董煒緯

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650091）

傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代多功能文化空間的轉(zhuǎn)變
——以大理喜洲喜林苑為例

董煒緯

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650091）

喜林苑是一個(gè)傳統(tǒng)文化符號(hào)在全球化時(shí)代通過一些現(xiàn)代文化生產(chǎn)的手段實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)、文化傳播和品牌塑造的典型范例，其實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的民居建筑向民族文化旅游空間、文化保護(hù)空間、文化交流空間等現(xiàn)代多功能文化空間的轉(zhuǎn)變。在其轉(zhuǎn)變過程中，受到了全球化、旅游跨文化交流等因素的影響，呈現(xiàn)出有自己發(fā)展特色的發(fā)展模式，值得借鑒。

喜林苑；文化交流；文化空間；跨文化交流

引言

2017年2月20日，以“開放的中國(guó)：魅力云南 世界共享”為主題的外交部第六場(chǎng)省區(qū)市全球推介活動(dòng)在外交部藍(lán)廳舉行。推介會(huì)上，展現(xiàn)云南風(fēng)采的視頻播放，大理部分開篇就提到了來自美國(guó)的林登夫婦創(chuàng)辦的客棧——喜林苑。

喜林苑英文叫Linden Centre, 是由來自美國(guó)的林登夫婦創(chuàng)辦的一家客棧。“喜”是“喜洲”的“喜”，“林”是“林登”的“林”。喜林苑也曾被稱為楊家苑，院落的原主人是楊品相及兄弟楊民相，曾擔(dān)任喜洲商幫 “鴻興源”經(jīng)理。該院落在中國(guó)白族民居建筑史上具有重要的地位，該院落1948年建成，1987年省政府定為省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年6月被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

林登夫婦在2004年考察喜洲古鎮(zhèn)之后，想將該宅院作為他們的文化會(huì)所。通過與當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商，林登夫婦將該院落租下來，并進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月的修復(fù)工作。2008年4月完工，并以“喜林苑”這一客棧形式呈現(xiàn)在世人面前。2010年9月，喜林苑榮獲《新周刊》評(píng)選的中國(guó)最佳特色酒店，2013年榮獲全球著名專業(yè)旅游網(wǎng)站Trip Advisor評(píng)選的中國(guó)前25家最奢華酒店和服務(wù)最佳酒店，林登先生也被《新旅行》評(píng)為最佳文化交流創(chuàng)建者。

一、喜林苑向現(xiàn)代多功能的文化空間轉(zhuǎn)變

隨著喜林苑的發(fā)展，文化交流活動(dòng)、文化功能的增多，喜林苑正從傳統(tǒng)的白族民居建筑向現(xiàn)代多功能的文化空間進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

（一）民族文化旅游空間

民族文化旅游空間，是少數(shù)民族文化旅游資源和產(chǎn)品的樣態(tài)，也是旅游者體驗(yàn)活動(dòng)的空間范圍和表現(xiàn)形式，是有明確地理空間范圍的旅游主客體互動(dòng)的社會(huì)文化空間。從旅游主體(旅游者)的角度看，“旅游空間有著不同于日常生活空間的特征和符號(hào)內(nèi)涵，它既是獲得旅游體驗(yàn)的前提條件，也是旅游體驗(yàn)建構(gòu)的產(chǎn)物。”人們選擇旅游，就是為了在不同于自己日常生活的環(huán)境中獲得不同的文化體驗(yàn)，這種文化體驗(yàn)需要一定的空間來實(shí)現(xiàn)。

隨著大理地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，各類精品的客棧酒店也紛紛出現(xiàn)，知名度較高的如楊麗萍的“太陽(yáng)宮”“月亮宮”，趙青的“青廬”等，這些具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感、名人效應(yīng)的客棧酒店，游客們紛紛預(yù)訂入住。但是在大理，這些具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的建筑與白族民族建筑融合度不高，游客們能在里面感受到舒適度較高的入住體驗(yàn)，卻不能感受到白族的建筑文化。

喜林苑區(qū)別于具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的客棧酒店，也區(qū)別于一般民居客棧，是將作為文物保護(hù)單位的楊品相宅打造成精品客棧，能讓入住者們?cè)诰哂袣v史積淀的環(huán)境中感受文化。林登先生在打造喜林苑過程中始終堅(jiān)持的原則是：最大限度保持建筑的原貌，對(duì)原白族民居楊品相宅進(jìn)行最大程度的保護(hù)和保存。對(duì)于裝飾，他甚至?xí)慕稚咸詠硪恍﹦e人不要的老物件，讓它們和這些建筑完美地搭配在一起。在修復(fù)該院落時(shí)，林登夫婦幾乎未作任何修改，只是添加了燈、排水及污水處理系統(tǒng)，還保存了很多古物。由于經(jīng)營(yíng)者對(duì)于原建筑的保護(hù)，游客們?cè)谙擦衷凡粌H可以有舒適的入住體驗(yàn)，在旅游入住場(chǎng)所全方位地了解白族的建筑以及建筑中所蘊(yùn)含的文化，還可以乘馬車去和白族人一同過本主節(jié)、插秧節(jié)、繞三靈、火把節(jié)等，使入住客人感受白族民俗、大理人文風(fēng)情，融入當(dāng)?shù)厝说纳?，獲得不一樣的生活體驗(yàn)。

（二）文化保護(hù)空間

“建筑，被譽(yù)為是凝固的音樂，作為物質(zhì)文化的重要構(gòu)成部分，它在民族文化系統(tǒng)當(dāng)中具有不可替代的地位。建筑文化具有外顯性，但在物化的實(shí)體之中又往往包含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，是外顯與內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合體?！眰鹘y(tǒng)的白族民居建筑三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓，都蘊(yùn)含豐富的文化意蘊(yùn)。不僅反映了當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r、社會(huì)的倫理觀念，其建筑裝飾還體現(xiàn)出白族獨(dú)特的審美觀念及文化的發(fā)展。這些白族的文化都通過白族民居建筑體現(xiàn)出來，因此對(duì)建筑的保護(hù)就顯得尤為重要。“民族文化資源是一種活的、具有生長(zhǎng)性的資源，它不會(huì)因發(fā)掘、利用而減少或損耗，但民族文化資源同時(shí)還具有易變性，它可能因環(huán)境的改變而改變甚至消失?！比魏挝幕际翘囟ōh(huán)境的特定產(chǎn)物，拋開特定環(huán)境、拋開體現(xiàn)文化的載體，文化就是無源之水、無本之木。

喜林苑在改造建設(shè)過程中，最大限度地保留了民居院落的原貌，成功打造成為精品客棧，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民居建筑的活態(tài)保護(hù)。不僅能將傳統(tǒng)建筑完整地保存下來，還能在經(jīng)營(yíng)客棧的同時(shí)保護(hù)白族文化。

（三）文化交流空間

林登夫婦創(chuàng)辦喜林苑的初衷是為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方文化之間架起一座橋梁。喜林苑的經(jīng)營(yíng)不同于大多數(shù)中國(guó)人急功近利的酒店經(jīng)營(yíng)模式，而是提供一個(gè)具有歷史文化積淀的空間，讓不同文化在這里碰撞產(chǎn)生火花，進(jìn)而融合成一次中西合璧的文化之旅。

自從客棧創(chuàng)辦以來，喜林苑組織來自世界各地?zé)釔壑袊?guó)文化的人士，通過主題式活動(dòng)開辦了多次國(guó)際性文化交流活動(dòng)，吸引了很多國(guó)際人士，如：美國(guó)駐華大使、吉他藝術(shù)家Peter Murchison，美國(guó)從事法律教育的Lauchli夫婦等，這些人士不僅能自己感受中國(guó)文化，還能與其他住客、酒店工作人員及參觀游客進(jìn)行交流。

喜林苑同時(shí)也會(huì)承接一些教育交流項(xiàng)目，其長(zhǎng)期合作伙伴有上海美國(guó)學(xué)校以及美國(guó)華盛頓西德維爾私立高中學(xué)校，這些學(xué)校把一學(xué)期的課程移到喜洲來上，至今已經(jīng)有三四百的學(xué)生到訪，2015年春季學(xué)期，意大利駐美大使的兒子，在喜洲幫老百姓趕了四個(gè)月的馬車。還會(huì)有例如美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)的研究生團(tuán)隊(duì)等短期合作對(duì)象到這里進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，由大理世界音樂工作坊和大理喜林苑客棧聯(lián)合舉辦的2015年世界音樂夏令營(yíng)活動(dòng)也在喜林苑客棧內(nèi)舉辦。本次夏令營(yíng)課程包含美國(guó)、阿拉伯、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)、研討和分享，還會(huì)舉辦研討會(huì)和指導(dǎo)班等一系列活動(dòng)。夏令營(yíng)導(dǎo)師來自美國(guó)、黎巴嫩和中國(guó)等國(guó)，這些優(yōu)秀的導(dǎo)師曾分別在馬友友絲綢之路項(xiàng)目、哈佛教育研究院、哥倫比亞大學(xué)、英國(guó)的市政廳音樂及戲劇學(xué)院等進(jìn)修音樂。不同地區(qū)的學(xué)生有不同的文化背景，他們用自己的視角來認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)大理，為文化交流起到促進(jìn)作用。

喜林苑作為一個(gè)國(guó)際性的文化交流空間，不同的文化、不同的思想在這里交匯，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、大理的文化、白族的文化等也通過這里向世界展示。喜林苑這個(gè)交流空間雖小，但也是中國(guó)展現(xiàn)“軟實(shí)力”的一個(gè)很好的窗口。

（四）文化傳承空間

大理地區(qū)作為白族聚居地，有豐富的民族文化，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族被漢化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，就連少數(shù)民族主體都不重視自己民族文化的傳承。為了發(fā)展文化旅游、迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，民族文化主體將民族文化重拾起來，用來吸引游客，卻沒有從內(nèi)心深處對(duì)民族文化有強(qiáng)烈的傳承意識(shí)。

喜林苑作為一個(gè)客棧，在保存建筑文化、提供交流空間的同時(shí)，會(huì)為住客提供學(xué)扎染制作、學(xué)習(xí)白族洞經(jīng)音樂課、參觀餌絲場(chǎng)、參觀普通白族人家等一系列活動(dòng)。通過喜林苑這一外在力量，能讓民族主體重新審視自己的民族文化，重新審視民族文化所體現(xiàn)的價(jià)值，進(jìn)而提升文化自信力，讓民族文化能在喜林苑所營(yíng)造的空間中傳承下去。

二、喜林苑空間功能轉(zhuǎn)變發(fā)生的原因

喜林苑是一個(gè)傳統(tǒng)文化符號(hào)在全球化時(shí)代通過一些現(xiàn)代文化生產(chǎn)的手段實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)、文化傳播和品牌塑造的典型范例，在其功能轉(zhuǎn)變的過程中，影響因素多種多樣。

（一）全球化的影響

20世紀(jì)下半葉以來，隨著新技術(shù)革命帶來的通訊工具和交通工具的現(xiàn)代化，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益密切，促使各國(guó)各地區(qū)之間的來往更加密切。國(guó)家民族間彼此獨(dú)立存在已經(jīng)不是現(xiàn)在發(fā)展的主流了，地球正在一步步地完成一體化的大融合。隨著1978年改革開放以來，我國(guó)也融入到全球化的進(jìn)程中。

在全球化發(fā)展過程中，世界多元文化的融合、多元價(jià)值觀的凸顯，彰顯了全球化時(shí)代的文化精神。因此，文化在全世界范圍內(nèi)的大融合是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，也是未來一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，因此文化全球化是全球化進(jìn)程的重要組成部分，是不同文化、不同文明從孤立走向溝通、交流、整合的過程。在文化全球化的過程中，一部分區(qū)域性文化打破地域的束縛成為全球性文化，例如美國(guó)的文化；也有很多地域性文化伴隨著所依附社會(huì)的變遷而影響力驟減，甚至消亡，例如很多少數(shù)民族的文化。因此，對(duì)于文化多樣性的保護(hù)就顯得尤為重要。

隨著全球化的進(jìn)程、中國(guó)的日益強(qiáng)大，世界渴望能更深入全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)，喜林苑就作為一個(gè)文化保護(hù)、交流、傳承空間呈現(xiàn)在世界面前，為世界提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的平臺(tái)。不同的文化在這個(gè)小小的空間中碰撞，中國(guó)人能認(rèn)識(shí)到國(guó)外不同地區(qū)的文化，來自不同國(guó)家地區(qū)的人也能從各個(gè)角度來認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化。

（二）旅游的跨文化性交流加深

旅游者對(duì)新奇文化的追求是旅游具有“跨文化”屬性的重要原因。在人們有了足夠的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力時(shí)，好奇心驅(qū)使著旅游者希望出去感受異文化。目的地與客源地的差異性就是吸引游客旅游的重要因素之一。旅游的尋求差異的心理會(huì)促使旅游者傾向于選擇與自己文化相異的環(huán)境旅游?？缥幕涣鞅欢x為“具有不同文化背景的人從事交際的過程”，在跨文化交流中，兩種文化碰撞與融合，不僅是人們對(duì)陌生文化的一種體驗(yàn)，也是對(duì)自身文化的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤昂苌儆腥饲逍训匾庾R(shí)到他們自己的文化。只有當(dāng)一個(gè)人置身于一種外國(guó)文化并在其中變得不自在的時(shí)候，他才會(huì)確實(shí)意識(shí)到自己的文化以及這種文化與外國(guó)文化之間的文化差異?！?/p>

隨著全球化步伐的加快，人們的旅游不僅只局限本國(guó)家內(nèi)，更多的人會(huì)選擇利用出國(guó)旅游的方式來認(rèn)識(shí)世界，了解不同的文化特質(zhì)。喜林苑將旅游與跨文化交流進(jìn)行融合，搭建起了一個(gè)跨文化交流的平臺(tái)，使更多的人通過這個(gè)平臺(tái)，以旅游享受的方式感受白族文化，也讓多元的文化可以近距離進(jìn)行接觸、碰撞。

（三）文化保護(hù)的迫切性和重要性

在上文中我們提到，當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的時(shí)代，大量國(guó)外的文化涌入中國(guó)，其中最具有代表性的就是以美國(guó)大眾文化為主的西方文化。美國(guó)大眾文化以其節(jié)奏快、娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)受到了人們的喜愛，人們對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化與民族文化的認(rèn)識(shí)與傳承變得越來越不重視，這對(duì)傳統(tǒng)文化及民族文化是一種沖擊。

由于中國(guó)的民族眾多，文化資源極為豐富，對(duì)于文化資源的保護(hù)需要人力、物力及財(cái)力，因此政府即使了解保護(hù)的重要性及迫切性，卻也力不從心。喜洲的楊品相宅就是如此，它雖然被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位，但是由于資金和人力的不到位，在改造成為喜林苑之前，楊品相宅的保護(hù)情況也十分堪憂。

林登先生出于對(duì)文化保護(hù)的考慮，將楊品相宅租下來進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，投入資金、人力，在保護(hù)文化的同時(shí)打造出了一個(gè)多功能的文化空間。

（四）經(jīng)營(yíng)者的影響

林登夫婦作為喜林苑的開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者，是喜林苑的靈魂人物。

1984年，20歲出頭的林登作為留學(xué)生第一次來到中國(guó)，并在北京語(yǔ)言學(xué)校學(xué)習(xí)中文，次年成為了哥倫比亞廣播公司派駐中國(guó)大陸的攝影記者，出生于美國(guó)芝加哥，曾是美國(guó)哥倫比亞廣播公司的駐華攝影記者，拍攝過鄧小平、胡耀邦、江澤民、趙紫陽(yáng)等名流政要。1988年，林登回到了美國(guó)，在斯坦福大學(xué)攻讀人類學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后，熱愛旅行的林登先后到過80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2004年，林登偕夫人來到大理喜洲，便被這個(gè)具有1000多年歷史的古鎮(zhèn)深深吸引。隨后，他們賣掉了在美國(guó)的房子，籌集了60多萬(wàn)美金，全家來到喜州鎮(zhèn)城北村，租下了重點(diǎn)保護(hù)民居建筑“楊品相大院”，創(chuàng)辦了國(guó)際文化交流會(huì)所喜林苑客棧。

喜林苑在創(chuàng)辦過程中就努力成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的一部分。喜林苑提供的不僅是擁有文化和歷史的院落，而是更多的文化體驗(yàn)。喜林苑團(tuán)隊(duì)參與當(dāng)?shù)卮迕竦纳钊缁槎Y、葬禮和節(jié)假日等，還將村民的日常活動(dòng)融入到客人的行程中去。融入并促進(jìn)本地文化，成為本地社區(qū)的一部分，是開設(shè)喜林苑最重要的激勵(lì)因素。通過喜林苑的項(xiàng)目，也能讓當(dāng)?shù)厝艘庾R(shí)到古鎮(zhèn)保護(hù)、傳統(tǒng)建筑保護(hù)、文化保護(hù)的重要，并且能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕判摹?/p>

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TU241.5

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董煒緯（1992-），女，白族，云南大理人，云南大學(xué)文化發(fā)展研究院民族文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：文化旅游。