王維東

（山西省定襄河邊民俗博物館，山西 忻州 035400）

淺談博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)與利用

王維東

（山西省定襄河邊民俗博物館，山西 忻州 035400）

四大文明古國之一的中國，擁有著幾千年的歷史。每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)地區(qū)都有著屬于自己的民俗文物，它既是一種客觀的存在，也是反映社會(huì)發(fā)展的最好證明。雖然有很多民俗文物陳列在博物館內(nèi)，但由于我們對(duì)民俗文物的認(rèn)知不夠全面和準(zhǔn)確，導(dǎo)致對(duì)民俗文物的保護(hù)不到位。因此，本文對(duì)民俗文物的概念、價(jià)值以及博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)與利用進(jìn)行了思考。

民俗文物；博物館；保護(hù)與利用

民俗文物是歷史的客觀存在，是博物館收藏、展覽和研究的重要內(nèi)容。我國地大物博，民族眾多，各地區(qū)的自然條件不同，民俗也是各不相同，因而擁有豐富的民俗文物資源。長時(shí)間以來，我們對(duì)民俗文物的概念和價(jià)值認(rèn)知并不是很充足，因此對(duì)民俗文物未能做到很好的開發(fā)和利用，加上我國社會(huì)的迅猛發(fā)展，很多民俗文物正在逐漸消失和滅亡。因而，如何保護(hù)和利用民俗文物，仍是博物館值得深究的問題之一。

一、民俗文物的含義

民俗文物主要是指具有經(jīng)典性、代表性的民俗器物。通俗來講，民俗文物就是在民俗文化的形成和發(fā)展過程中，由民俗活動(dòng)的開展而使用、流傳下來的具有鮮明特色的器物。民俗文物是一定時(shí)期勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活和娛樂精神文化的集中反映，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也是社會(huì)文化的重要組成部分。在中國，由國家頒布實(shí)施的《文物保護(hù)法》中，對(duì)一定歷史年代、價(jià)值珍貴的文化遺址、遺跡、實(shí)物給予法律保護(hù)，其中也包括了相當(dāng)一部分珍貴的民俗文物，特別是古代民俗器物。在國家確定等級(jí)與級(jí)別的文物清單中，也有許多民俗器物。這些均可視為狹義的“民俗文物”。中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程使用的“民俗文物”，主要是指廣義的民俗文物，即以未列入《文物保護(hù)法》保護(hù)范疇的民間民俗器物為主。廣義的民俗文物的經(jīng)典性和代表性主要是指：（1）特殊民俗事象的器物；（2）廣泛存在的同類民俗器物中的精致作品或代表性作品。

二、民俗文物的價(jià)值與保護(hù)利用現(xiàn)狀

（一）民俗文物的價(jià)值

民俗文物是由民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化的物化遺存，其真正價(jià)值不在于其有形的實(shí)物體，而是在于其所承載的無形的文化。民俗文物的價(jià)值可以從以下幾個(gè)方向體現(xiàn)。

1.民俗文物具有真實(shí)的歷史價(jià)值

歷史價(jià)值具體表現(xiàn)為民俗文物從不同的角度真實(shí)地描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)等，從而體現(xiàn)了該文物的時(shí)代特點(diǎn)，有利于幫助后人去了解、研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體歷史面貌。

2.民俗文物具有鮮明的藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值具體表現(xiàn)為民俗文物在民間藝術(shù)或傳統(tǒng)造型藝術(shù)史上具有審美、欣賞、借鑒等，換句話來說就是人們可以從審美的角度去欣賞文物并受到啟迪，從欣賞的角度去陶冶人們的情操，提高人民的精神世界，真實(shí)地反映人民的社會(huì)生活。例如民間流傳的漢唐雕刻、民間剪紙等工藝。

3.民俗文物具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)價(jià)值

科學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是民俗文物本身所反映出來的舊時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。二是民俗文物本身就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的最直觀、最真實(shí)的一手資料，能夠作為科學(xué)史的直接實(shí)物例證。三是前人智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，后人可以從中吸取寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供新思路、新見解。

4.民俗文化具有傳統(tǒng)的文化價(jià)值

文化價(jià)值具體是指文物所承載的特定文化底蘊(yùn)和歷史信息，方便后人去了解和研究過去的社會(huì)生活狀態(tài)。例如民間流傳的測量工具羅盤，深入了解后可以得知當(dāng)時(shí)中國人對(duì)于宇宙和自然的認(rèn)知和態(tài)度。

5.民俗文化具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值具體是指人們?cè)谙M(fèi)文物文化的時(shí)候所能帶來的經(jīng)濟(jì)上的收益。主要包括文物的挖掘、維護(hù)、修復(fù)和保護(hù)等。還有以文物為依托開展的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)， 如文物旅游業(yè)、文物展覽業(yè)、文物培訓(xùn)業(yè)等，都對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

（二）民俗文物的保護(hù)與利用現(xiàn)狀

從目前的現(xiàn)實(shí)情況來看，民俗文物的保護(hù)和利用不太樂觀，一些民俗文化正在逐漸走向衰退甚至滅亡，很多民俗文物雖然陳列在博物館的陳列架上，但是對(duì)其保護(hù)與利用的工作做得很不到位。甚至還有一些倒賣文物的不法商人，將一些珍貴的民俗文物低價(jià)出售給他人，有的一部分民俗文物被低價(jià)出售到國外，使得國內(nèi)的一部分民俗文物出現(xiàn)一定程度的流失，造成民俗文物的稀缺。而且，專門收藏、陳列民俗文物的博物館又少之又少，加上外界的制約因素，比如：各地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等，以及民俗文物的研究員、征集保護(hù)員等，也存在數(shù)量不足的問題，直接導(dǎo)致了民俗文物的征集和保護(hù)、利用工作很難在大范圍開展。與此同時(shí)，博物館對(duì)于一些現(xiàn)存民俗文物的認(rèn)知不足，使得這些民俗文物得不到及時(shí)、正確的保護(hù)，也造成了現(xiàn)存民俗文物部分價(jià)值的流失。

三、博物館與民俗文物的保護(hù)

民俗文物中蘊(yùn)藏著非常深厚的民間文化價(jià)值，集中反映了某一特定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化，因此，做好民俗文物的保護(hù)有利于開發(fā)工作。博物館在民俗文物的保護(hù)與利用方面責(zé)無旁貸，負(fù)有著重要責(zé)任，應(yīng)該結(jié)合遇到的現(xiàn)實(shí)問題，不斷開闊思路、創(chuàng)新思路，為民俗文物的保護(hù)與利用做出不懈努力。民俗文物的保護(hù)可以從以下幾個(gè)方面開展。

（一）做好民俗文物的調(diào)查、收集工作

調(diào)查并了解民俗文物的詳細(xì)材料是民俗文物進(jìn)行合理保護(hù)與利用的前提，因此，調(diào)查和收集民俗文物的工作量非常大，持續(xù)時(shí)間也比較長，這就需要博物館以及相關(guān)文物管理部門投入大量的人力、 財(cái)力和物力。而且在調(diào)查過程中，要有明確的主次區(qū)分，換句話說，不僅要關(guān)注各地區(qū)的民俗文物，還要多加關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的民俗文物，要充分了解和認(rèn)知地區(qū)民俗文物的工藝和技術(shù)價(jià)值，更要對(duì)其背后的歷史文化價(jià)值進(jìn)行深刻的分析和研究。

（二）建立健全博物館民俗文物檔案，進(jìn)行有效的數(shù)字化管理

博物館要加強(qiáng)對(duì)民俗文物資源調(diào)查結(jié)果的管理，要清晰明確地劃定民俗文化、文物的保護(hù)范圍，并且作出標(biāo)志性的說明，要建立具體的民俗文物檔案，設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，并由專人負(fù)責(zé)民俗文物的管理，這樣可以更加保證民俗文物的文化價(jià)值不被流失，還要運(yùn)用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，合理有效地對(duì)民俗文物資料進(jìn)行數(shù)字化檔案管理。

（三）重視民俗文物所承載的文化傳承

每一種文明都代表著一個(gè)地方和一個(gè)民族所延續(xù)的精神血脈，這就要求博物館要更加重視對(duì)民俗文物所承載的文化傳承問題，只有先取其精華，再去其糟粕，之后對(duì)民俗文化進(jìn)行代代相傳，才能更好地去發(fā)揮民俗文物的文化價(jià)值，更好地充分發(fā)揮文物在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用。

四、博物館與民俗文物的利用

（一）博物館對(duì)民俗文物可以很好的進(jìn)行科學(xué)研究

博物館的相關(guān)工作人員，在收集民俗文物的過程中，需要進(jìn)行大量的撒網(wǎng)調(diào)查工作，而所取得的民俗文物本身又蘊(yùn)含著大量的文化信息，因此，博物館可以取得關(guān)于文物的大量的一手資料，具備了其他科研機(jī)構(gòu)所不具備的優(yōu)勢。這種研究工作，不僅僅可以提高博物館相關(guān)人員的科研水平，還可以提高博物館征集文物和展覽文物的水平，從而更好地推進(jìn)民俗文物博物館事業(yè)的發(fā)展。

（二）博物館對(duì)民俗文物可以更直接的進(jìn)行展覽

博物館向人民所提供的社會(huì)服務(wù)，展示中華民族文化最直接了當(dāng)?shù)姆绞骄褪钦褂[民俗文物，讓后人清晰直觀地了解各時(shí)代各地區(qū)的特征。博物館內(nèi)的民俗文物陳列呈現(xiàn)靈活多樣的方式。具體來說，它可以針對(duì)某個(gè)民族的全部民俗實(shí)物進(jìn)行展覽，也可以以某一特定的民俗事件為主題進(jìn)行陳列。這些陳列的方式方法都有助于后人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解。近期，有一些博物館也采取了與游客互動(dòng)的方式，讓游客參與其中，親身感受當(dāng)時(shí)的一些生活方式，從而讓人們更好地模擬體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活。

（三）博物館對(duì)民俗文物可以考慮進(jìn)行民俗商品的開發(fā)

各地區(qū)都有著屬于自己的民俗文物，這些文物或大或小，或輕或重，但都是當(dāng)時(shí)古人智慧的結(jié)晶。比如云南少數(shù)民族具有獨(dú)特的蠟染、編織、刺繡等工藝，一直都受到中外游客的熱愛。由此可見，游客對(duì)于地區(qū)特有的民俗文物懷有一種深深的喜愛之情。因此，博物館不妨可以設(shè)置一些這樣的工藝作坊，供游客參觀其工藝的全部制作過程，使游客深刻感受文物的來之不易。

四、結(jié)束語

民俗文物承載的是中華民族各地區(qū)的璀璨文明，民俗文物傳承的是中華民族各地區(qū)的歷史文化，民俗文物維系的是中華民族的民族精神，也是老一輩留給我們后人的一筆十分寶貴的財(cái)富，更是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一把利劍。一件民俗文物的陳列是否成功，除了要以完好無損的外貌形象清晰地展現(xiàn)在人民眼前以外，在很大程度上還要看該民俗文物所承載的文化價(jià)值是否能得到后人充分的研究和展現(xiàn)。因此，博物館以及相關(guān)文物管理部門，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民俗文物的保護(hù)和開發(fā)利用工作，加大力度深究民俗文物背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化價(jià)值，為社會(huì)公眾提供更多更優(yōu)質(zhì)的精神文化內(nèi)容，與此同時(shí)，還要建立起文物與自然、文化、觀眾三者的和諧統(tǒng)一關(guān)系，真正做到“以物論文化、透物見人、讓民俗文物說話”。

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[3]張亮.絲質(zhì)文物保護(hù)環(huán)境的研究與實(shí)現(xiàn)[D].武漢：華中科技大學(xué)碩士論文，2009.

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A