殷 謙

元朝名臣趙璧事跡考論

殷 謙

趙璧是蒙古帝國(guó)大汗蒙哥（史稱蒙哥汗）、元世祖忽必烈在位時(shí)的股肱之臣，蒙元著名的政治人物。趙璧出身貧寒，少有大志，一生經(jīng)歷曲折復(fù)雜;雖然屢經(jīng)黨爭(zhēng)，但他靠自己過人智慧化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安;趙璧仕途并不平坦，但卻是元朝建國(guó)功勛，也是元廷精通漢蒙兩種語(yǔ)言第一人。因元朝史料貧乏，一個(gè)偉大的政治家被歷史風(fēng)塵所淹沒。筆者歷時(shí)四年，專注于研究蒙元?dú)v史，竭力還原一代名臣趙璧。研究趙璧事跡對(duì)了解元朝憲宗、世祖朝的政治和文化有著重要的意義。

元朝名臣；趙璧；事跡；考論

一、少年得志，師從大儒

在大元朝，山西省懷仁縣出了三位賢才：趙璧、張文顯和曹立。趙璧是元朝的開國(guó)功臣，他是忽必烈的老師，也是好友知己，忽必烈“呼秀才而不名”，就是說他見趙璧就直呼他為秀才，而從來不叫他的名字，用現(xiàn)在比較流行的話來比方，忽必烈視他為“閨蜜”，享受這種禮遇在元朝諸漢人儒士和眾漢人大臣中也僅此一人。趙璧人品貴重，正直清廉，官至平章政事兼大都督領(lǐng)諸軍，也就是宰相和大將軍之一。史料記載張文顯清正有守，元至正間累官禮部尚書，但已是處于和平年代；曹立是元泰定朝前御史中丞，后來又升遷為中書右丞，張文顯和曹立并無趙璧的建樹，所以說，唯趙璧功勛卓著，聲名顯赫。

趙璧，字寶臣，1220年出生于金大同府（即元大同路）懷仁縣桑干河畔（位于今懷仁縣河頭鄉(xiāng)李家小村）一農(nóng)戶家。趙璧去世后，家鄉(xiāng)懷仁為其建兩祠以祀，《懷仁縣新志·學(xué)?！罚ü饩w三十二（1906）年）記載，“鄉(xiāng)賢祠：三楹，在名宦南，祀元平章趙璧……”“忠義祠，三楹，祀元忠臣趙璧……”可見趙璧為一代賢臣和忠臣，此絕非虛傳，后人為其建祠立廟，世代紀(jì)念。

《元史·趙璧傳》記載：“璧祖上歷世不顯”，說明趙璧出身貧寒，祖上因不顯達(dá)，而未有記載，據(jù)張之翰《趙璧神道碑》中所提“父諱伯山，隱操畎畆”一句，只得知趙璧的父親名叫伯山，是個(gè)種田的。又載：“母李氏痛趙氏昆仲不文，嘗仰天自誓：‘我若有子，必令讀書?！贝颂幙傻弥w璧的母親李氏曾經(jīng)發(fā)誓，自己若有兒子，必會(huì)讓他讀書。李氏何以仰天起誓？懸念就出現(xiàn)在這個(gè)“誓”字上，經(jīng)過研究推論，我認(rèn)為有三個(gè)主要原因：

第一，李氏非一般婦女，她“痛趙氏昆仲不文”，即意丈夫趙伯山和他的兄弟們都不讀書，而她知道“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的道理，只有讓孩子讀書入仕才是正途。事實(shí)上金代極其尊孔崇儒，使得儒家思想中的“忠孝”觀念不但為金朝統(tǒng)治者所接受，也被庶民所接受，尤其是趙璧出生于金后期以后，這種忠孝觀念幾乎成為他們的道德規(guī)范，所以說，讓孩子讀書成為天下父母的共同心愿。由此可知，至少趙璧之母李氏并非白丁，從她重視孩子的教育可見端倪，可以說李氏是趙璧的啟蒙老師，尤其那個(gè)時(shí)代，一個(gè)農(nóng)村婦女能有這樣的思想境界，可謂是極其聰慧的。雖然無法考證李氏祖上的事跡，但由此可推斷趙璧母親李氏也是受過教育的人。當(dāng)然，僅僅如此還不足以讓她為此“起誓”，因?yàn)樵谀莻€(gè)兵荒馬亂的年代，讀書受教育對(duì)一般家庭來說是一種奢望，更別說莊戶人家的孩子。

第二，金朝的科舉制度非常成熟和完善。據(jù)考史料，全國(guó)十九個(gè)路，共設(shè)置十個(gè)考區(qū)，而山西就占三個(gè)，其中有大同、太原、平陽(yáng)這三個(gè)考點(diǎn)，成為金代重要的文化中心。文化中心的北移使得山西擁有幾個(gè)府試考點(diǎn)，其中渾源和大同各占據(jù)一個(gè)，懷仁離大同很近，就等于科舉就在家門口舉行，這為懷仁的讀書人提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)，金統(tǒng)治者接受漢文化科舉考試的傳統(tǒng)以詞賦、經(jīng)義為重，使得詞賦科目錄取的人數(shù)最多，錄取人員待遇最優(yōu)。據(jù)《金史》（元·脫脫等）記載，承安五年經(jīng)義榜，山西籍的進(jìn)士就占三分之一。金代尊孔崇儒的教育政策，以及濃厚的文化氛圍使得當(dāng)時(shí)人們都希望自家孩子能夠出個(gè)文化人，這也是有文化的趙璧之母李氏非常重視教育的原因之一，故有此誓言。

第三，《元史·趙璧傳》記載：“璧兄年長(zhǎng)后學(xué)佛”，以及《趙璧神道碑》記載：“長(zhǎng)佛佑，學(xué)浮圖法”，說明趙璧哥哥出家學(xué)佛的事實(shí)。周南瑞《天下同文前甲集》卷八有錄趙璧所撰的《大藏新增至元法寶記》，可推斷趙璧對(duì)佛教也有興趣，或緣于此?！拔胰粲凶印焙苋菀鬃屓死斫鉃樗龔奈从羞^孩子一樣，其實(shí)李氏有二子，長(zhǎng)子出家為僧，已不問世俗，對(duì)她而言尚有遺憾，故而有“我若有子，必令讀書”之誓。

李氏果然又得一子，為其取名“璧”，璧，美玉也。名字中給予李氏之厚望，望他能夠讀書入仕，這其中還隱藏著一個(gè)信息，恰好對(duì)應(yīng)了李氏對(duì)長(zhǎng)子出家之遺憾，李氏為趙璧取這個(gè)名字還有一層用意，對(duì)于出家人而言，已四大皆空，李氏等同于無此長(zhǎng)子，而次子趙璧的到來，就如上天又賜一子，“我若有子”之嘆也在情理，所以說“趙璧”這個(gè)名字對(duì)李氏來說，亦有“完璧歸趙”之意。

這真是天賜美意嗎？趙璧年幼時(shí)，懷仁這個(gè)地方就已經(jīng)是大蒙古國(guó)的轄地了，漢人和蒙古人、色目人過著半牧半耕的生活，趙璧自會(huì)走路的時(shí)候就與很多蒙古人和色目人小伙伴在一起，就像一家人一樣，這使他對(duì)蒙古習(xí)俗和人情非常了解，所以他精通蒙古語(yǔ)。

那么，趙璧的出生并不意味著他的家庭就充裕了，另外，當(dāng)時(shí)的懷仁連年征戰(zhàn)，又是半牧半耕的一個(gè)地方，根本就沒有固定的私塾和學(xué)校，趙璧一個(gè)農(nóng)戶人家的孩子，又是如何受到教育的呢？《中國(guó)通史·中古時(shí)代·元時(shí)期》（第八卷，下冊(cè)）記載：“璧稍知事，李氏即使之從名師九山李微、金城蘭光庭研習(xí)儒術(shù)，‘朝誦暮課’，學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)很快?！庇纱丝梢?，趙璧不但去讀書了，而且他上學(xué)的地方也非同一般，他的老師也不是當(dāng)?shù)仄胀ǖ乃桔酉壬?，而是金朝?dāng)時(shí)文壇的大儒和名流，其中就有九山的李微和金城的蘭光庭。

問題是，出身貧寒的趙璧又是如何做到的？這里要說到一個(gè)人——元代丞相耶律鑄。據(jù)史料記載，耶律楚材有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子耶律鉉，次子耶律鑄，這兩個(gè)兒子非一母所生。耶律楚材的第一個(gè)妻子在金滅之后不久郁郁而終，他之后續(xù)娶的夫人姓蘇，據(jù)史料說蘇氏是蘇軾后人，知書達(dá)理，賢惠無比。耶律楚材與蘇氏的感情深厚，對(duì)其所生的耶律鑄也是寵愛有加，這一點(diǎn)從他給兒子耶律鑄的書信中就能看出，字里行間滿含舐犢之情。

耶律鑄生于元太祖成吉思汗十六年（西元1221）辛巳五月初三。據(jù)金元著名詩(shī)人麻革和趙著的序文以及《故中書左丞相耶律鑄墓志銘》，斷定耶律鑄出生于其父母扈從成吉思汗西征途中的北庭（今新疆吉木薩爾縣）。《中國(guó)通史》記載，1227年七月，成吉思汗死于征戰(zhàn)西夏的六盤山，其第四子拖雷監(jiān)國(guó)。之后不久，耶律楚材從西夏經(jīng)云中(今山西大同和懷仁)北返。又據(jù)《元名臣事略》《中書耶律文正王》記載，當(dāng)時(shí)耶律楚材北返時(shí)還攜妻蘇氏和6歲的兒子耶律鑄，在懷仁做短暫停留時(shí)，6歲的耶律鑄遇到了7歲的趙璧，兩個(gè)孩子成為形影不離的好友。耶律楚材見過趙璧之后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子聰慧無比，不但會(huì)說蒙古語(yǔ)還會(huì)說漢語(yǔ)，而且小小年紀(jì)談吐不凡，頓生喜愛之情，加之耶律鑄也對(duì)趙璧戀戀不舍，耶律楚材對(duì)李氏說了要為趙璧尋良師的想法。這對(duì)于望子成龍的趙璧之母李氏來說無疑是天賜良機(jī)，毫不猶豫地答應(yīng)了，由是，趙璧跟著耶律鑄和耶律楚材遠(yuǎn)去漠北。這年冬天，耶律楚材奉拖雷之命，為搜索經(jīng)籍從漠北來到燕京。

據(jù)《元史》記載，耶律鑄先后師從九山李微、呂鯤、趙著學(xué)文學(xué)詩(shī)。其中就有九山李微，可見他和趙璧在少年都曾師從此人，學(xué)習(xí)儒家文化以及天文、地理、律歷等知識(shí)。趙璧和耶律鑄知識(shí)淵博，善于記誦，但他們倆都有相同的一點(diǎn)，就是從未參加過科考，這和他們的經(jīng)歷有關(guān)，那時(shí)處于蒙元初期，國(guó)家還沒有科舉制度。與趙璧的志趣相同，耶律鑄善于賦詩(shī)屬文，更擅長(zhǎng)騎射，在宗教信仰方面，耶律鑄不像他父親耶律楚材那樣篤信佛教，而是與趙璧一樣周旋于釋道之間，因而耶律鑄自號(hào)“獨(dú)醉道者”“獨(dú)醉癡仙”。

其實(shí)趙璧的字起初是母李氏為他所起的“寶仁”二字，《懷仁縣新志》之《元·平章政事趙璧列傳》記載：“趙璧，字寶仁，云中懷仁人?！鳖櫭剂x，壁，寶玉也。寶仁，乃有懷仁之寶玉之意。而學(xué)成之后，耶律楚材為其改字，將“仁”改為“臣”，此后趙璧字為“寶臣”，其中寄予了耶律楚材對(duì)他的無限期望，望他能成為朝中之重臣、國(guó)家之棟梁。

趙璧不忘母親李氏的志愿和老師耶律楚材的教導(dǎo)，專心致志攻讀儒家著作，決心將來入仕，為國(guó)家和民族做貢獻(xiàn)。

二、平步青云，展露才華

趙璧是如何受到元世祖忽必烈賞識(shí)及重用的？這還要從耶律楚材的舉薦說起。在元憲宗蒙哥汗時(shí)期，趙璧已經(jīng)參與政事。唆魯禾帖尼為讓忽必烈學(xué)習(xí)漢文化，特意請(qǐng)耶律楚材舉薦人才，楚材就提起趙璧。當(dāng)然，趙璧入仕前因博學(xué)多才而名噪漠北，忽必烈也有所耳聞，對(duì)他自然是刮目相看。1242 年，23歲的趙璧被藩王忽必烈召至駐牧之處。據(jù)《平章政事趙璧列傳》記載：“世祖為親王，聞其名召見……賜三僮，給薪水，命后親制衣賜之，視其試服不稱，輒為損益，寵遇無與為比?！庇纱丝梢?，忽必烈對(duì)趙璧的重視，賜給他的衣服都是察必可敦親自縫制的，并且親自為他試穿，見衣服不合適再讓察必可敦給他改制，衣服破損了就加以修補(bǔ)，對(duì)他的恩寵是忽必烈從藩王到帝王以來沒有哪個(gè)臣子能夠相比的，他與忽必烈親如兄弟，察必可敦把他當(dāng)作至親，對(duì)他的關(guān)懷無微不至。

當(dāng)然，受到如此寵遇，不僅僅是因?yàn)樗趑敽烫岷鸵沙牡呐e薦，更多是因?yàn)橼w璧才華出眾，深得忽必烈的器重和敬重。金末喪亂，云中之地接朔方，趙璧居此間，其母李氏感于時(shí)勢(shì)，使其漸習(xí)北語(yǔ)，遂能因蒙與漢相溝通之需而躋身于新貴之行列，可見他的際遇，并非出于偶然。趙璧精通蒙古語(yǔ)也是重要原因之一，正因?yàn)槿绱?，讓他與忽必烈的交流可謂是暢通無阻，這就是趙璧的魅力所在。

忽必烈被其兄長(zhǎng)蒙哥汗委以重任，命其掌管漠南漢地一切軍國(guó)庶事。研究史料發(fā)現(xiàn)，其實(shí)忽必烈在潛邸時(shí)，對(duì)征聘士人的態(tài)度并不象史書渲染的那樣積極主動(dòng)。趙璧告訴忽必烈，蒙古人雖能“馬上得天下”，但不能以“馬上治天下”，必須以漢人以漢法治理漢地。趙璧首先給忽必烈陳述人才的重要性，忽必烈采納了他的建議，在金蓮川大開藩府，廣收人才以治其地，趙璧向忽必烈舉薦的第一人便是金元名士張德輝。據(jù)《元史》卷一百五十一《王玉傳》記載，趙州寧晉人王忱也是經(jīng)由趙璧引入裕宗潛邸的。另外，忽必烈自己也聽聞過儒士王鶚和姚樞，便派趙璧前往說服，《元史·姚樞傳》：“世祖在潛邸，遣趙璧召樞至，大喜，待以客禮?！睂O承澤《元朝典故編年考》之“憲宗朝·委任太弟”篇目云：“元年命太弟總治民戸事，太弟即世祖也，甫受事遣趙璧召隠士姚樞，樞見太弟才可有為，為書數(shù)千言上之，首陳帝王之道與治國(guó)平天下之大經(jīng)彚……”又據(jù)《元史》和《蒙兀兒史記》中的《王鶚傳》記載，王鶚是亡金遺老，蔡州失守，王鶚危在旦夕，是萬(wàn)戶張柔聞其大名而將他救下。當(dāng)時(shí)忽必烈派趙璧去聘請(qǐng)他，王鶚來到藩?。骸斑M(jìn)講孝、經(jīng)、書、易及齊家治國(guó)之道，古今事務(wù)之變，每夜分，乃罷?！钡痪?，王鶚乞求返還，忽必烈賜給他馬匹，還讓近待闊闊、柴楨等人隨從他去學(xué)習(xí)經(jīng)典。后來忽必烈讓他徙居大都，還賜給他一所住宅，可知忽必烈對(duì)他是相當(dāng)重視的。1260年忽必烈即位，建元中統(tǒng)，首授王鶚為翰林學(xué)士承旨，讓他與趙璧一起制誥典章。

《元朝名臣事略》卷十《宣慰使張公》引《張德輝行狀》記載，丁未歲(1247) ，張德輝又向忽必烈舉薦元好問、李冶、楊?yuàn)J、商挺、李俊民、徐世隆等二十余人，都是當(dāng)時(shí)聲名卓著的儒士，于是一大批漢族儒生從各地紛至沓來，投入到忽必烈府中?！对贰だ钜眰鳌份d，李冶又向忽必烈推薦：“今儒生有如劉秉忠、李獻(xiàn)卿、蘭光庭、趙復(fù)、郝經(jīng)、王博文輩，皆有用之材，又皆賢王所嘗聘問者，舉而用之，何所不可?！薄对贰な雷姹炯o(jì)一》：“歲甲辰，帝在潛邸，思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問以治道”；《元朝名臣事略》卷十二《太常徐公》引《徐世隆墓碑》：“上在潛邸， 獨(dú)喜儒士，凡天下鴻才碩學(xué)，往往延聘，以備顧問”；《經(jīng)世大典·序錄·禮典》“進(jìn)講”條：“世祖之在潛藩也，盡收亡金諸儒學(xué)士及一時(shí)豪杰知經(jīng)術(shù)者而顧問焉。”透過這些史料記載便可發(fā)現(xiàn)，忽必烈聽取趙璧廣納賢才的建議，趙璧除了自己推薦引進(jìn)一些人才外，凡是忽必烈喜愛并想收入麾下的人才，都派遣趙璧前去征聘流落在中原的舊金名士至藩邸輔政。

事實(shí)上，忽必烈潛藩對(duì)儒士們并沒有像史籍渲染的那么有吸引力。從史料上可發(fā)現(xiàn)“金源遺士”大多以為“亡金舊臣，義不可再仕”，都不愿為忽必烈所用?！罢y(tǒng)儒士”也多不愿赴忽必烈潛邸。在蒙古軍破德安時(shí)，著名理學(xué)家趙復(fù)淪為俘虜，是被姚樞救了下來。趙復(fù)道：“以九族俱殘，不欲北”，也就是不愿北上歸附蒙古統(tǒng)治者。但是，經(jīng)過趙璧的不斷游說，大多數(shù)儒士最終都來到忽必烈身邊。其中就有趙復(fù)，忽必烈召見他時(shí)問：“我欲取宋，卿可導(dǎo)之乎?”趙復(fù)回答說：“宋，吾父母國(guó)也，未有引他人以伐吾父母者?！笨梢娙舨皇勤w璧的力薦和勸說，趙復(fù)是不愿為忽必烈所用的。

元初漢人儒臣多經(jīng)趙璧招聘或推薦而入仕元朝，《趙璧神道碑》中載其“首下漢境，微四方名士，自后王府事咸興焉?！笔聦?shí)證明，如果沒有趙璧的羅致，忽必烈身邊就不可能擁有那么多優(yōu)秀人才。而這批人才在忽必烈繼位之初，都被任為政府要員，由藩府幕僚過渡成為漢人文官具有一種連續(xù)性，所以他們?yōu)楹霰亓医ㄑ垣I(xiàn)策，使元朝以漢法治理天下的思路也得以一以貫之。

趙璧在漠北講授儒書，教授蒙古少年，講授四書五經(jīng)，他是忽必烈即位前較早信用的漢人儒臣，還曾奉命為忽必烈譯講《大學(xué)衍義》，使忽必烈明白“知圣賢修已治人之方”的道理，虞集《道園學(xué)古錄》（卷一二）有“中書平章政事趙璧謚議”，文中稱:“及見世祖皇帝於藩邸，獨(dú)以儒士見目。是時(shí)國(guó)言，語(yǔ)未盡通中原，亦未始知有經(jīng)傳之學(xué)也。自公始以國(guó)語(yǔ)釋《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》諸書而教授焉?！薄对贰ぺw璧傳》載：“（世祖）敕璧習(xí)國(guó)語(yǔ)（即畏兀體蒙文），譯《大學(xué)衍義》，時(shí)從馬上聽璧陳說，辭旨明貫，世祖嘉之?！焙霰亓覍?duì)他身為漢人而“能為國(guó)語(yǔ)深細(xì)若此”贊嘆不已。

1251年，忽必烈的哥哥蒙哥（元憲宗）即大汗位，忽必烈極力推薦趙璧行走御前，蒙哥汗聽忽必烈說趙璧不但才華橫溢，而且還精通蒙古語(yǔ)，這使蒙哥產(chǎn)生極大興趣，當(dāng)即就召來問治于趙璧。蒙哥問道：“天下何如而治？”趙璧直言道：“先誅近侍之尤不善者”，意即請(qǐng)先誅殺身邊的惡人。蒙哥汗聞言很不高興，趙璧見狀默然而退。據(jù)《元史·趙璧傳》記載，當(dāng)時(shí)就連忽必烈對(duì)趙璧的敢于直言都嚇出一身冷汗，“世祖曰：秀才，汝渾身是膽耶?吾亦為汝握兩手汗也?！?/p>

在憲宗即位之初趙璧就已被信用?！对贰椬诩o(jì)》載，憲宗元年，“命皇弟忽必烈領(lǐng)治蒙古漢地民戶?！蓖瑫r(shí)遣“趙璧等詣燕京撫諭軍民”“以牙剌瓦赤……等充燕京等處行尚書省事”。牙剌瓦赤即前引《元史·趙璧傳》之“牙老瓦赤”，他是西域忽里謨斯人，自成吉思汗時(shí)就來降蒙古，并歷仕三朝，憲宗時(shí)他管領(lǐng)中原漢地的財(cái)賦等要事。趙璧對(duì)憲宗蒙哥說“請(qǐng)誅近侍”，說的就是牙剌瓦赤。這段歷史事跡說明，作為漢人儒臣顯宦的趙璧，對(duì)待管理財(cái)賦的色目人官員歷來都是堅(jiān)持反對(duì)立場(chǎng)的。蒙哥汗即位是由于蒙古汗權(quán)從窩闊臺(tái)系轉(zhuǎn)為拖雷系的，當(dāng)時(shí)反對(duì)派勢(shì)力強(qiáng)大，蒙哥汗身邊還有乃馬真皇后重用的奸惡之人，并且擔(dān)任近待，所以說，趙璧斗膽提醒蒙哥汗是無可厚非的，事實(shí)證明趙璧的建議對(duì)鞏固拖雷派系勢(shì)力起到了重要作用。

1235 年，窩闊臺(tái)（元太宗）于鄂爾渾河上游建哈拉和林城（今蒙古國(guó)哈爾和林）為國(guó)都，并在和林周圍建四季行宮。1252 年（元憲宗二年），忽必烈受命統(tǒng)領(lǐng)漠南漢地，遂南駐金蓮川，重用趙璧在藩府廣招人才，講求治術(shù)，奠定了立國(guó)中原的基礎(chǔ)。1256 年，忽必烈又聽從趙璧的諫言，派劉秉忠去相地，選定桓州東、灤河北龍岡，在此建造了開平城，建成之后將藩府遷移于此。1260 年三月，忽必烈在開平城召集諸王貴族舉行大會(huì)，被推舉為大汗，開平城也成為臨時(shí)的汗廷所在。同年四月，忽必烈的弟弟阿里不哥也在國(guó)都和林宣布即大汗位，形成一南一北“兩汗?fàn)幜ⅰ钡木置?。趙璧認(rèn)為，阿里不哥雖占據(jù)國(guó)都，在名分上略占優(yōu)勢(shì)，但在軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面尚不能與占據(jù)漢地的忽必烈抗衡，致命的是國(guó)都哈拉和林軍民所需各種糧食物資都要經(jīng)漢地供應(yīng)，趙璧建議忽必烈當(dāng)機(jī)立斷，切斷漢地對(duì)國(guó)都哈拉和林的例行物資供應(yīng)，一時(shí)使阿里不哥陷入絕境。

趙璧童年的玩伴和同學(xué)耶律鑄當(dāng)時(shí)在國(guó)都哈拉和林，當(dāng)他得知趙璧在忽必烈?guī)は滦Я?，竟然不顧妻和子在漠北，毅然歸向忽必烈。中統(tǒng)二年(1261)六月，忽必烈拜他為中書左丞相，同年冬季，他與趙璧一起扈從忽必烈自上都北征，大敗阿里不哥。忽必烈在中原漢地奠下了政權(quán)的基礎(chǔ)，當(dāng)戰(zhàn)勝阿里不哥而占領(lǐng)國(guó)都哈拉和林之后，并沒有將汗廷遷回，而是選擇了燕京作為新的國(guó)都。

作為忽必烈最為信任的漢臣，趙璧若不出此上策，忽必烈若想戰(zhàn)敗阿里不哥絕非易事，一旦讓阿里不哥有喘息之機(jī)，他們兄弟倆的汗位之爭(zhēng)估計(jì)還要持續(xù)許多年，因此，趙璧為忽必烈建立和鞏固政權(quán)立下了不世之功。

忽必烈即位當(dāng)天，就任命三名總管漢地財(cái)賦行政的負(fù)責(zé)官員，趙璧與祃祃、董文炳同被選中。先是任命趙璧為燕京行省平章政事，至元初年，又任命趙璧為中書平章政事，與主管財(cái)賦的阿合馬同朝為相，可見趙璧在忽必烈心目中的位置可謂至高。

忽必烈聽取趙璧的諫言，采用漢制建立中書省為全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)，中書省初置于開平汗廷，而分宰臣于燕京置行中書省，左、右部亦分置。在中統(tǒng)元年（1260）七月建立“燕京行中書省”作為統(tǒng)領(lǐng)漢地政務(wù)的中樞分支機(jī)構(gòu)時(shí)，趙璧拜授平章政事。次年，燕京行省官員奉詔赴上都議事，元廷在燕京行省基礎(chǔ)上正式確定中書省編制，又任命了一批新省官，繼而又將新舊省官重行分劃為“留中”和“行省事于燕”兩部份。趙璧當(dāng)時(shí)仍分省于燕，擔(dān)任平章政事?！对贰ぴ紫嗄瓯怼贰捌秸抡隆睏l載趙璧于中統(tǒng)元年任該職，此實(shí)為燕京行中書省平章；同條中統(tǒng)二年、三年，至元元年之下，趙璧則被漏載?！对际侣陨稀酚涊d：“中統(tǒng)二年，平章趙璧奏立諸路行省，丞相耶律鑄行省河?xùn)|，公為之貳，旋召還?！笨梢?，趙璧參預(yù)的政事往往都最關(guān)鍵的事，也是參與建立元朝典章制度的重要人物之一。

趙璧還參與過行軍作戰(zhàn)。至元五年(1268年)七月，元世祖忽必烈命宋降將劉整與阿術(shù)同為都元帥，大舉攻襄陽(yáng)。六年正月又命樞密副使史天澤往襄陽(yáng)督師。據(jù)張之翰《趙璧神道碑》記載：“六年，宋荊湖制置呂文德遣人約降，詔以公(趙璧)馳驛鹿門山，與都元帥阿珠(術(shù))議可否?！薄对贰ぺw璧傳》記此事改為：“宋守臣有遣間使約降者，帝命璧詣鹿門山都元帥阿術(shù)營(yíng)密議”，可見趙璧是奉詔密議招降，非正式奉使，《元史》本紀(jì)未載。趙璧至軍營(yíng)，曾參與指揮作戰(zhàn)，雖說本紀(jì)記事未提及趙璧，但趙璧曾參與指揮戰(zhàn)事的事實(shí)是不容懷疑的。虞集《道園類稿》載有仁宗延三年(1316年)五月，國(guó)史院、禮部、太常寺會(huì)議改謚趙璧的《謚議》，內(nèi)有“與平濟(jì)南李之亂，敗宋夏貴之兵”之句，《謚議》言必有據(jù)，絕非虛構(gòu)，可信確有其事。趙璧于至元六年十月奉詔回朝，晉階一級(jí)，加授資政大夫、中書左丞、行東京等路中書省事，當(dāng)是作戰(zhàn)有功，故被晉階起用。

中統(tǒng)三年，漢人世侯李璮叛。忽必烈調(diào)軍前往征討，命趙璧行山東等路中書省事。李璮之亂引起忽必烈對(duì)朝中一批漢人秀才的猜疑。主持陜西行省政務(wù)的廉希憲、商挺等人也在這時(shí)受人誣告被召回朝廷。趙璧卻在這時(shí)向忽必烈進(jìn)言，謂王文統(tǒng)原系廉希憲和張易所推薦，遂至大用。忽必烈可以不聽別人的話，但趙璧的話他不得不聽，他非常信任趙璧，當(dāng)時(shí)忽必烈聞奏后，竟夜不能寐，以至夜半遣中使召見廉希憲。據(jù)記載，廉希憲事跡的碑傳資料，趙璧此舉乃妒希憲勛名使然，我卻不這么認(rèn)為，這中間另有其他緣由，史料有限，很難確考。

趙璧南征時(shí)期他領(lǐng)軍隊(duì)占據(jù)了許多重要城池，立下汗馬功勞。他不僅是才華橫溢的大儒，蒙漢兼通的名臣，也可稱得上是政治謀略家和杰出軍事人才，趙璧在漢人儒臣中最為貴顯，處于前驅(qū)和領(lǐng)袖的地位。

三、仕途蹭蹬，趙阿交惡

按說趙璧少年得志，又蒙忽必烈恩寵有加之榮光，本應(yīng)官場(chǎng)得意，仕途光明，但據(jù)史載，實(shí)不其然。

中統(tǒng)三年（1262），忽必烈任命阿合馬兼管中書左右部，又兼諸路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，借此機(jī)會(huì)，他在任職所在地進(jìn)行搜刮民脂、高利盤剝之事，因而，他轄區(qū)內(nèi)的收稅效率要高于比其它地區(qū)。當(dāng)時(shí)忽必烈因南征經(jīng)費(fèi)而一籌莫展，阿合馬無異于雪中送炭，因而對(duì)阿合馬大加賞識(shí)，認(rèn)為阿合馬是理財(cái)能手，是難得的高人，從此以后，阿合馬的官位一路飆升，以至于至元二年（1267），忽必烈宣稱他為“百官之首”，由此一來，元朝的財(cái)政權(quán)和人事權(quán)幾乎都集于他一人，阿合馬權(quán)傾朝野，可謂一手遮天。

至元元年（1264年）十一月，忽必烈把阿合馬專領(lǐng)的理財(cái)機(jī)構(gòu)中書左右部并入中書省，拜阿合馬為中書平章政事，引起中樞機(jī)構(gòu)人事大變動(dòng)。阿合馬排除異己，打壓敢于直諫的漢臣，忽必烈為配合他的工作，一時(shí)對(duì)阿合馬言聽計(jì)從，突然宣布免去所有宰執(zhí)，重新任命，當(dāng)時(shí)中書省里的漢人乃至如廉希憲等色目人都被排擠出來，就連與忽必烈交情深厚的趙璧也不例外。

趙璧和阿合馬交惡，對(duì)此我多有考證，我認(rèn)為趙璧與阿合馬早年就有過交往，但阿合馬的為人為趙璧所詬病。阿合馬被忽必烈重用之后，打壓和排擠漢臣，但他對(duì)趙璧還是心有忌憚的，他知道趙璧不同于其他漢臣，在忽必烈心目中有無可替代的地位。得知阿合馬飛揚(yáng)跋扈，為達(dá)目的不擇手段，趙璧多次向忽必烈諫言，但利用阿合馬大肆斂財(cái)?shù)暮霰亓疫@次并未聽趙璧的話，反而偏袒阿合馬，令趙璧非常失望，連平章政事這個(gè)宰相之位也不要了，忽必烈也無可奈何，只能任由他去，這反而印證了忽必烈與趙璧情同手足的關(guān)系。

為趙璧而作的《大元榮祿大夫平章政事趙公神道碑銘》中稱，趙璧于中統(tǒng)元年立中書省時(shí)拜平章政事，至元元年（1264年）定制，加榮祿大夫。四年，改中奉大夫樞密副使。趙璧看似改任，實(shí)則為貶降。故而碑文記載:“四年，改中奉大夫樞密副使，輿情為公郁，公處之甚安，其明達(dá)有如此者?！便懳挠钟小案睒嘘卵埽灿谧筮w”，意即趙璧他何罪之有而致貶降：此是為他鳴不平也，但左遷之緣由，碑銘仍避而不談，似有意隱諱之。事實(shí)上自至元以來，趙璧并無重大過犯見于記載。

《元史·世祖紀(jì)》至元八年二月，“以中書左丞、東京等路行尚書省事趙璧為中書右丞”。畢竟忽必烈對(duì)趙璧不同于其他大臣，念起舊臣，忽必烈不忍棄之，于是至元九年十月又晉趙璧為平章政事，恢復(fù)當(dāng)年原職。不過他重回中書省之時(shí)，以理財(cái)當(dāng)國(guó)的權(quán)臣阿合馬之權(quán)勢(shì)仍然如日中天。

張之翰撰《趙璧神道碑》記:“尋遷榮祿大夫、中書平章政事，同列非其人，憂深慮重，食少事煩?！?看來趙璧雖想勉為其難地扭轉(zhuǎn)當(dāng)日時(shí)局，但終究難以一施抱負(fù)。《元史·世祖紀(jì)》載，這年正月，并尚書省入中書，阿合馬仍為中書平章政事，逐步因“理財(cái)能手”得寵，繼而得以控制朝政，威福肆行。所謂“同列非其人”系指阿合馬無疑，說明兩人舊怨既深，再度同列中書，在漢回官員互相排斥的局面中，不能和睦相處是必然的，趙璧因此茶飯不思，憂心忡忡，對(duì)忽必烈重用如此狼子野心之人而放心不下。

阿合馬把持朝政將近二十年，他的理財(cái)措施主要是苛捐雜稅，官為局賣和經(jīng)營(yíng)鼓鑄，對(duì)各地帳籍進(jìn)行嚴(yán)酷的“理算”，逋欠財(cái)賦，追征欺隱。理算的對(duì)象，本應(yīng)是隱產(chǎn)逃賦之富豪，和侵吞財(cái)務(wù)、中飽私囊的貪官，而他理算的對(duì)象往往是那些廉潔守正而有沒有什么政治背景的官吏，最終招致人怨。阿合馬任人唯親，一家人“盡處要津”，但凡給他獻(xiàn)上美女的人都能獲得高官厚祿，滅宋之后，更放肆到公然販賣南方官職，美其名曰：“海放”。阿合馬取得如此大的理財(cái)成就，始終與他和其黨羽貪?rùn)M不法的罪惡相并行。

面對(duì)上述情勢(shì)，趙璧竭力強(qiáng)調(diào)關(guān)于節(jié)用與愛人之儒家學(xué)說和思想，直諫忽必烈要“不雜小人，不營(yíng)小利，不責(zé)近效，不惑浮言”。趙璧與一些漢臣在指責(zé)阿合馬一系列奸貪不法時(shí)，竟然否定了當(dāng)時(shí)增加國(guó)庫(kù)收入之必要性，甚至“諱言財(cái)利事”，趙璧在將義與利對(duì)立化的同時(shí)也把自己置于忽必烈增加財(cái)政收入的既定政策的對(duì)立面，至元中葉以后，隨著藩府舊臣的日益凋零，以及被調(diào)離忽必烈身邊，朝中漢臣的勢(shì)力也日漸縮小。

拉施特的《史集》則為漢籍諱言的趙璧與阿合馬的一段糾葛提供了寶貴的信息。趙璧早在忽必烈即位前“寵遇無與倫比”，蒙漢兼通，允文允武。中統(tǒng)建元首任平章政事，此后屢預(yù)要?jiǎng)?wù)，至元四年突遭左遷，此后數(shù)年間，漢籍不再見他參預(yù)軍國(guó)大事的記錄，“寵遇”變成了冷遇。由此可知，元朝建國(guó)之初，趙璧與阿合馬二相有如水火，互不相容，是因?yàn)橼w璧為人忠直，嫉惡如仇。

從拉施特的《史集》中獲得四條重要信息：一、忽必烈即位后，阿合馬為相，趙璧同在相位，即同為平章政事，與這種品行不端之人同朝為相，趙璧頗以為恥。二、趙璧對(duì)阿合馬心懷不滿，曾密謀與漢人官員聯(lián)手鏟除阿合馬，阿合馬得密報(bào)，馳赴上都向忽必烈陳訴，趙璧因而棄官出走。三、趙璧去襄陽(yáng)，參與圍攻襄陽(yáng)之戰(zhàn)有功。四、趙璧因戰(zhàn)功再度被任平章原職，與阿合馬共事，彼此仍相互嫉視。

四、學(xué)識(shí)淵博，廉潔守正

趙璧留下的著作不多，雖有詩(shī)文作品，但已世所罕見，我想這與他淡泊名利不無關(guān)系。

據(jù) (元)張養(yǎng)浩《歸田類稿》卷一三，以及《故中議大夫平江海道都運(yùn)萬(wàn)戶趙公墓志銘》等記載發(fā)現(xiàn)，元代還有同姓同名的漢人趙璧，字國(guó)寶，東平陽(yáng)谷人，積官至禮部郎中。元至大元年（1308）武宗即位，趙璧受命于危難之際，任平江等處都漕運(yùn)萬(wàn)戶，但卻“赴任月余卒于官所”。此趙璧非彼趙璧，也有詞賦詩(shī)章留世，如1312年，陳儼寫《從祀繪塑碑》，乃是此趙璧書丹，這偶爾也使研究者將兩者混淆，誤認(rèn)為是一人，僅作說明，不贅。

盡管如此，從趙璧撰寫的《圣武親征錄》來講，其學(xué)識(shí)淵博可見一斑。趙璧的學(xué)風(fēng)，頗近遼、金時(shí)北方之習(xí)尚，擅于詞賦與章表。忽必烈曾命數(shù)人作討宋檄文，皆不能稱旨，于是召璧為之，文成之后，忽必烈喜贊曰：“惟秀才曲盡我意”，可見趙璧文采非凡。

《圣武親征錄》的原蒙古文本作者是孛羅丞相，而漢譯文本的撰寫作者被史學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是王鶚，但經(jīng)過細(xì)考，我認(rèn)為《圣武親征錄》漢譯文本的作者應(yīng)是趙璧無疑。此定論有如下依據(jù)：王鶚雖然是翰林學(xué)士承旨，但他未曾接觸過蒙古文化，可以說對(duì)蒙古文一竅不通，故而《圣武親征錄》漢譯文本的作者不可能是王鶚。至元十年（1273年），84歲的王鶚病故，假定1266年與1273年間《圣武親征錄》漢譯文本已經(jīng)問世，而此時(shí)的王鶚已是年老體衰，精力實(shí)在有限，加之他不通畏兀體蒙古文，斷不可能由他譯撰成此書。

王鶚的主要任務(wù)是將搜集史料存于史館以待備用，而不是親撰。1266年王鶚出任翰林國(guó)史院翰林承旨時(shí)已是78歲的老人，王鶚著有詩(shī)文四十卷，名曰《應(yīng)物集》，以及《汝南遺事》二卷，《論語(yǔ)集義》一卷，除此而外，他沒有任何有關(guān)蒙古方面的史著，由此可認(rèn)定《圣武親征錄》漢譯文本的撰寫者不是王鶚。

譯家皆知，漢譯蒙與蒙譯漢是兩種截然不同的翻譯，能漢譯蒙的作者，未必就能夠蒙譯漢。而具備這個(gè)才能的非趙璧莫屬，重要依據(jù)是，趙璧出身在漢蒙雜居的云中懷仁，小時(shí)候就會(huì)蒙語(yǔ)，他還是忽必烈的家臣，在忽必烈潛邸時(shí)又通過教授學(xué)生而使蒙語(yǔ)知識(shí)越加精通，不久又來到哈拉和林，訪察太祖、太宗史事有充分條件，耳聞目染，對(duì)蒙古國(guó)興起和發(fā)展有全面的了解，漢譯《圣武親征錄》，他完全具備能力和條件。

趙璧譯《大學(xué)衍義》及《四書》，也只能譯其大旨，仔細(xì)推敲也難免有訛誤，他是漢人儒士，不可能對(duì)畏兀體蒙古文的認(rèn)知達(dá)到非常之精準(zhǔn)的水平。反之，如果是蒙古儒士，雖能譯出漢文譯本，但其古漢語(yǔ)水平斷然也達(dá)不到趙璧的水平，此可想而知?！兜缊@學(xué)古錄》卷十二《中書平章政事趙璧謚議》載錄了趙璧釋解《四書》的事跡，他的釋解也只能說解其關(guān)鍵的重要內(nèi)容，趙璧把《圣武親征錄》譯成漢文本，出現(xiàn)一些舛誤也是不必過于挑剔的。

趙璧清正廉潔，當(dāng)時(shí)也算首屈一指。趙璧的衣服經(jīng)?！耙淮┑狡啤?，就是舍不得為自己換一身新衣服，忽必烈有時(shí)都看不下去，命后宮為他縫補(bǔ)，“輒為損益”。

1252 年，在趙璧的建議下，忽必烈奏請(qǐng)蒙哥汗由他來治理河南。忽必烈派朝貴莽噶拉、漢人趙璧和史天澤治理河南。雖說趙璧是個(gè)書生，但他善于理政，決絕果斷?！对贰ぺw璧傳》載：“時(shí)河南甫罹兵亂，民不聊生。有劉萬(wàn)戶者，貪淫暴虐?？ぶ谢榧?，必先賂之，得所請(qǐng)而后敢行……”經(jīng)略使趙璧到來后，首先就將恃勢(shì)為虐的劉萬(wàn)戶極其黨羽董主簿立斬之，而“劉萬(wàn)戶受驚嚇，臥病而卒?！庇谑呛?，“不二三年，河南‘以最治稱’”。就是說，久亂不治的河南，在趙璧的鐵腕治理下，很快便得到有效治理。因此，趙璧的清正廉明得到了百姓的擁護(hù)，忽必烈也因此深得民心。

這也引起了蒙哥汗猜忌，1257年，蒙哥汗派遣阿蘭答兒鉤考河南、陜西等地，以及忽必烈鈐轄地區(qū)的諸官府金谷等，說白了就是要找忽必烈的麻煩，抓住他的一些把柄制裁他。鉤考官在河南百計(jì)羅織“罪狀”，一致“汴府官屬無所逃禍”，都被追拿查辦，由于莽噶拉是國(guó)族身份，故而得以免罪，史天澤也因其是先朝勛舊而未加罪，三名河南經(jīng)略使中，處境最為險(xiǎn)惡的只有趙璧一人。但是趙璧鎮(zhèn)定自若，在鉤考官面前據(jù)理力爭(zhēng)，面不改色，這讓鉤考官非常憤怒，鉤考的結(jié)果自然是趙璧 “勒扣賞物”。忽必烈聽聞后，知道是蒙哥汗有意給他下馬威，又急又憂，親自出面找蒙哥汗保下趙璧，他知道廉潔奉公的趙璧是不可能索要或克扣財(cái)物的，但為保住趙璧，他不得不出錢代趙璧歸還了所謂被“勒扣”的“財(cái)物”。擔(dān)憂趙璧被人陷害，忽必烈隨即又將他調(diào)離河南，赴任湯沫邑懷孟路總管。

還有一則事跡，說明趙璧一身正氣。有一天，斷事官牙老瓦赤持官印向忽必烈請(qǐng)示道：“此先朝賜臣印也，今陛下登極，將仍用此舊印，抑易以新者耶？”即意為，這可是先帝賜給我的印啊，而現(xiàn)在陛下登基了，您將讓我沿用這顆印呢，還是要換新的印呢？”當(dāng)時(shí)趙璧侍奉在忽必烈身邊，見牙老瓦赤如此，便厲聲質(zhì)問他道：“用汝與否，取自圣裁，汝乃敢以印為請(qǐng)耶！”意思是說，是否任用你，這都由圣上來裁定，你今天竟敢拿出先朝的一枚印章來求官，這不是要挾皇帝嗎？于是“奪其印，置帝前。帝為默然久之”，既而說：“朕亦不能為此也?！睆拇嗽僖矝]有復(fù)用牙老瓦赤。

趙璧盡管一身才華也未能使自己善終。尤其到忽必烈攻打南宋時(shí)期，忽必烈與他的關(guān)系也逐漸疏遠(yuǎn)。至元十三年（1276年）七月十三，趙璧在燕京暴卒，享年57歲，當(dāng)時(shí)忽必烈聞噩耗極其悲痛。趙璧死后，按理說忽必烈應(yīng)當(dāng)封以謚號(hào)，而事實(shí)恰恰相反，情同手足的忽必烈甚至連一個(gè)謚號(hào)都沒有封給他，這不得不讓人對(duì)他突然去世的原因產(chǎn)生懷疑。

據(jù)張之翰撰《大元故榮祿大夫中書平章政事趙公神道碑銘》記載，墓主趙璧于至元十三年（1276）卒，忽必烈“愛其精敏，但以秀才呼”，成為“乘風(fēng)云，依日月，佐命之人”，乃是“尤勛名之烜赫者也”，可知趙璧生前與蒙元高層已有淵源，而死后卻不得封贈(zèng)。

趙璧并非無子，膝下二子，長(zhǎng)子為趙仁榮，官奉訓(xùn)大夫、同知?dú)w德府事；次子為趙仁恭，集賢院直學(xué)士、朝列大夫。趙璧的孫子，趙仁榮之子趙崇，在元大德年任郊祀署令，掌郊祀行禮，兼廩犧署等事，當(dāng)時(shí)署令有二員，從六品，趙崇就是其中之一；趙璧之孫，趙仁恭之子趙弘，《懷仁縣新志·仕宦·明》載：“趙宏，壁孫，左藏庫(kù)提點(diǎn)明?！睋?jù)我考究，《元史》記載：“弘，左藏庫(kù)提點(diǎn)?！薄稇讶士h新志》中的“宏”應(yīng)為筆誤，“提點(diǎn)”后所綴“明”一字或?qū)俟P誤，至于“左藏庫(kù)提點(diǎn)”這一官職，明代無此官職，此官職應(yīng)為元代設(shè)置，屬太府監(jiān)?！睹魇贰こr傳》載，洪武七年因高麗貢物稱“送太府監(jiān)”，明中書省認(rèn)為：“元時(shí)有太府監(jiān)，本朝未嘗有，言涉不誠(chéng)?！惫识w弘應(yīng)為元大德任太府監(jiān)左藏庫(kù)提點(diǎn)，掌收支常課、和買紗羅布絹絲綿絨錦木綿鋪陳衣服等物，當(dāng)時(shí)有左、右提點(diǎn)二員，從五品。

與趙璧同朝為官的劉秉忠、董文炳、史天澤、鄭鼎、張弘范，均是死后個(gè)人獲得封贈(zèng)，時(shí)間集中在至元二十二年之前。由此可知，至元二十二年之前，元廷針對(duì)官員個(gè)人的卒歿之褒贈(zèng)已經(jīng)施行，而且均為忽必烈本人首肯之后才施行的，有司議贈(zèng)，太常議謚，有一定的嚴(yán)格程序。漢人通過封贈(zèng)推恩為家族帶來的榮譽(yù)是平素難以爭(zhēng)取到的，這對(duì)于個(gè)人來說尤其重要，而受忽必烈寵遇、聲名顯赫的趙璧死后卻未獲忽必烈封贈(zèng)，令人匪夷所思。

趙璧葬后十六年（至元二十九 年，1292），趙璧之妻富珠哩氏曾向張之翰道：“吾平章去世已久，雖埋銘，無以表其墓，未及請(qǐng)謚故也。今二子繼殞，諸孫俱幼，第恐日就泯沒，抱終天之痛，幸紀(jì)述之。”其情深深，其言哀哀，思之令人痛心。

《元史》記載，直到大德三年（1299），趙璧才被元成宗追贈(zèng)為大司徒，謚“忠亮”。

神道碑記載：“（趙璧）至元十三年七月十三日薨于位，九月六日塟于大都宛平齊賈村北原”，此可證實(shí)趙璧去世后葬于當(dāng)時(shí)大都路的宛平縣。而《懷仁縣新志·宅墓》（光緒三十二（1906）年）所記載：“元平章政事趙璧墓，在縣西南三里（今縣城區(qū)內(nèi)仁人南路與賓南路丁字路口附近水利大廈處），俗名趙閣老墳?！惫P者認(rèn)為這是趙璧的衣冠冢。

《懷仁縣新志·學(xué)?！酚涊d：“忠義祠，三楹，祀元忠臣趙璧……”

今北京碧云寺的石牌坊有八位賢者廉吏的雕像，他們是藺相如、李密、諸葛亮、陶淵明、狄仁杰、趙璧、謝玄、文天祥，其中元朝平章政事趙璧占一席之位。

觀趙璧一生，可謂平安順意，中間雖說一波三折，然而并無大礙，其器具和才干堪稱一流，任職期間多有卓異建樹，作為漢人能夠位極人臣，也稱得上一個(gè)異數(shù)。

趙璧一生光明磊落，秉性樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎、性格果決、意志剛強(qiáng)，從關(guān)于記載他的一些歷史文獻(xiàn)上看，他的道德理想是做一個(gè)謙光自抑、忠肝義膽和于人有益、心性溫厚的賢仁者。千載悠悠，淘盡風(fēng)流人物，趙璧也算是其中之一吧。

[1]（元）張之翰.大元故榮祿大夫中書平章政事趙公神道碑銘//西巖集（卷十九）[M].文淵閣四庫(kù)全書，第1204 冊(cè)，第515頁(yè).

[2]（元）虞集.道園學(xué)古錄卷一二《中書平章政事趙璧謚議》，四部叢刊影印明景泰翻刻元本.

[3]（元）虞集.道園類稿卷四○.《張忠獻(xiàn)公神道碑》《高莊僖公神道碑》；《元人文集珍本叢刊》，臺(tái)北影印明初復(fù)刻元刊本.

[4]（元）脫脫等.金史（卷五十一）//選舉志一[M].北京：中華書局，1975：1131.

[5]（英國(guó)）波義爾英譯，周良霄譯注.成吉思汗的繼承者[M].天津：天津古籍出版社，1992：249-253，247.

[6] P.Pelliot：NotesonMarcoPolo.p.10.Acmat條，1959，Paris.

[7]（英國(guó)）波義爾 (A. Boyle) 出版《史集》的《成吉思汗的繼承者》諸紀(jì)英譯本，1971.

[8]（元）王惲.《中堂事記》上，《秋澗集》卷八○.

[9] J.A.Boyle：TheSuccessorsofGenghiskhan.p.289.注 199.1971，NewYork.

[10]殷謙.懷仁城的記憶[J].參花，2014（4）.

[11]（元）王惲.秋澗先生大全文集卷八○，四部叢刊影印明弘治刊本.

[12]（明）宋濂等纂.元史[M].北京：中華書局，1983.

[13]中國(guó)通史·中古時(shí)代·元時(shí)期（第八卷，下冊(cè)）[M].上海：上海人民出版社，1997.

[14]（元）蘇天爵.元朝名臣事略卷十《宣慰使張公》.

[15]（波斯）拉施特，余大鈞，周建奇譯.史集·忽必烈汗紀(jì)[M].北京：商務(wù)印書館，1997.

[16]（法國(guó)）牟里（A.C.Moule）伯希和（P.Pelliot）校譯本《MarcoPolo，Thedescriptionoftheworld》，第85節(jié)，1928.

[17] (元)張養(yǎng)浩《歸田類稿》卷一三.

[18]（清）孫承澤.元朝典故編年考.

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