鄭 飛 陳有有 趙認(rèn)認(rèn)

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

試論世界文化遺產(chǎn)的解說演變歷程
——以敦煌莫高窟為例

鄭 飛 陳有有 趙認(rèn)認(rèn)

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)旅游有了更高層次的要求，世界文化遺產(chǎn)近幾年備受青睞。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們的物質(zhì)需求得到滿足后更加趨向于精神方面的需求，這方面的需求最為重要的便是來源于文化。其中世界文化遺產(chǎn)在人們的精神需求中顯得更加重要，而世界文化遺產(chǎn)本身的脆弱性與不可再生性直接受到了嚴(yán)重的威脅。世界文化遺產(chǎn)的解說與一般旅游景點(diǎn)的解說有所區(qū)別，本文就世界文化遺產(chǎn)莫高窟的解說方式方法展開論述，以便于文化遺產(chǎn)能夠永續(xù)傳承和滿足人們精神需求方面的雙向循環(huán)。

世界文化遺產(chǎn)；解說演變；歷程

世界文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族的精髓、文化的搖籃，承載著各族人民對(duì)過去的向往，見證著古代社會(huì)的繁榮與衰落、政權(quán)的興衰與更替。今天，一處又一處的文化古跡重新出現(xiàn)在世人面前，讓人頂禮膜拜、嘆為觀止。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，人們?cè)谫潎@古人杰出的聰明才智創(chuàng)造出不朽的文物時(shí)，更加想了解古人創(chuàng)造出的結(jié)晶。在文化旅游發(fā)展的過程中，世界文化遺產(chǎn)迫切地需要專業(yè)人才的解說，將其內(nèi)在的精髓傳達(dá)出來并使其光芒展現(xiàn)在世人面前。

一、世界文化遺產(chǎn)莫高窟的概述

世界文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)由聯(lián)合國(guó)發(fā)起、聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織負(fù)責(zé)執(zhí)行的國(guó)際公約建制，以保存對(duì)全世界人類都具有杰出普遍性價(jià)值的自然或文化處所。世界文化遺產(chǎn)莫高窟是一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作，中西文化融合的具體表現(xiàn)。莫高窟始建于公元366年，至今已有1650年的歷史，從十六國(guó)時(shí)期的北涼開始，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代。各個(gè)朝代的頂峰藝術(shù)在4.5萬平方米壁畫中栩栩如生，每一個(gè)朝代的動(dòng)蕩迭起都在洞窟的墻壁上表現(xiàn)得淋漓盡致，我們可以看到過去的輝煌與沒落；莫高窟是佛教文化圣地，每一個(gè)洞窟都是一個(gè)信仰，735個(gè)洞窟和2400多身彩塑匯集起來就是偉大的佛教信仰，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神支柱。人民有信仰，民族有希望。從莫高窟來看，世界文化遺產(chǎn)具有突出的普遍價(jià)值，是人類社會(huì)發(fā)展與自然演化歷史過程的遺存。世界文化遺產(chǎn)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)，第一，不可再生性；第二，具有真實(shí)性；第三，具有脆弱性。每一處世界文化遺產(chǎn)都可以折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的智慧與結(jié)晶，也可以體現(xiàn)出過去的文明與輝煌。世界文化遺產(chǎn)莫高窟內(nèi)容豐富，形式多樣，是全人類的共同財(cái)產(chǎn)。

二、世界文化遺產(chǎn)解說的必要性

所謂解說，根據(jù)赫伯特在1989年所下的定義，是使人們更清晰地了解他們所參觀的場(chǎng)地，提供知識(shí)以增進(jìn)他們的理解，能導(dǎo)致更大享受或者責(zé)任，告訴人們正在參觀的地方過去發(fā)生的故事，為游客提供愉快的經(jīng)歷，以增加游客對(duì)遺產(chǎn)的尊重，并負(fù)責(zé)地去照顧它。

（一）沒有解說的文物就沒有影響力

莫高窟從開始營(yíng)建到20世紀(jì)90年代一直都佇立于西北邊陲的敦煌，然而從明代的閉關(guān)鎖國(guó)之后就無人問津，再也沒有人知道它的盛世輝煌。這樣的現(xiàn)狀一直持續(xù)到1900年5月26日的那一天，一次偶然的機(jī)會(huì)被王圓箓道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之后才慢慢引起了人們的關(guān)注。當(dāng)初為什么從藏經(jīng)洞出土的5萬多件寶貴的文物被外國(guó)人騙取，原因就是沒有人給王圓箓解說這些文物的重要性和它的價(jià)值體現(xiàn)，于是才導(dǎo)致了今天的一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”。

（二）沒有解說的文物就沒有生命力

余秋雨曾經(jīng)說：“看莫高窟并不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，一千年始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何以壯闊的生命?！贝_實(shí)如此，進(jìn)入到洞窟中如果沒有解說員，就仿佛進(jìn)入到了異類星球，基本什么都看不懂，也不知道墻壁上究竟是什么，在表現(xiàn)什么。當(dāng)講解員用專業(yè)術(shù)語(yǔ)解說之后在跟著他的節(jié)奏去發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們可以看到?jīng)]一幅壁畫都在訴說著驚人的故事，每一身飛天都在天宮中自由地飛翔，飄香散花、唱歌奏樂，一派歌舞升平。

（三）沒有解說的文物就不能傳達(dá)信息

在藏經(jīng)洞中出土的文物包羅萬象，我們就簡(jiǎn)單看一下里面的寫經(jīng)卷，它包括了由晉，十六國(guó)，一直到北宋的4萬多件墨跡，是研究中國(guó)文字和文化的最全面、最豐富的一手資料。有很多人認(rèn)為，是因?yàn)榻z綢之路的繁榮才導(dǎo)致了敦煌文化的輝煌，其實(shí)有很多文獻(xiàn)記載，在佛教未傳入敦煌時(shí)，這里就已經(jīng)蔓延著深厚的文化氣息，西涼時(shí)期的李廣后裔李暠大將軍豹頭虎眼，力大無比，被人看來就是有勇無謀。其實(shí)李暠通讀經(jīng)史、擅長(zhǎng)文辭，在他執(zhí)政時(shí)，重視儒學(xué)，一生“玩禮敦經(jīng)”，是五涼時(shí)期的著名文學(xué)家。因此當(dāng)佛教傳入敦煌時(shí)受到了中國(guó)文化的嚴(yán)重影響，才有了當(dāng)時(shí)的鳩摩羅什、法顯、玄奘等在這里翻譯經(jīng)書并且佛教回傳的事件發(fā)生。這些文物沒有解說員根據(jù)專家的研究將準(zhǔn)確的信息告訴世人，我們永遠(yuǎn)也不知道過去的敦煌和過去的中國(guó)文化在西北究竟有怎樣的發(fā)展。

三、莫高窟的解說演變歷程

莫高窟自1979年對(duì)外開放接待游客，至今已接待80多個(gè)國(guó)家，年接待量超過百萬人次，呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。莫高窟的游客量的增長(zhǎng)速度呈直線上升，在1998年以前呈緩慢增長(zhǎng)，1998—2004年之間呈快速增長(zhǎng)，直到2016年達(dá)到迅猛增長(zhǎng)趨勢(shì)。其中2016年共接待游客130萬人次，在7、8、9三個(gè)月接待將近108萬人次，占了全年接待量的83%。

（一）莫高窟的發(fā)展萌芽階段（1944—1984年）

1944年2月國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式設(shè)立，以常書鴻為所長(zhǎng)，員工僅有10人，主要進(jìn)行洞窟的清理，調(diào)查、保護(hù)、臨摹等工作。1950年改名為敦煌文物研究所，經(jīng)過一段時(shí)間的研究、考察出現(xiàn)了一定的研究成果。1984年在之前的基礎(chǔ)上改建為敦煌研究院，并且出現(xiàn)了一系列的研究所，如美術(shù)研究所、考古研究所、接待部等。

（二）莫高窟的解說初始階段——隨意化解說（1979—2003年）

1979年莫高窟初次對(duì)外接待游客，當(dāng)時(shí)研究所只有5名講解員，他們不畏艱難險(xiǎn)阻，開展探索式學(xué)習(xí)，多次嘗試講解，搜集文獻(xiàn)，整理洞窟內(nèi)容，努力為游客提供較為準(zhǔn)確的講解，可謂是在艱苦的歲月里留下了不為人知的辛酸和淚水。隨著社會(huì)的發(fā)展莫高窟的游客日益增多，僅有的講解員遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足游客的需求，并且沒有標(biāo)準(zhǔn)的解說詞，所有的解說都在不斷地更新，但是就在這樣的環(huán)境中還要被迫擴(kuò)招講解員，這樣對(duì)講解員的考驗(yàn)十分嚴(yán)峻，一直持續(xù)到2003年。

（三）莫高窟的解說發(fā)展階段——趨向于標(biāo)準(zhǔn)化講解（2003—2009年）

作為研究院接待部的前身主任李萍，她認(rèn)為講解員是弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)的重要窗口，宣傳世界文化遺產(chǎn)的直接途徑。因此她決定讓多年來奮戰(zhàn)在一線的講解員，憑借自己多年的探索研究學(xué)習(xí)和各個(gè)專家的學(xué)術(shù)成果，每個(gè)人寫一篇洞窟的講解詞，任務(wù)分配后大家的積極性很高，迅速查找資料尋找專家、上窟調(diào)查等各種辦法，力爭(zhēng)寫出最適合最標(biāo)準(zhǔn)的講解詞。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過兩年多的準(zhǔn)備以及各個(gè)專家對(duì)講解詞的審核和校對(duì)之后，在2005年初正式出版。從此以后世界文化遺產(chǎn)莫高窟的解說走上了標(biāo)準(zhǔn)化道路。

（四）莫高窟的解說電子化階段——個(gè)性化解說（2009—2016年）

從1979年的人聲自帶放大器，到中間的幾十人共同聽取一個(gè)大喇叭的艱難階段之后，為了更好地讓游客有一次難忘經(jīng)歷并且清晰地聽到講解。在2009年研究院購(gòu)買了一批無線講解器正式投入使用。同時(shí)從20世紀(jì)80年代開始，敦煌女兒樊錦詩(shī)就著手打造數(shù)字敦煌，讓莫高窟永久存在，在后期的發(fā)展中效果顯著。從2006年至2016年已有30多個(gè)經(jīng)典洞窟和4.5萬平方米壁畫實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，并且以每年20個(gè)洞窟的增長(zhǎng)速度在繼續(xù)完成洞窟數(shù)字化。每個(gè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化洞窟的門口都有一個(gè)二維碼，觀眾一掃洞窟內(nèi)容非常全面。

（五）莫高窟的解說呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展階段——專業(yè)化講解（2013-2017年）

解說員的專業(yè)化程度和綜合素質(zhì)直接決定著世界文化遺產(chǎn)價(jià)值的傳播和弘揚(yáng)，敦煌研究院接待部從之前的5名講解員發(fā)展到今天的80多名專業(yè)解說員，歷程坎坷而又偉大。在2013年敦煌研究院接待部，不惜任何代價(jià)，組織全體員工，在旅游淡季展開全面學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)，解說員更加有自信將世界文化遺產(chǎn)莫高窟用講解的方式展現(xiàn)在世人面前。他們的專業(yè)、他們的精神、他們的事跡，匯集起來就是偉大的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

偉大的世界文化遺產(chǎn)莫高窟，它的解說歷程困難重重，可以看到從剛開始的幾個(gè)人自行琢磨到后期的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，這背面有著多少坎坷和絆腳石，深厚的文化，古老的遺跡，如果沒有專業(yè)人士的解讀，它的意義和價(jià)值將無法展現(xiàn)在世人面前，也就無法談及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響和作用。從莫高窟我們可以看出，任何一處遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容都博大精深、影響深遠(yuǎn)，但是要想讓它的價(jià)值發(fā)揮出來，就必須要有專業(yè)人士去研究，專業(yè)解說員去傳播、去弘揚(yáng)。

[1]樊錦詩(shī).簡(jiǎn)述敦煌莫高窟保護(hù)管理工作的探索和實(shí)踐[J].敦煌研究，2016（5）.

[2]李萍.淺談莫高窟的游客管理[J].敦煌研究，2005（4）.

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鄭飛（1994-），男，甘肅靜寧人，西北師范大學(xué)，旅游管理專業(yè)，本科；陳有有（1994-），男，甘肅省平?jīng)鋈?，西北師范大學(xué)，旅游管理，本科；趙認(rèn)認(rèn)（1997-），女，甘肅嘉峪關(guān)，西北師范大學(xué)，舞蹈表演，本科。