姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

淺談“新唐裝”的東方美學(xué)精神

姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

隨著東西方文化的融合，在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展中，服裝元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格、地域特色等都得到了長足的發(fā)展，特別是民族傳統(tǒng)服飾元素也越來越多地融入了現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中。帶有民族元素的服飾文化在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展中占居非常重要的地位，并影響著一代一代的年輕人。隨著歷史的發(fā)展，民族性的傳統(tǒng)文化不斷演變形成具有本民族特色的文化符號。通常是因地制宜、就地取材、結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風(fēng)民俗，形成具有濃濃地域性特征的民族服飾文化元素，對此問題的研討、研究是非常有意義的。本文旨在通過研究新唐裝東方美學(xué)精神在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，來分析民族文化對服裝設(shè)計(jì)的深刻影響。

民族化；自由；創(chuàng)意服裝；新唐裝

一、關(guān)于“新唐裝”

新唐裝是現(xiàn)代中式服裝，由馬褂結(jié)合西式剪裁改良而來。同時(shí)特指2001年APEC會議20位中外領(lǐng)導(dǎo)人服裝。如簡單地用“唐裝”來稱呼出席2001年APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人的著裝，顯然是不夠準(zhǔn)確。因?yàn)榇藭h著裝完全不能等同于傳統(tǒng)的中式傳統(tǒng)服裝，此件服裝已經(jīng)融合了非常多的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的元素，比如在面料、款式、裁剪以及圖案的形成工藝上都有不同程度的創(chuàng)新，也融入了現(xiàn)代人的審美情趣。因此說，本文特指的2001年APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人的服裝為“新唐裝”，就是強(qiáng)調(diào)其服裝是對唐裝的創(chuàng)新。

二、“新唐裝”中的東方美學(xué)精神

（一）研究“新唐裝”的意義

作為APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人的著裝，必須有很多講究，不但要注重服裝的外觀造型設(shè)計(jì)，而且更多的是考慮服裝的內(nèi)在精神與神韻。通常在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，要考慮消費(fèi)群體、消費(fèi)者的審美觀、款式的新穎程度、服裝的流行元素、材料的性能與環(huán)保理念，當(dāng)然也要注重服裝的文化及藝術(shù)感，滿足消費(fèi)者物質(zhì)與精神層面的追求。服裝作為人體的“表皮”能夠直接地表達(dá)出人們的品味與追求。對于APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人的著裝，在文化內(nèi)涵的研究、身份的體現(xiàn)、大國的風(fēng)采等方面更是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。因此，我們有必要對民族傳統(tǒng)服裝進(jìn)行創(chuàng)新、深挖文化內(nèi)涵、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，表現(xiàn)出服裝的形式美及神韻美，突顯出濃郁的東方特質(zhì)，顯示東方魅力。

（二）東方精神特點(diǎn)分析

1.關(guān)于新唐裝的色彩

在新唐裝的色彩運(yùn)用中，其色彩區(qū)別傳統(tǒng)的唐裝，簡單直接地運(yùn)用傳統(tǒng)顏色在新唐裝設(shè)計(jì)中是不被采納的。而是把配色的準(zhǔn)確性、流行色的運(yùn)用放到重要位置。通常，傳統(tǒng)的中式服裝是中國人在特殊場合、重大節(jié)日才會穿著的服裝，比如在公司多少周年的盛典、重大傳統(tǒng)節(jié)日等，中國人喜歡穿上此類服裝，代表著喜慶和吉祥，象征著活力與激情。但是，當(dāng)下的年輕人的審美越來越趨同于國際的流行，簡單直接地運(yùn)用紅色總覺得有點(diǎn)俗氣、土氣。那么，新唐裝除了使用傳統(tǒng)的色調(diào)外，流行色的色相、明度、純度之間的比例是關(guān)鍵，突破固有的色調(diào)，在傳統(tǒng)色彩基調(diào)的基礎(chǔ)上融入流行色彩因素，最常用的組合方法是上衣運(yùn)用流行色系列的色彩，下裝用基礎(chǔ)色。也可以是外套運(yùn)用傳統(tǒng)固有的色調(diào)，內(nèi)衣用流行色彩，這種設(shè)計(jì)不但符合現(xiàn)代人對時(shí)尚的需求，而且能體現(xiàn)一定的流行感，關(guān)鍵是沿襲了傳統(tǒng)服飾文化的精華，也能保留人們對中式服裝的傳統(tǒng)印象與中式情結(jié)。

2.關(guān)于新唐裝的結(jié)構(gòu)

新唐裝的結(jié)構(gòu)是組成服裝面貌的重要元素之一，由于APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人的著裝為實(shí)用性成衣，擯棄了款式上的夸張廓形，而更為重視結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與款式的淵源，工藝上也力爭精致與完整。在傳統(tǒng)分割工藝的基礎(chǔ)上盡量展現(xiàn)出新唐裝設(shè)計(jì)想要達(dá)到的目的，每件服裝的分割線都盡量按照人體的曲線特征來體現(xiàn)其功能。

在造型設(shè)計(jì)上，新唐裝的設(shè)計(jì)吸納了傳統(tǒng)中式服飾的特殊部件，如在領(lǐng)口、袖口等基礎(chǔ)上，加以變革，其中傳統(tǒng)技術(shù)是通過幾千年的文化積淀和長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐而來。造型上采用傳統(tǒng)唐裝為基本形，但突出分割線和裝飾拼接的手法。領(lǐng)子保留了唐裝的經(jīng)典領(lǐng)形即中式立領(lǐng)，但多了精致的鑲邊手法突顯線條感，給人帶來不同凡響的視覺效果。領(lǐng)子、袖子、衣服的大身相互形成呼應(yīng)，上下協(xié)調(diào)，合力形成優(yōu)雅、時(shí)尚的視覺韻律，給人以經(jīng)典、大氣、時(shí)尚又不失文化內(nèi)涵的感覺。

3.關(guān)于新唐裝的圖案

新唐裝的圖案設(shè)計(jì)主要分為以下幾種類型：一種是自然的紋樣，另一種是與之相對應(yīng)的動物紋樣，還有火云和山水之類的紋樣。代表吉祥的紋樣有福祿壽、蝙蝠、仙鶴、龍鳳、虎豹等形象。在這些紋樣中不全都是自身發(fā)展而來的，很多都是通過民族融合的產(chǎn)物，多數(shù)紋樣中采用的是多紋樣的組合，比如云頭紋樣、水的紋樣、動物的紋樣變化豐富，技法主要利用曲直的變化來進(jìn)行各種不同的組合，此系列的設(shè)計(jì)通過不同的圖案和色彩搭配，往往能夠表現(xiàn)出新的手法與技巧，給人以不同的視覺感官效果。色彩的表現(xiàn)能增強(qiáng)服裝的裝飾效果，其次色彩本身具有韻律感，這不是任何一種設(shè)計(jì)技巧能輕易達(dá)到的高度，在高級定制中主題思想的表達(dá)更是為突出風(fēng)格及設(shè)計(jì)師的情緒表達(dá)更為明顯，除了這些傳統(tǒng)題材的圖案及色彩表達(dá)本身具備的特點(diǎn)外，它的裝飾性也得到越來越多的運(yùn)用。在圖案的結(jié)構(gòu)上，采用對稱的手法，用局部色彩的不對稱來打破平衡與呆板，追求圖案的整體統(tǒng)一，同時(shí)也不失圖案的節(jié)奏、活力及韻律。

三、新唐裝的東方民族精神傳承的設(shè)計(jì)原則

通過對東方美學(xué)精神的特色分析不難發(fā)現(xiàn)，具備東方美學(xué)精神的設(shè)計(jì)作品，會依托特定的東方傳統(tǒng)文化、歷史背景、自然條件、風(fēng)土民情等各方面的要素。這些要素的合力影響，就形成了服裝服飾的文化內(nèi)涵及特點(diǎn)。因此，此類的服裝設(shè)計(jì)作品要遵循以下幾個重要的原則。

（一）整體性

東方美學(xué)精神應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，可以體現(xiàn)在每一個模塊，也可以出現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念之中，真正做到上上下下、里里外外的全方位考慮。東方美學(xué)精神應(yīng)用的設(shè)計(jì)是從設(shè)計(jì)理念、服裝造型、服裝裝飾、服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格與手法、整體服飾搭配、圖案創(chuàng)意與表現(xiàn)手法等各個方面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。無形之中設(shè)計(jì)出“天人合一”的、帶有人文精神的設(shè)計(jì)作品，使得設(shè)計(jì)突顯自然、大方又不造作，因此整體性是服裝設(shè)計(jì)作品要達(dá)到的最佳境界，也是服裝設(shè)計(jì)的基本原則之一。

（二）民族性

從古至今，民族文化一直都在傳達(dá)一種獨(dú)特的東方神韻及魅力。在服裝服飾設(shè)計(jì)時(shí)努力做到對本民族文化內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)的傳承，在設(shè)計(jì)上做到有禮有節(jié)，使東方美學(xué)精神應(yīng)用于服裝服飾設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出民族文化精神。民族服飾文化作為社會的主體文化應(yīng)該值得重視，服飾文化的傳承也顯得非常重要。這種服裝文化的傳承就是民族精神的傳承。因此，在我們這樣一個具有偉大的民族文化內(nèi)涵的民族，設(shè)計(jì)師要對其充滿敬仰。豐富的民族文化為服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的涵養(yǎng)，大量的設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材，代表了優(yōu)秀的民族文化，只有融合古今，吸收民族文化的優(yōu)秀精華，結(jié)合現(xiàn)代的理念與時(shí)尚元素，一定能夠促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的全面發(fā)展。

四、結(jié)論

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們在行為、思維、生活方式上、審美方式等方面都發(fā)生了很大的變化，而這些都影響著現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。而在現(xiàn)代成衣創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，怎樣才能夠在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出耳目一新的效果呢？這就需要服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)特的眼光和非凡的能力。在民族服飾文化元素中東方美學(xué)精神是必不可少的設(shè)計(jì)要素，民族性的服裝服飾設(shè)計(jì)中，有許多獨(dú)特的裝飾手法，是帶有濃郁的地域文化特征，就地取材、因地制宜是服裝服飾創(chuàng)作的重要思想。民族性服飾創(chuàng)作應(yīng)該契合本土的人文文化，做到服飾設(shè)計(jì)與本地文化、傳統(tǒng)與時(shí)尚、實(shí)用與藝術(shù)的高度融合，對東方美學(xué)精神進(jìn)行提煉，融合到現(xiàn)代的、原創(chuàng)性的服裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠設(shè)計(jì)出風(fēng)味獨(dú)特的服裝服飾，還能夠使民族服飾文化得到更好的發(fā)揚(yáng)，使之具有無限的生命力。

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