集器樂、歌樂、舞樂、樂器與制作工藝、演奏方法與技巧于一體。

2.風(fēng)格的綜合性

哈薩克族的形成是由古代許多氏族逐步融合而成，其音樂的文化基因復(fù)雜多樣。

（三）完整性

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)中的各部分都有著相對(duì)完整的體裁、結(jié)構(gòu)、曲式、奏法、工藝等。各種類別中音樂的調(diào)式、旋律、節(jié)奏、速度等都有一定之規(guī)，器樂演奏中的彈法、撥法、奏法等也有一定章法，樂器制作與工藝也有著一定的流程。

（四）即興性

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)中各類原生態(tài)的藝術(shù)傳承人以“口傳心授”為主要方式，演奏與技法、唱詞選用與創(chuàng)作、歌唱與伴奏、段落反復(fù)、旋律與裝飾、彈奏（唱）與舞蹈音樂等各個(gè)方面都有大量的即興創(chuàng)造。

（五）民眾性

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)是哈薩克人民生活中不可缺少的組成部分，在草原每個(gè)阿吾勒的氈房里，在哈薩克的聚居區(qū)里，在生喪嫁娶、歲時(shí)禮儀和節(jié)慶聚會(huì)上，在阿肯彈唱會(huì)中，在轉(zhuǎn)場(chǎng)的路上、駝隊(duì)中、篝火邊……冬布拉的琴聲都以它那獨(dú)具特色的話語(yǔ)向人們傾訴著，并伴隨著歌聲飄逸在草原上，更與哈薩克的民間禮儀、民俗習(xí)慣息息相關(guān)，它與哈薩克人生死相依。

四、藝術(shù)價(jià)值

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)以草原游牧生活為基礎(chǔ)，廣泛流傳在哈薩克草原、牧區(qū)以及各個(gè)聚居區(qū)，是這一文化類型的代表，也是體現(xiàn)本民族現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化中最重要的組成部分。在其中既能見到古代許多氏族、部落、部落聯(lián)盟草原音樂的因素，也能見到中亞、西亞、南亞等國(guó)家地區(qū)文化的影響，是多元一體中華文化中的瑰寶。冬布拉藝術(shù)的萌生、形成、興盛、發(fā)展和最終形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，它與哈薩克的民族史、文化史、音樂史、樂器史等息息相關(guān)，全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著哈薩克族的草原文化傳統(tǒng)和草原民族精神。新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)集民族音樂之大成，與冬布拉樂曲、彈唱、民間舞樂、樂器史和制作工藝、文學(xué)、詩(shī)歌、歷史等諸方面都有緊密的聯(lián)系，是哈薩克人在藝術(shù)方面最高水平的代表作。在彈唱音樂中的唱詞中既有民間歌謠，也有歷史長(zhǎng)詩(shī)、愛情長(zhǎng)詩(shī)、英雄史詩(shī)，還有神話故事、諺語(yǔ)等。是哈薩克口頭文化的代表，也是研究古代、現(xiàn)代哈薩克文字、民族、歷史、民俗等方面的重要載體。新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)源于哈薩克人的草原生活，是用獨(dú)特形式反映人民生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌的“百科全書”，反映著多種文化交融的深厚內(nèi)涵，它體現(xiàn)和傳承著哈薩克民族文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著哈薩克族的民族精神。具有各類歷史價(jià)值，同時(shí)也是研究哈薩克族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、文學(xué)、說唱等各類藝術(shù)發(fā)展史的重要依據(jù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)“多元一體”的文化特征是自古以來草原文明和哈薩克傳統(tǒng)文化交融的體現(xiàn)，反映了哈薩克人崇尚自然、歌唱人生的精神特質(zhì)和對(duì)美好愛情、幸福生活的執(zhí)著追求，成為哈薩克人體現(xiàn)民族凝聚力和教育培養(yǎng)后代的重要手段。在歲時(shí)禮儀、生產(chǎn)、勞動(dòng)和節(jié)慶聚會(huì)上，在阿肯彈唱會(huì)中，冬布拉藝術(shù)都以它那獨(dú)具特色的“話語(yǔ)”和“喚醒”作用，成為哈薩克人民在文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、維護(hù)團(tuán)結(jié)方面所具有的不可替代的重要標(biāo)志，也是解讀哈薩克人審美心理與民族文化的依據(jù)，是維系哈薩克民族精神的紐帶。

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