梁燕飛，楊潤(rùn)霞，成克煒

(1.隴東學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教學(xué)部，甘肅 蘭州 730070；3.甘肅省農(nóng)墾中等專業(yè)學(xué)校，甘肅 蘭州 730046 )

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先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域崆峒武勇才俊淵源概述

梁燕飛1，楊潤(rùn)霞2，成克煒3

(1.隴東學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教學(xué)部，甘肅 蘭州 730070；3.甘肅省農(nóng)墾中等專業(yè)學(xué)校，甘肅 蘭州 730046 )

涇渭流域是華夏文明的發(fā)祥地和歷史文化基地，物華天寶，人杰地靈。先秦及秦漢時(shí)期亦是涇渭流域華夏文明的重要時(shí)代，出現(xiàn)了眾多的崆峒武勇才俊人物，通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、綜合分析法等方法，對(duì)涇渭流域先秦及秦漢時(shí)期崆峒武勇俊杰的時(shí)代背景、神話傳說(shuō)、考古文化、地理環(huán)境、政治價(jià)值及社會(huì)文化進(jìn)行了分析，充分展示了先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域眾多崆峒才俊武勇人物的社會(huì)影響。

涇渭流域；崆峒武術(shù)；華夏文明；才俊武勇；淵源；價(jià)值

0 前 言

依據(jù)歷史年表，我們將三皇五帝時(shí)期到秦皇橫掃六國(guó)一統(tǒng)天下，建立起統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家，稱為先秦時(shí)期；從公元前221年秦始皇一統(tǒng)中國(guó)，到西漢、東漢先后建立，再到最后三國(guó)時(shí)公元220年稱為秦漢時(shí)期。先秦及秦漢時(shí)期，曾是涇渭流域創(chuàng)造輝煌華夏文明的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一大批才俊武勇的歷史人物，譜寫(xiě)了涇渭流域歷史篇章。

涇渭流域位于西部黃土高原地區(qū)，在這一神奇的土地上，豐富的華夏文明爭(zhēng)相綻放，八千年歷史文化的秦安大地灣遺址，“西來(lái)第一山”的崆峒圣地，“黃河古象”的發(fā)掘地慶陽(yáng)合水，“三皇五帝”的伏羲、炎帝、黃帝、女?huà)z、共工都有古跡文化歷史遺存，岐黃文化亦源于此，周秦漢以及魏晉、隋唐文化更是占據(jù)歷史重要地位，秦直古道，戎狄文化更是地域特色。眾多神話傳說(shuō)與人物的實(shí)證，歷史典籍的記載，涇渭流域，是華夏文明的圣地，華夏文明的發(fā)祥地和歷史文化基地。

涇渭流域物華天寶，人杰地靈，更多地表現(xiàn)在涇渭流域武勇才俊的數(shù)量和社會(huì)地位上，這些杰出的人物共同展示了涇渭流域獨(dú)具地域特色的民族傳統(tǒng)文化——崆峒武術(shù)，通過(guò)神話傳說(shuō)、典籍、民間傳說(shuō)和民族文化整理，展示了涇渭流域才俊武勇人物所秉賦的地域文化特色。

1 涇渭流域華夏文明發(fā)祥地武勇才俊人物概述

涇渭流域作為中華文明重要發(fā)祥地和歷史文化基地，各時(shí)期豐富多樣的考古遺存和民族文化遍布境內(nèi)，以渭水流域秦安大地灣遺址為典型代表，分布于涇渭流域的黃土高原廣大區(qū)域的仰韶文化、馬家窯文化、半坡文化、半山文化、馬廠文化、常山文化、常山下層文化、齊家文化、廟底溝文化等豐富的考古文化類型，面積廣、類型多、內(nèi)容豐富和形式多樣的特點(diǎn)?？脊盼幕峭粋€(gè)歷史時(shí)期的、不以分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征。涇渭流域考古文化就是區(qū)域人類生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)代表現(xiàn)，是人類文化與智慧結(jié)晶，崆峒武術(shù)作為涇渭流域人類生產(chǎn)勞動(dòng)的獨(dú)特文化體，為涇渭流域的人類生產(chǎn)勞動(dòng)和文化生活提供了重要的文化、技能等方面的支撐，武勇才俊的歷史人物對(duì)于了解這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用。

從遠(yuǎn)古到秦漢時(shí)期涇渭流域一直是人類活動(dòng)的重要區(qū)域，從洪荒時(shí)期的生物變遷，到原始社會(huì)的部落、氏族戰(zhàn)爭(zhēng)，再到史載戎狄與夏商周秦漢的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，各種文化交流與沖突，在征服與發(fā)展過(guò)程中，培育了一大批杰出的崆峒武勇才俊人物?！叭饰宓邸睍r(shí)代，涇渭流域黃土高原上出現(xiàn)了以伏羲、炎帝、共工、黃帝、女?huà)z、醫(yī)祖岐伯、周族后稷及西王母和廣成子等傳說(shuō)和歷史人物，即是時(shí)代人歷史人物，又是涇渭流域華夏文明中杰出代表人物，為涇渭流域武勇之風(fēng)和彪悍民風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先。故《秦詩(shī)》曰‘在其板屋’；又曰‘王于興師，修我甲兵，與子偕行’。及《車轔》、《四載》、《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事。漢興，六郡良家子選給羽林、期門(mén)，以材力為官，名將多出焉。孔子曰：‘君子有勇而無(wú)義則為亂，小人有勇而無(wú)義則為盜?！蚀藬?shù)郡，民俗質(zhì)木，不恥寇盜。[1]”天水、隴西、安定、北地為西部黃土高原涇渭洛流域地區(qū)，因與戎狄混處，生活環(huán)境較為惡劣，是文化碰撞，培育英雄人物事跡最多的地域。民風(fēng)尚武，勇猛彪悍，獨(dú)特的地理人文環(huán)境使的涇渭流域崆峒武勇才俊人才輩出；“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗[2]”關(guān)中即為涇渭流域的長(zhǎng)安一帶，即今天的涇渭流域下游西安咸陽(yáng)一帶，因與關(guān)中同俗，更是民風(fēng)尚武，勇猛彪悍，造就了周秦漢輝煌歷史地位，培育出一大批武勇才俊之人；即使到了清代，亦有“關(guān)東出相，關(guān)西出將”的史書(shū)記載，列舉涇渭流域武將不勝枚舉的事實(shí)。從歷史典籍中我們發(fā)現(xiàn)，周族極具代表性的不窋、公劉、古公亶父、文王、武王等時(shí)代人物；秦族諸公，東周秦國(guó)涇渭諸將兵，盤(pán)距涇渭五百余年的義渠戎，秦漢時(shí)期戍衛(wèi)邊境和開(kāi)疆拓土的蒙恬、白起、王翦等；漢時(shí)期門(mén)、羽林眾將官，有李廣、公孫昆邪、公孫敖、公孫賀、傅介子、李息、段會(huì)宗、李蔡、甘延壽、趙充國(guó)、蘇建、梁統(tǒng)、皇甫規(guī)、皇甫嵩等武勇才?。皇刮覀儗?duì)涇渭流域民族文化產(chǎn)生無(wú)限遐想，對(duì)先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域崆峒武術(shù)代表性人物的溯源倍感需求。

2 涇渭流域的地域文化概述

涇河流域發(fā)源于寧夏六盤(pán)山東麓，南源出于涇源縣老龍?zhí)叮痹闯鲇诠淘鬄虫?zhèn)，至甘肅省東流經(jīng)平?jīng)?、涇川、寧縣、正寧于楊家坪進(jìn)入陜西省長(zhǎng)武縣、彬縣、涇陽(yáng)、高陵縣等三省10余縣，至高陵縣陳家灘注入渭河。渭河流域發(fā)源于甘肅省定西市渭源縣鳥(niǎo)鼠山，流經(jīng)渭源縣、隴西縣后注入天水，經(jīng)武山縣、甘谷縣和麥積區(qū)兩縣一區(qū)，東流與陜西省寶雞接壤，經(jīng)寶雞市的陳倉(cāng)、渭濱、金臺(tái)、岐山、眉縣、扶風(fēng)，咸陽(yáng)市的楊陵、武功、興平、秦都、渭城，西安市的周至、戶縣、長(zhǎng)安、未央、灞橋、高陵、臨潼，渭南市的臨渭、大荔、華縣、華陰等兩省22個(gè)縣(市、區(qū))，至潼關(guān)的港口入黃河。涇渭流域還有眾多支流遍布，比較有名的就有數(shù)十條，如葫蘆河、千河、漆水河、馬蓮河、蒲河、納河、黑河等，形成涇渭流域獨(dú)特水系文化現(xiàn)象?？傊?，涇渭流域分布于黃土高原的西部地域，橫貫甘肅、寧夏和陜西三省，形成了今天西部黃河上游重要的華夏文明區(qū)域，是融合陜甘寧三省的大文化區(qū)域。在涇渭流域孕育了三大初祖文化：伏羲文化、炎帝文化、黃帝文化；隴城女?huà)z和涇川西王母的母系氏族文化；岐黃文化、農(nóng)耕文化及周王朝的輝煌、秦漢以及魏晉、隋唐文化；戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城和秦直古道在區(qū)內(nèi)交錯(cuò)并存，廣成子論道，西來(lái)道教第一山的崆峒山，三教一體的特征，孔丘復(fù)周禮的歷史文化；集黃土高原文化、農(nóng)耕文化、游牧文化、民族文化、軍事文化等豐富文化，這些豐富的文化資源彰顯了涇渭流域的華夏文明，成為名符其實(shí)中華地域文化。

2009年國(guó)家發(fā)改委根據(jù)渭河流域的陜中和隴右區(qū)域制定了《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展規(guī)劃》)，“關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)，包括陜西省西安、銅川、寶雞、咸陽(yáng)、渭南、楊凌、商洛(部分區(qū)縣)和甘肅省天水所轄行政區(qū)域，直接輻射區(qū)域包括陜西省陜南的漢中、安康，陜北的延安、榆林，甘肅省的平?jīng)?、慶陽(yáng)和隴南地區(qū)。”《發(fā)展規(guī)劃》中指出：“處于承東啟西、連接南北的戰(zhàn)略要地，是西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、自然條件優(yōu)越、人文歷史深厚、發(fā)展?jié)摿^大的地區(qū)”和“彰顯華夏文明的歷史文化基地”[3]。而2012年國(guó)家發(fā)展改革委又制定了《陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《振興規(guī)劃》)，《振興規(guī)劃》更是將涇河、渭河和洛河流域的甘肅、陜西、寧夏三地紅色文化緊密聯(lián)系一起，形成一個(gè)更大的戰(zhàn)略重地。指出“區(qū)位條件獨(dú)特，生態(tài)地位重要，能源資源富集，人文歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，采取更加有力的政策措施，推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展?！盵4]《發(fā)展規(guī)劃》和《振興規(guī)劃》是在西部大開(kāi)發(fā)的前提下，再一次將涇渭流域的陜甘寧黃土高原區(qū)進(jìn)行了整合，是涇渭流域華夏文明社會(huì)化發(fā)展的必然，并非學(xué)者們盲目的合并。這一區(qū)域曾孕育的中華文明與歷史文化讓我們?yōu)榇蓑湴?，顯然是涇渭流域獨(dú)特中華文明顯現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值引發(fā)的關(guān)注，而這些文化的顯現(xiàn)，離不開(kāi)杰出的崆峒武勇才俊人物。涇渭流域華夏文明與歷史文化中，杰出的時(shí)代人物和武勇才俊成為彰顯華夏文明的主要代表，成為代表地域社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的重要表現(xiàn)，崆峒武術(shù)是其重要的獨(dú)特地域生產(chǎn)方式，讓我們對(duì)涇渭流域崆峒武術(shù)產(chǎn)生無(wú)限遐想。

3 先秦時(shí)期涇渭流域崆峒武術(shù)人物概述

“涇渭流域是遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的重要區(qū)域，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，史前時(shí)期涇渭流域曾創(chuàng)造了豐富的歷史文化。在這一獨(dú)特的地理環(huán)境、悠久的神話傳說(shuō)、豐富的涇渭考古、深厚的道家文化內(nèi)涵和繁雜的民族融合下，逐漸萌芽、成長(zhǎng)，最終在涇渭流域這一獨(dú)特的區(qū)域內(nèi)形成?！盵5]涇渭流域豐富的華夏文明是人類智慧結(jié)晶，在人類活動(dòng)過(guò)程中，人類由本能的身體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的技擊技能，這種身體技能是作為防身立命、抵御侵?jǐn)_和生存發(fā)展的重要生產(chǎn)勞動(dòng)方式。崆峒武術(shù)是先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域人類生產(chǎn)勞動(dòng)的重要技能，是這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的特色代表，這種身體技能必須由人類生活來(lái)展示，而涇渭流域伏羲、炎帝、共工、黃帝、岐伯、女?huà)z及道教上仙王母和廣成子等成為杰出代表。由于缺少歷史文獻(xiàn)資料，通過(guò)神話傳說(shuō)和民間傳統(tǒng)文化的傳承，并通過(guò)流傳者考證與想象，逐漸的“層累積聚”演變而來(lái)，表達(dá)遠(yuǎn)古人類的感恩，崆峒武勇才俊是涇渭流域人類生產(chǎn)勞動(dòng)的代表，又是社會(huì)發(fā)展的典型代表，可以直接對(duì)涇渭流域崆峒武術(shù)的形成提供直接的歷史資料與文化價(jià)值。

3.1 先秦時(shí)期涇渭流域神話傳說(shuō)中的崆峒武勇才俊人物概述

涇渭流域有著豐富的洪荒時(shí)代與史載之前的神話傳說(shuō)，尤其是洪荒時(shí)代的華夏初祖伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝的神話傳說(shuō)影響極大，通常言古史者，必言三皇五帝，人們多公認(rèn)“三皇五帝”為中華民族的人文始祖。

《尚書(shū)大傳》、《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》和《古史考》等古籍將燧人、伏羲、神農(nóng)列為“三皇”。而《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇?！哆\(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)又以伏羲、神農(nóng)、女?huà)z為三皇。《帝王世紀(jì)》、《三字經(jīng)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，也為今天為廣大人民群眾接受并熟知，中華大地本土流傳的道教文化也將他們奉為神靈及天神，道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。五帝，亦有三種說(shuō)法，《世本》、《大戴禮記》和《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝?！抖Y記·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黃帝、少皞(少昊)、顓頊為五帝。《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜為五帝。

三皇五帝并非真實(shí)的帝王，實(shí)指原始社會(huì)出現(xiàn)的為人類有卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省?、“帝”。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的豐功偉績(jī)。那么，我們所尊崇的“三皇五帝”無(wú)論怎樣排列，涇渭流域都有與之相關(guān)的傳說(shuō)、遺址及民俗民風(fēng)佐證，讓學(xué)者們無(wú)不為之感嘆?！端?jīng)注·渭水》載：“瓦亭水又南，徑成紀(jì)縣東，歷長(zhǎng)離川，謂之長(zhǎng)離水。右與成紀(jì)水合，水導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽，津流遂斷。故瀆東徑成紀(jì)縣。故帝大皞庖犧所生之處也。 漢以為天水郡縣，王莽之阿陽(yáng)郡治也?！盵6]渭河中游今寶雞地區(qū)古姜水為炎帝發(fā)祥地，《史記·五帝本紀(jì)·正義》引《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首感生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。 ”[7]炎帝以“火師而火名”，“崇火”、“尚紅”沿俗至今，如鬧社火、放焰火、舉辦火龍會(huì)、用火避邪祛病等，社火節(jié)目：“神農(nóng)擒野苗”、“?；⒍贰?炎帝的形象是人身牛首)、“火神”、“焰火會(huì)”，“崇火、祭火”已滲透于涇渭流域人們的日常生活之中，甚至姑娘出嫁品中少不了“燈火罐”，裝有火石、火鐮、火草、燈起，顯然是對(duì)炎帝文化的民族體現(xiàn)。涇水流域平?jīng)鲠轻及姿?zhèn)遠(yuǎn)古時(shí)期名泉邑，是共工老祖最早建立共國(guó)的都城遺址，白水寺山主峰大堡山是史前共工在泉邑建都時(shí)的觀象臺(tái)遺址。隴城，今位于天水地區(qū)張家川、清水、秦安之交界處，為古成紀(jì)(今靜寧縣)屬地，但曾經(jīng)是州、郡、縣治之所。據(jù)史料記載，隴城古名為“龍城”，西漢為“街泉城”，東漢更名“略陽(yáng)城”，北魏為“隴城”，后延用至今。清《甘肅敕封修通志》云: “相傳女?huà)z氏風(fēng)姓，生于風(fēng)臺(tái)，長(zhǎng)于風(fēng)谷，葬于風(fēng)塋?！彪]城有女?huà)z廟及相關(guān)女?huà)z生風(fēng)溝、長(zhǎng)風(fēng)臺(tái)、葬風(fēng)塋等?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》曰：“黃帝崩，葬橋山”?；视[曰：“黃帝冢在上郡橋山。”括地志云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽(yáng)周縣橋山南有黃帝冢?！标?yáng)周，隋改為羅川[8]。無(wú)論上郡橋山，還是羅川子午山及隴東正寧縣黃帝冢，都是涇水流域黃帝活動(dòng)的區(qū)域。西北涇川縣城西有回中山，即為西王母的圣地，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見(jiàn)則其國(guó)大穰。有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚(yú)，其音如錄，見(jiàn)則其國(guó)大水?！盵9]無(wú)論是遠(yuǎn)古人文初祖中的那一位，中華大地傳承供奉、民間傳說(shuō)和相關(guān)活動(dòng)場(chǎng)所遍布各地，而涇渭流域的伏羲、炎帝、女?huà)z、共工老祖、黃帝、西王母都與之密切關(guān)聯(lián)，伏羲觀象、觀法、觀鳥(niǎo)獸，作八卦、教民漁獵，指導(dǎo)了人類的生產(chǎn)生活，制造工具，提高生產(chǎn)力；隴城女?huà)z祠、涇川王母宮，女?huà)z煉石補(bǔ)天造福人類和西王母的美麗神話傳說(shuō)，體現(xiàn)的是遠(yuǎn)古時(shí)期涇渭流域母系氏族文化，更是涇渭流域人類歷史發(fā)展的重要階段；神農(nóng)炎帝活動(dòng)于渭河流域，可以作為“刀耕火種”農(nóng)耕文化的代表，炎帝以火師而火名，火的使用使人類更加進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高；黃帝治五兵，教習(xí)戰(zhàn)，問(wèn)道崆峒廣成子，大敗炎帝及蚩尤，更是華夏文明發(fā)展的重要階段；平?jīng)霭姿肮补だ献妗边z址、慶陽(yáng)岐伯圣地，他們都為涇渭流域的發(fā)展與統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。正因?yàn)樗麄冏吭截暙I(xiàn)，后世人民為表達(dá)尊敬和感懷之心，敬為神明或民族領(lǐng)袖，實(shí)質(zhì)上是涇渭流域崆峒武勇才俊人物的“英雄”和“武俠”的轉(zhuǎn)化；另外，涇渭流域秦安大地灣遺址的發(fā)掘、神話傳說(shuō)、民風(fēng)民俗及現(xiàn)代華夏文明與歷史文化基地的確立，這些神話傳說(shuō)中的崆峒武勇才俊是地域文化的杰出代表，使得涇渭流域的崆峒武術(shù)杰出代表人物更加生動(dòng)形象，更加真實(shí)。

3.2 先秦時(shí)期涇渭流域史載崆峒武勇才俊人物概述

關(guān)于洪荒時(shí)期的三皇五帝多以神話傳說(shuō)和民間野史為主，正史記載極少，主要以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》為典籍。黃帝周秦先祖的誕生都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：知其母，而不知其父，“母曰附寶，之祁野，見(jiàn)大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘?！薄敖鲆?，見(jiàn)巨人跡……踐之而身動(dòng)如孕者?！薄靶B(niǎo)隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)?！边@些都是周秦先祖產(chǎn)生的史載神話傳說(shuō)。至于周秦后裔在涇渭流域還有諸多相關(guān)的傳說(shuō)載于典籍為人所熟知，周穆王馭八駿訪西王母的美麗神話傳說(shuō)，《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國(guó)是，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”武王靈臺(tái)祭天傳說(shuō)，《封神演義》“第一百六十八章 武王日夢(mèng)飛熊，渭水拜相”對(duì)此有傳說(shuō)演義性的描述，另外，還有“廣成子”的事跡描述，都是涇渭流域神話傳說(shuō)崆峒武術(shù)人物的歷史資料。從以上史載傳說(shuō)文獻(xiàn)中我們可以肯定，無(wú)論周秦的源起如何記載，都是涇渭流域的母系氏族社會(huì)時(shí)代表現(xiàn)，歷史發(fā)展中的重要階段。

周后稷的神話傳說(shuō)，及棄的農(nóng)耕之作，“好耕農(nóng)，相地之宜，親稼穡”的獨(dú)特貢獻(xiàn)，以其神奇的個(gè)人經(jīng)歷，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)的重要影響，并且因棄的作為而“天下得其利”，被封地、封姓，名揚(yáng)天下。至夏后氏政衰，其子不窋“饹戎狄之間”，即今天涇渭流域“北地郡郁郅是也”，不但沒(méi)有滅亡，在其周先祖公劉、古公亶父繼稷農(nóng)耕之業(yè)，反而繁衍生息不斷壯大，最終在周武王時(shí)滅商統(tǒng)一天下，并封候東周列國(guó)。秦族中潏“在西戎，保西垂?！敝练亲诱偈怪黢R于汧渭之間，因其材力及祖德而得嬴姓，從此繁衍生息，領(lǐng)導(dǎo)眾多杰出的武林俊杰和軍事人才，最終造就了秦“置北地安海內(nèi)”的宏圖大業(yè)。與周秦關(guān)系即微妙又復(fù)雜的西戎之中，北地義渠戎極具地域文化特色，從周祖不窋鉻戎狄之所，秦中潏?jiān)谖魅?，周秦族世代與西戎交融混合戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，基本上和時(shí)少，戰(zhàn)時(shí)多，周武王之前的“伐犬戎、伐密須”之戰(zhàn)，再到武王后的“逐戎夷涇、洛之北；穆王伐犬戎；遷戎于太原”的戰(zhàn)爭(zhēng)，便是真實(shí)寫(xiě)照。秦族與西戎戰(zhàn)爭(zhēng)亦更甚，“西戎八國(guó)服於秦；殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠。於是秦有隴西、北地、上郡，筑長(zhǎng)城以拒胡。”(《史記·匈奴列傳》)因此，周秦與西戎戰(zhàn)爭(zhēng)是涇渭流域華夏文明與歷史文化基地的重要內(nèi)容之一，從另一個(gè)角度彰顯涇渭流域“隴西、北地、上郡”義渠戎的彪悍與武勇，使得涇渭流域崆峒武勇民風(fēng)感受更加真實(shí)。于是，涇渭流域史載的杰出歷史人物，即有文獻(xiàn)記載神話中的黃帝、棄和大業(yè)，還有更多的周秦族杰出政治軍事領(lǐng)軍人物，甚至于周秦族涇渭流域人民群眾和同周秦族融合碰撞發(fā)展中的義渠戎，真實(shí)地反映涇渭流域崆峒武勇之風(fēng)與彪悍民風(fēng)，成為涇渭流域崆峒武勇才俊的主要代表人物。

4 秦漢時(shí)期涇渭流域崆峒武勇才俊人物概述

秦漢時(shí)期，涇渭流域曾有著輝煌的中華文明，秦建都涇水流域咸陽(yáng)，漢定渭河流域長(zhǎng)安，都為涇渭流域創(chuàng)造了輝煌的華夏文明。由于此時(shí)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載較多，由“三皇五帝”時(shí)期傳說(shuō)為主的崆峒武術(shù)代表人物轉(zhuǎn)變成了史料詳實(shí)的秦漢軍旅和社會(huì)人物，將涇渭流域地域武勇之風(fēng)充分展示。秦族源起西戎，由非子時(shí)崛起于“汧渭”，最終在秦族的帶領(lǐng)下，開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)天下的巨大進(jìn)步，漢則定都長(zhǎng)安，與戎狄諸族逐獵多年，出現(xiàn)了像蒙恬、白起、王翦、李廣、趙充國(guó)、梁統(tǒng)、蘇建、公孫敖、公孫賀、李息、甘延壽、李蔡、段會(huì)宗、趙充國(guó)、蘇建、公孫昆邪、傅介子、梁統(tǒng)、皇甫規(guī)、皇甫嵩等等涇渭流域武勇俊杰。

秦族由非子居犬丘始，由于發(fā)展了適應(yīng)地理環(huán)境的畜牧業(yè)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，于是得“秦地”，成為周王朝拒西戎的重要力量，開(kāi)始發(fā)展壯大，經(jīng)歷了秦仲、秦壯公、秦襄公、秦武公、秦孝公、惠文王、昭襄王都與西戎進(jìn)行了激烈的涇渭之戰(zhàn)，這里不得不提到盤(pán)踞涇渭流域黃土高原五百余年的義渠戎，“至周貞王八年，秦厲公分滅大荔，取其地。趙亦滅代戎，即北戎也。韓、魏復(fù)共稍并伊、洛、陰戎，滅之。其遺脫者皆逃走，西逾隴。自是中國(guó)無(wú)戎寇，唯余義渠種焉。至貞王二十五年，秦伐義渠，虜其王。后十四年，義渠侵秦至渭陰。后百許年，義渠敗秦師于洛。后四年，義渠國(guó)亂，秦惠王遣庶長(zhǎng)操將兵定之，義渠遂臣于秦。后八年，秦伐義渠，取郁郅。后二年，義渠敗秦師于李伯。明年，秦伐義渠，取徒?jīng)芏宄?。及昭王立，義渠王朝秦，遂與昭王母宣太后通，生二子。至王赧四十三年，宣太后誘殺義渠王于甘泉宮，因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉?！盵10]自夏商始，到周時(shí)為最盛，一直雄居涇渭流域安定北地二郡，與周秦同為西戎，曾和、曾戰(zhàn)、曾降服過(guò)，與秦族經(jīng)歷了長(zhǎng)久之戰(zhàn)，幾度為秦所治，屈服于秦族，但是一直為秦患，曾多次敗秦，影響廣泛。五百余年間，義渠戎一直活動(dòng)于涇渭流域，幾起幾落成為涇渭流域特色的地域民族文化，民風(fēng)武勇自然不言而喻。雖然歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有多少相關(guān)涇渭流域武林俊杰的出現(xiàn)，五百余年的義渠人成為西戎的主要民族人物。秦族中僅有蒙恬、白起、王翦三人涇渭流域所屬有史可考，“白起者，郿人也。王翦者，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人也。白起、王翦，俱善用兵?！盵11]蒙恬雖非涇渭流域之人，但蒙恬及祖輩“世為秦將”，實(shí)為秦人。且秦族軍事的強(qiáng)大與武勇之風(fēng)、彪悍之勢(shì)為大家所熟知，尤其是作為涇渭流域秦地子民虎狼之師的秦國(guó)軍隊(duì)，在詩(shī)經(jīng)《秦風(fēng)》中的《駟驖》、《小戎》、《黃鳥(niǎo)》、《無(wú)衣》中，將秦族涇渭武勇和彪悍之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致，“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”、“秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下”、“筑長(zhǎng)城，卻匈奴”的壯舉，如此強(qiáng)大的軍事力量，在冷兵器時(shí)代，從最高統(tǒng)帥到軍旅衛(wèi)士，無(wú)不彪悍強(qiáng)大，展示了涇渭流域民風(fēng)尚武，武勇才俊輩出地域文化，而蒙恬、白起、王翦則成為涇渭流域秦族武林俊杰的重要代表。

西漢武帝時(shí)，以大將軍位列最高抗擊西戎諸羌匈奴的衛(wèi)青，統(tǒng)領(lǐng)群雄，成為武帝鞏衛(wèi)家國(guó)，開(kāi)疆拓界的重要功臣，由于秦漢均以涇渭流域?yàn)檎沃行?，這一區(qū)域亦成為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的聚集區(qū)，因此，涇渭流域的武勇才俊成為時(shí)代的地域文化特色。《史記》、《漢書(shū)》中記載詳細(xì)，列傳之一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》與《衛(wèi)青霍去病傳》對(duì)衛(wèi)青及所從褚將進(jìn)行了詳細(xì)記載，提到了大將軍的左右諸將，“其校尉裨將以從大將軍侯者九人。其裨將及校尉已為將者十四人?！盵12]“其裨將及校尉侯者九人，為特將者十五人，李廣、張騫、公孫賀、李蔡、曹襄、韓說(shuō)、蘇建皆自有傳。”[13]司馬遷與班固只是將其分類有別外，總的校尉裨將人數(shù)是一致的，在這十八校尉裨將中，涇渭流域自有“李廣，隴西成紀(jì)人也。蘇建，杜陵人也?！钡染湃?，占到了衛(wèi)大將軍校尉裨將的一半，這些裨將都是在漢朝時(shí)期保家為國(guó)，建立功勛的涇渭流域的崆峒武勇才俊人物。其中飛將軍李廣文獻(xiàn)記載最為典型，李廣以其精湛的射術(shù)，博大胸懷，高強(qiáng)的武勇之力，沉穩(wěn)的軍事謀略而為文帝所賞識(shí)?！皬V家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟李蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所旻陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：‘惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！’吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。後廣轉(zhuǎn)為邊郡太守，徙上郡。嘗為隴西、北地、雁門(mén)、代郡、云中太守，皆以力戰(zhàn)為名?！盵14]另如：北地郡的公孫敖、公孫賀、公孫昆邪、傅介子；北地郁郅的李息、甘延壽；隴西的段會(huì)宗、趙充國(guó)；杜陵的蘇建；天水的段會(huì)宗；安定的梁統(tǒng)、皇甫規(guī)、皇甫嵩等涇渭流域軍事俊杰之才。這些涇渭流域六郡子弟，以其個(gè)人杰出的軍事勇武才力展示了涇渭流域武勇與彪悍民風(fēng)，六盤(pán)山以西，蕭關(guān)以外，涇渭流域六郡子弟在霍去病、衛(wèi)青的帶領(lǐng)下，跨越祁連山，開(kāi)疆拓界，設(shè)置酒泉郡，及后來(lái)的武威、張掖、敦煌等郡，充分彰顯了涇渭流域隴西、天水、安定、北地自古而成的尚武風(fēng)氣及武勇秉性，為涇渭流域崆峒武術(shù)的提供了真實(shí)的人物傳記，再一次證明了“關(guān)西出將”的真正地域歷史文化意義。

5 涇渭流域崆峒武術(shù)武勇才俊人物文化概述

5.1 獨(dú)特的地域環(huán)境孕育了眾多的崆峒武勇才俊杰出人物

涇渭流域位于中華大地西部黃土高原，是四大黃河支流中最具影響力的黃河支流。自古涇渭分明，在這一黃土高原上，更是黃河文明的重要組成部分，被學(xué)者們稱為“彰顯華夏文明的歷史文化基地”和“中華文明的重要發(fā)祥地之一”，創(chuàng)造了不朽的中華文明，這與涇渭流域獨(dú)特的地域環(huán)境是密不可分的，農(nóng)耕文化和民族文化彼此交融，影響極大，意義深遠(yuǎn)。另外，涇渭流域還具有獨(dú)特的地理環(huán)境，“以涇渭流域?yàn)橹鞲删€，經(jīng)其支流輻射周邊，各民族活動(dòng)于河流兩岸，受地理環(huán)境的限制，以其高山為主要隔斷，向東應(yīng)不超出子午嶺山脈(洛河以西)，向西至臨洮(秦之隴右郡羌戎邊界)周邊，向南則不越秦嶺，向北則不越六盤(pán)山北端諸山余脈，主要包括甘肅天水、平?jīng)?、慶陽(yáng)，寧夏固原，陜西寶雞、咸陽(yáng)、西安、渭南等廣大地區(qū)，這一地區(qū)構(gòu)成高山環(huán)抱、水流密布的黃土高原地域?！盵15]在這一獨(dú)特的區(qū)域，曾是歷史長(zhǎng)河中母系氏族(西王母和女?huà)z)活躍的重要區(qū)域，更是華夏始祖伏羲、炎帝、黃帝交融區(qū)，還是神話傳說(shuō)廣成子和水神共工的文化區(qū)域，岐黃文化區(qū)域，創(chuàng)造人類社會(huì)不朽的三皇五帝時(shí)代文明。另外，涇渭流域先秦時(shí)期為“戎狄之所”，秦時(shí)為“隴西、北地”，漢時(shí)為“隴西、天水、安定、北地、上郡及關(guān)中”，有農(nóng)耕文明的區(qū)域，也有草原民族文明區(qū)域，還有農(nóng)耕與草原兼具的文明區(qū)域，一直處于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的輾轉(zhuǎn)時(shí)期，政治文化交鋒的聚集區(qū)，輝煌與破敗交替出現(xiàn)，交流與融合持續(xù)發(fā)展，必然的“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先?！币虼耍鞣N文化反復(fù)博弈，生活于此的廣大民眾，在各種文化碰撞中，漸漸形成地域民風(fēng)彪悍，崆峒武勇遍布鄉(xiāng)野。由于受農(nóng)耕文化影響，民眾皆習(xí)拳勇，防衛(wèi)鄉(xiāng)里，“民俗質(zhì)木，不恥寇盜?！焙汀叭肆?xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也”的草原文化激烈碰撞，“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗?！薄皾h興，六郡良家子選給羽林、期門(mén)，以才力為官，名將多出焉。”獨(dú)特的地域環(huán)境出現(xiàn)了眾多崆峒武勇才俊更是屢見(jiàn)不鮮。

5.2 軍事戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了崆峒武勇才俊的社會(huì)地位

涇渭流域華夏文明是人類活動(dòng)的結(jié)果，作為推動(dòng)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所必備軍事力量起到了積極作用。由于涇渭流域獨(dú)特的地域環(huán)境，氏族戰(zhàn)爭(zhēng)、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)、政治戰(zhàn)爭(zhēng)、文化戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)從未停息過(guò)，于是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)成為涇渭流域崆峒武勇才俊展示社會(huì)價(jià)值的主要方式，成為促進(jìn)崆峒武勇才俊的催化劑。而人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，三皇五帝時(shí)期的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史價(jià)值影響極大的當(dāng)數(shù)炎黃之戰(zhàn)，這些在涇渭流域神話傳說(shuō)、文獻(xiàn)典籍、民俗文化中都有記載；夏商周時(shí)期西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)、周祖鉻戎狄、鄙戎狄之俗、遷戎之戰(zhàn)等；再到秦時(shí)在西戎、戰(zhàn)西戎、和西戎、霸西戎和置北地安海內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，及大將蒙恬筑長(zhǎng)城卻匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)；漢時(shí)霍去病、衛(wèi)青、李廣與匈奴之戰(zhàn)將涇渭流域武勇才俊人物展示得更加完美。

涇渭流域隴西、天水位于甘肅東南部，自古是絲綢之路必經(jīng)之地和兵家必爭(zhēng)之地，橫跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域，地理位置險(xiǎn)要，為重要軍事重鎮(zhèn)；安定平?jīng)?，素有“隴上旱碼頭”之稱，古“絲綢之路”必經(jīng)重鎮(zhèn)，史稱“西出長(zhǎng)安第一城”，自古為屏障三秦、控馭五原的重鎮(zhèn)，是“兵家必爭(zhēng)之地”；甘肅平?jīng)鲠轻忌?，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路，西出關(guān)中之要塞；寧夏六盤(pán)簫關(guān)為秦漢關(guān)中“東函谷，南崤武，西散關(guān)，北蕭關(guān)”四大關(guān)隘之一，為“據(jù)八郡之肩背，綰三鎮(zhèn)之要膂”，自古也是兵家必爭(zhēng)之地；六盤(pán)山有“山高太華三千丈，險(xiǎn)居秦關(guān)二百重”之譽(yù)；寶雞市古稱陳倉(cāng)，位于“八百里秦川”西部，是關(guān)中西端的門(mén)戶；大散關(guān)，古代關(guān)名，在今陜西省寶雞縣南大散嶺上，扼南北交通要道，是秦、蜀往來(lái)的咽喉，為歷代兵家必爭(zhēng)之地；渭河潼關(guān)扼長(zhǎng)安至洛陽(yáng)驛道的要沖，是進(jìn)出三秦之鎖鑰，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，素有“畿內(nèi)首險(xiǎn)”、“四鎮(zhèn)咽喉”、“百二重關(guān)”之譽(yù)。涇渭流域擁有戍衛(wèi)邊境、據(jù)敵衛(wèi)國(guó)的軍事邊關(guān)，位于周秦漢國(guó)家政權(quán)中心城市周邊，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)，無(wú)論是肱股大將，還是兵馬士卒，都與涇渭流域崆峒武勇聯(lián)系密切，無(wú)論是民間防村護(hù)衛(wèi)的拳械鄉(xiāng)勇，還是軍旅開(kāi)疆拓土武勇才力，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，促進(jìn)了涇渭流域崆峒武術(shù)快速發(fā)展，他們或成為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)將，可能官至將帥，或流血漂櫓，伏尸百萬(wàn)而不為人知，但是涇渭流域六郡及關(guān)中良家子崆峒武勇才俊的社會(huì)地位和文化意義是不言而喻的。

6 結(jié) 語(yǔ)

涇渭流域是中華文明的重要發(fā)祥地和歷史文化基地，各種輝煌的華夏文明由涇渭流域眾多的神話傳說(shuō)和史載做出重要貢獻(xiàn)的武勇才俊之人為代表而創(chuàng)造的，如神話傳說(shuō)的伏羲、炎帝、黃帝、女?huà)z、共工、岐伯、西王母及廣成子，還有周族和秦族領(lǐng)導(dǎo)下的諸多軍事人才，同時(shí)與周秦融合交匯的西戎諸族，其中以北地義渠戎最具代表性，及漢朝時(shí)“隴西、天水、北地、上郡”的眾多“六郡良家子”，出現(xiàn)了周時(shí)不窋、公劉、古公亶父、文王、武王及穆王等，秦時(shí)秦仲、秦壯公、秦襄公、秦武公、秦孝公、惠文王、昭襄王等諸王與秦將蒙恬、白起、王翦等，漢時(shí)期門(mén)、羽林眾將官，有李廣、公孫昆邪、公孫敖、公孫賀、傅介子、李息、段會(huì)宗、李蔡、甘延壽、趙充國(guó)、蘇建、梁統(tǒng)、皇甫規(guī)、皇甫嵩等可以展示先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域崆峒武勇才俊的代表性人物，使先秦及秦漢時(shí)期涇渭流域人類社會(huì)文化得到真實(shí)反映，涇渭流域崆峒武勇才俊的社會(huì)價(jià)值得到充分肯定。

[1] 班固[漢].漢書(shū)·地理志第八下[M].北京:中華書(shū)局，1962：1644．

[2] 司馬遷[漢].史記·貨殖列傳第六十九[M].北京:中華書(shū)局，1959：3262．

[3] 國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì). 關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃[G].發(fā)改西部〔2009〕1500號(hào)，2009-06-10.

[4] 國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì).陜甘寧革命老區(qū)振興規(guī)劃[G].發(fā)改西部〔2012〕781號(hào)，2012-03-25.

[5] 梁燕飛，楊占明．崆峒武術(shù)探源[J].體育成人教育學(xué)刊,2012，8(4):18-20．

[6] 酈道元[北魏].水經(jīng)注[M].北京:中華書(shū)局，1975:17.

[7] 司馬遷[漢].史記·五帝本紀(jì)[M].北京:中華書(shū)局，1959：3.

[8] 司馬遷[漢].史記·殷本紀(jì)第三[M].北京:中華書(shū)局，1959：11.

[9] 郭璞[晉]，注.山海經(jīng)[M].方飛,譯注.烏魯木齊：新疆青少年出版社，1999:12.

[10] 范曄[南宋].后漢書(shū)·西羌傳第七十七[M].北京:中華書(shū)局，1965：2874.

[11] 司馬遷[漢].史記·白起王翦列傳第十三[M].北京:中華書(shū)局，1959：2331-2342.

[12] 司馬遷[漢].史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一[M].北京:中華書(shū)局，1959：2941.

[13] 班固[漢].漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳第二十五[M].北京:中華書(shū)局，1962：2490．

[14] 司馬遷[漢].史記·李將軍列傳第四十九[M].北京:中華書(shū)局，1959：2867.

[15] 梁燕飛，等.涇渭流域的遠(yuǎn)古文明——崆峒武術(shù)遠(yuǎn)古探源[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(3)：116.

Discussion on the Origin of Outstanding People with Kongtong Wushu Characters in Jing Wei Basin during the Pre-Qin and Qin and Han Dynasties

LIANG Yan-fei1，YANG Run-xia2，CHENG Ke-wei3
(1.Physical Education Department of Longdong College, Qingyang 745000, China;2.Lanzhou Vocational and Technical College, Lanzhou 730070, China;3.Gansu Provincial Agricultural Reclamation Secondary School, Lanzhou 730046, China)

Jingwei River Basin is the birthplace of Chinese civilization and the base of historical and cultural. Rich products of nature and the talents of outstanding people. There have been many talent and brave people with the Kongtong Wushu in the Jingwei River Basin which is important periods of Chinese civilization during the pre-Qin and Qin and Han Dynasties. Through literature, field investigation and comprehensive analysis, and so on, the author analyzes the talent and brave people of the Kongtong Wushu from the cultural background, the myths and legends, the archaeological culture, the geographical environment, the political value and the social culture of the pre-Qin and Qin and Han Dynasties, which fully demonstrated the social influence of many Kongtong talented people in that period.

Jingwei River Basin; Kongtong Wushu; Huaxia civilization; talent and brave people; origin; value

2017-03-28

梁燕飛(1981-)，男，山西石樓人，碩士研究生，講師，研究方向：武術(shù)文化,民族傳統(tǒng)體育學(xué).

1004-3624(2017)04-0105-07

G852

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