鄭發(fā)云

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

象形文字符號(hào)在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以云南麗江東巴象形文字為例

鄭發(fā)云

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

本文是以云南麗江東巴文字符號(hào)作為研究對(duì)象，探尋它與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的聯(lián)系與運(yùn)用。二者的結(jié)合，在題材方面,東巴象形文字為動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料;在審美方面，它為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)添加了很多的審美情趣，而且擴(kuò)大了中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的視野，豐富了中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的內(nèi)涵，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。不僅能為東巴文化的傳播發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，更能夠?yàn)楸就羷?dòng)畫(huà)加上鮮明的個(gè)性，打出醒目的品牌，更有利于中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。

東巴文字；動(dòng)漫；動(dòng)畫(huà)；民族文化；納西族

緒論

云南麗江納西族所特有的東巴文化有著古老而神秘的氣息，它所涉及的藝術(shù)內(nèi)容包含有東巴繪畫(huà)、東巴文字、東巴音樂(lè)、東巴服飾、東巴舞蹈等。其中有很多地方和動(dòng)漫藝術(shù)的特點(diǎn)相近，如象形文字，東巴畫(huà)的造型、色彩、線條，東巴的音樂(lè)、東巴的傳說(shuō)等。東巴象形文字作為一種少數(shù)民族語(yǔ)言文字，一直被沿用至今，除了本身的功能性外，它圖畫(huà)樣式的文字造型也獨(dú)具美學(xué)特征，風(fēng)格簡(jiǎn)潔，趣味性較強(qiáng)。在顏色的使用上比較淡雅，喜歡結(jié)合大自然的顏色，整體上極具生活氣息。所以把東巴象形文字的這些特征與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,不但可以弘揚(yáng)民族文化，把它獨(dú)特的民族色彩和藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)給大眾，而且東巴文字以其特殊的裝飾性和說(shuō)明性在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中能夠顯現(xiàn)出非同一般的表現(xiàn)力。

一、東巴象形文字簡(jiǎn)介

東巴文字是類(lèi)似于“甲骨文”的非常古老的語(yǔ)言，是一種原始的、圖畫(huà)象形文字。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有1400多個(gè)單字。它是隨著人們的生產(chǎn)、勞動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。雖然它的數(shù)量較少，但是詞匯卻很豐富，可以靈活地運(yùn)用，單獨(dú)的幾個(gè)字組合在一起就可以表達(dá)很多種不同的意思。有其一字多音、一字多義、相互假借、合字成圖的功能。它可以表述人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活規(guī)律和豐富的情感交流，形象地說(shuō)明世間萬(wàn)物生靈和自然現(xiàn)象的生長(zhǎng)變化。

到了今天，云南麗江的納西族還一直沿用著這種古老而神秘的文字，所以被譽(yù)為“唯一活著的象形文字”。在一個(gè)多世紀(jì)里，東巴文字吸引著很多的專(zhuān)家和學(xué)者進(jìn)行研究。目前國(guó)內(nèi)的研究狀況主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是通過(guò)東巴文字從文字學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行的學(xué)術(shù)理論研究；另一類(lèi)是從美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度對(duì)東巴文字進(jìn)行的學(xué)術(shù)應(yīng)用研究。

二、中國(guó)動(dòng)漫的民族化道路

早在20世紀(jì)五、六十年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族風(fēng)格的建設(shè)就開(kāi)始了，當(dāng)時(shí)好多的動(dòng)畫(huà)片大多都取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。通過(guò)老一輩動(dòng)畫(huà)師的提煉、加工，重新創(chuàng)作出帶有獨(dú)特個(gè)性和中國(guó)民族風(fēng)情的動(dòng)畫(huà)片，在當(dāng)時(shí)廣受好評(píng)，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，取得了很好的成績(jī)，也弘揚(yáng)了中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。例如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《寶蓮燈》等。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭較好，迎來(lái)了一個(gè)全新的發(fā)展浪潮，制作精良又廣受好評(píng)的作品層出不窮。例如《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《小門(mén)神》《大護(hù)法》等。而現(xiàn)如今中國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)作品最缺乏的就是故事本身，大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)故事缺乏吸引力，加上市場(chǎng)運(yùn)作手段也很匱乏，這個(gè)原因逐漸成為妨礙動(dòng)漫形象進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域的很大的一塊“絆腳石”。國(guó)家大力推動(dòng)和扶持動(dòng)漫事業(yè)，于是就有許多的動(dòng)畫(huà)公司由此而新興起來(lái)，但是他們的制作團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有建立健全整體的體制，出現(xiàn)了諸如整個(gè)局面很混亂、前期沒(méi)有好好的策劃、中途資金缺乏、后期又缺乏有力的宣傳等問(wèn)題。在這樣的背景下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何擺脫困境應(yīng)該是每一個(gè)中國(guó)動(dòng)漫從業(yè)者都應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題，這也是為什么本文以東巴文字為主要研究對(duì)象的原因。

三、東巴象形文字符號(hào)在動(dòng)漫藝術(shù)中的應(yīng)用

東巴文字本身的象形性趣、簡(jiǎn)潔性、味性等審美特點(diǎn)能在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作得到充分的運(yùn)用和體現(xiàn)；將東巴文字元素引入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，不僅可以讓這世界上唯一的象形文字得到弘揚(yáng)和發(fā)展，還能在作品中體現(xiàn)出中國(guó)的民族情結(jié)和文化情結(jié)。其次，動(dòng)漫這種新興藝術(shù)交流平臺(tái)有助于更好地宣傳民族文化，讓越來(lái)越多的人參與到學(xué)習(xí)納西族東巴文化的氛圍中來(lái)，促進(jìn)納西族和其他民族的文化交流和溝通，提高納西族在大眾之間的認(rèn)知和云南的民族文化品牌影響力，這樣的民族文化是很值得我們推崇和傳承的。

（一）東巴象形文字與動(dòng)畫(huà)結(jié)合

從各個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史和動(dòng)畫(huà)作品的熱門(mén)題材來(lái)看，廣受推崇的一向是本民族的傳統(tǒng)文化，例如動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)美國(guó)和日本的動(dòng)漫作品之所以取得成功，最為關(guān)鍵的因素是他們的故事內(nèi)容非常吸引人，動(dòng)畫(huà)片的角色生動(dòng)有趣、個(gè)性鮮明，讓每個(gè)看過(guò)動(dòng)畫(huà)片的人印象深刻。他們大多的故事都是取材于世界各地的神話(huà)傳說(shuō)、史實(shí)名著等，例如迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《埃及王子》是根據(jù)《圣經(jīng)》中的神話(huà)故事改編的；日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿制作的動(dòng)畫(huà)片《幽靈公主》，其中的故事與美索不達(dá)米亞神話(huà)《吉爾迦美什》有關(guān)；《懸崖上的金魚(yú)公主》改編自丹麥童話(huà)《海的女兒》等。其中在中國(guó)的取材也是有很多的案例的，例如動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》就是根據(jù)中國(guó)的民間傳說(shuō)“替父從軍”的故事改編；《功夫熊貓》則是以中國(guó)功夫?yàn)榍腥朦c(diǎn)來(lái)進(jìn)行改編，其中使用了大量的的中國(guó)元素，特別是在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上。其實(shí)在我們中國(guó)歷史上下5千年的歷史長(zhǎng)河中，是有很多的題材值得我們提取、創(chuàng)造的。在當(dāng)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)取得較好成績(jī)、給人留下深刻印象的動(dòng)畫(huà)片大多都是成功結(jié)合了民族文化元素，例如《小門(mén)神》《秦時(shí)明月》《大魚(yú)海棠》《新版葫蘆娃》等，由此可以說(shuō)明民族文化元素在動(dòng)畫(huà)制作中的重要性。

東巴文字在造型、色彩、線條、表意上獨(dú)具特色，整體比較簡(jiǎn)單、概括、頗具情趣，和現(xiàn)代繪畫(huà)的“簡(jiǎn)筆畫(huà)”類(lèi)似。另外它的故事性較強(qiáng)，從某種意義說(shuō)，東巴文與動(dòng)畫(huà)有著天然的本質(zhì)聯(lián)系。其線條簡(jiǎn)單，人物形象生動(dòng)，具有很強(qiáng)的表意性和趣味性。男性和女性的差別是在女性頭上會(huì)帶一頂帽子，把這些文字做成動(dòng)畫(huà)，人物形象設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)都可以利用東巴文本身的形象符號(hào)來(lái)完成。另外動(dòng)畫(huà)片的劇本、角色造型、場(chǎng)景和道具設(shè)計(jì)等都可以取材東巴文字元素。

（二）東巴象形文字與漫畫(huà)、插畫(huà)結(jié)合

在現(xiàn)代的漫畫(huà)、插畫(huà)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的人注重簡(jiǎn)約的風(fēng)格，顏色明快，還必須要有創(chuàng)新的表達(dá)能力。近年來(lái)，社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了很多各式各樣、不同風(fēng)格的插畫(huà)、漫畫(huà)，一些具有民族風(fēng)格元素的插畫(huà)、漫畫(huà)也流通在商業(yè)市場(chǎng)中。民族風(fēng)格的插畫(huà)、漫畫(huà)在一些民族聚集地的景區(qū)運(yùn)用尤其常見(jiàn)，例如宣傳冊(cè)、旅游紀(jì)念物等。民族元素與插畫(huà)、漫畫(huà)設(shè)計(jì)是能夠相互交融并且相互貫通的，在插畫(huà)、漫畫(huà)設(shè)計(jì)中添加民族紋元素可以使其更加具有深遠(yuǎn)意義。東巴文化中的東巴繪畫(huà)表現(xiàn)的主題大多關(guān)于宗教、信仰、鬼神類(lèi)，風(fēng)格和藏族的唐卡相似。例如大棚神鳥(niǎo)，它是東巴傳說(shuō)里的守護(hù)神，麗江可見(jiàn)很多關(guān)于它的雕塑、繪畫(huà)類(lèi)作品。東巴文字書(shū)法作品較多，但是相關(guān)繪畫(huà)類(lèi)作品較為少見(jiàn)，如果把麗江東巴起源、神話(huà)、祭祀等聯(lián)系在一起，就可以結(jié)合東巴文字繪制出相應(yīng)的繪本。東巴文字還可以任意地組合在一起，這樣我們就可以拿來(lái)創(chuàng)作相應(yīng)的插畫(huà)、漫畫(huà)作品。

（三）東巴文字動(dòng)漫作品與新媒體結(jié)合

中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展前景較好，隨著數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、數(shù)碼、漫畫(huà)圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲等為代表的新型產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也被認(rèn)為是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最具發(fā)展力的朝陽(yáng)能源產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)體。在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，應(yīng)該怎么樣面對(duì)這些挑戰(zhàn)，同時(shí)把握機(jī)遇、廣泛傳播少數(shù)民族文化是我們應(yīng)該正視的問(wèn)題。東巴文字動(dòng)漫作品更應(yīng)該結(jié)合新新媒體進(jìn)行文化傳播，例如網(wǎng)絡(luò)、電影、手機(jī)、電視等媒介。利用這些媒體可以把民族文化傳播的受眾群體擺脫區(qū)域限制，從小眾到大眾，最終使得東巴文字得到更好的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，東巴文字是世界上唯一保存完整并一直沿用至今的象形圖畫(huà)文字。民族的就是世界的，也是傳統(tǒng)的、時(shí)尚的，所以東巴文字在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)就引起了國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者和設(shè)計(jì)師的高度關(guān)注和重視。目前來(lái)說(shuō)，做有關(guān)東巴文字與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用的研究相對(duì)較少。東巴文字本身也面臨著很大的傳承危機(jī)，所以把它和動(dòng)漫表現(xiàn)技能巧妙結(jié)合在一起,豐富了民族文化的傳播方式，同時(shí)也為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)本土化道路上一次新的嘗試。如此一來(lái)，動(dòng)漫作品中也有民族元素，納西族文化也可以融入動(dòng)漫元素，東巴文字也通過(guò)動(dòng)漫的表現(xiàn)方式使其得到升華，無(wú)論從文化的傳播還是從市場(chǎng)的價(jià)格效果都是非常有價(jià)值的一個(gè)方向。

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云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“麗江東巴文字與動(dòng)漫藝術(shù)的研究與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：A2016QNZ025），項(xiàng)目主持人：鄭發(fā)云。

鄭發(fā)云，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)系講師，研究方向：影視、動(dòng)畫(huà)、民族文化。