黃元豐

(贛南師范大學 馬克思主義學院，江西 贛州 341000)

·新農(nóng)村建設(shè)專題·

鄉(xiāng)村社會個體化背景下培育農(nóng)民集體主義精神

黃元豐

(贛南師范大學 馬克思主義學院，江西 贛州 341000)

個體化是當今中國鄉(xiāng)村發(fā)展的重要趨勢和特征，鄉(xiāng)村個體化社會的興起給農(nóng)民集體主義精神產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得農(nóng)民集體主義精神日漸削弱。當前中國鄉(xiāng)村社會個體化對農(nóng)民集體主義精神的削弱主要體現(xiàn)在農(nóng)民經(jīng)濟理性回歸與公共意識不斷消解、農(nóng)民價值觀念多元與農(nóng)村公共價值遭受沖擊、農(nóng)村生產(chǎn)能力提高與農(nóng)民互助精神日趨弱化等方面。在這一社會背景下，為了構(gòu)建安定、團結(jié)、有序的社會主義和諧社會，需要有效化解鄉(xiāng)村社會個體化帶來的消極影響，需要大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，在農(nóng)村地區(qū)宣傳社會主義核心價值體系，從而不斷增強農(nóng)民的集體觀念，使農(nóng)民的“我們感”不斷增強。發(fā)展農(nóng)村群眾組織和社會團體，增強農(nóng)民的組織性，開展多元化的農(nóng)民公共活動，豐富農(nóng)民的精神文化生活。調(diào)動農(nóng)民積極參與到村莊協(xié)同治理當中，發(fā)揮農(nóng)民的聰明才智，促進村莊治理的民主化進程，在村莊治理的過程中不斷增強農(nóng)民的組織性，培養(yǎng)農(nóng)民的集體主義精神。

鄉(xiāng)村社會；個體化社會；農(nóng)民；集體主義精神

黨的十八大報告提出全面建成小康社會的宏偉目標，這標志著我國社會主義建設(shè)事業(yè)進入了新的歷史階段。農(nóng)村作為經(jīng)濟發(fā)展相對滯后的地區(qū)，是全面建成小康社會的薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)民作為當今中國最大的社會群體，既是全面建成小康社會的服務(wù)對象，也是全面建成小康社會的重要力量。全面建成小康社會離不開廣大農(nóng)民的積極參與，離不開廣大農(nóng)民團結(jié)、互助與合作。在全球化、信息化、多元化等多種因素的綜合作用下，鄉(xiāng)村社會個體化趨勢日趨明顯。隨著鄉(xiāng)村社會個體化的興起，弱化了農(nóng)民的互助合作，一定程度上消解了農(nóng)民的集體主義精神，削弱了廣大農(nóng)民參與全面建成小康社會的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，如何應(yīng)對鄉(xiāng)村社會個體化趨勢的消極影響，培育農(nóng)民集體主義精神，是一項非常重要的時代課題。

一、鄉(xiāng)村社會個體化的興起及其對農(nóng)民集體主義精神的影響

“個體化”是個舶來詞，德國社會學家烏爾里希·貝克在《風險社會》一書中最早明確提出了“個體化社會”的概念，美籍華裔學者閻云翔最早引入“個體化社會”一詞來研究中國社會問題，明確表示中國鄉(xiāng)村社會也出現(xiàn)了類似的個體化現(xiàn)象。綜合學者們對個體化的研究，個體化是指“一個從傳統(tǒng)的制度規(guī)范和交往形式中解放出來又嵌入新的制度規(guī)范和交往形式的現(xiàn)代社會發(fā)展過程和趨勢”[1]?？梢姡瑐€體化概念有兩層內(nèi)涵：第一層是“解構(gòu)”或者“脫嵌”，即從傳統(tǒng)的制約人們的行為制度和規(guī)范中脫離出來，不再或者減弱受其影響和制約；第二層是“嵌入”或者“整合”，即重新嵌入新的制度和規(guī)范并自覺受其影響。

(一)鄉(xiāng)村社會個體化的興起

中國鄉(xiāng)村社會個體化的興起主要發(fā)生在改革開放以后，改革開放以前，我國仍然處于國家與社會中心基本同構(gòu)的“總體性社會”，政治生活在農(nóng)民精神生活中占有較大比重，國家通過政治運動實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的高度整合，農(nóng)民也被轉(zhuǎn)入政治運動的浪潮之中。除政治生活和政治運動之外，幾千年來形成的封建宗法制度對鄉(xiāng)村社會依然發(fā)揮著重要的影響，農(nóng)民的家族觀念濃厚，受傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)俗觀念影響依然較大。改革開放以后，隨著政治中心和社會中心的逐漸分離，農(nóng)民也從高度整合的“總體性社會”走出來，農(nóng)民的個性得到彰顯和進一步發(fā)揮。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化使得農(nóng)村社會人口流動不斷加快，信息化、全球化使得農(nóng)民思想觀念更容易受到外來影響，在這些因素的影響下，農(nóng)民逐步從原來束縛的制度和規(guī)范中走出來，自我意識日漸覺醒，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出個體化的趨勢和特征。

(二)集體主義精神的內(nèi)涵闡釋

集體主義是與個體主義相對應(yīng)的一個概念，是用以消解個體化社會不良影響的重要力量。所謂集體主義，是關(guān)于個人利益與集體利益的正確理解，集體主義并不排斥個人利益，集體主義倡導個人利益與集體利益的一致性，主張個人利益與集體利益的兼顧。而集體主義精神是指：“一個集體在長期的共同生活和共同社會實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，為集體大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范?！盵2]集體主義精神強力排斥個人利益與集體利益的對立，主張以集體利益為最高準則，提倡社會的團結(jié)，注重集體觀念和凝聚力的提升，以此實現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)與和諧有序，集體主義精神無論在傳統(tǒng)社會還是在現(xiàn)代社會都發(fā)揮著重要的影響，在推動社會發(fā)展進程中發(fā)揮著重要作用。

(三)鄉(xiāng)村社會個體化興起對農(nóng)民集體主義精神的影響

個體化強調(diào)的是個人意識的決心和個體個性的凸顯，隨著鄉(xiāng)村個體化社會的興起，勢必會對農(nóng)民的集體主義精神產(chǎn)生十分重要的影響。在個體化社會中，“家族只是偶爾勾起對共同祖先殘缺不全記憶的形式共同體，家庭不但日漸核心化而且日益不穩(wěn)定，‘為自己而活’是其信條”[3]。這些傳統(tǒng)的制度規(guī)范和思想觀念對于現(xiàn)實生活中的農(nóng)民的影響力已經(jīng)越來越小，互助合作的傳統(tǒng)農(nóng)村政治逐漸改變，傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會也在鄉(xiāng)村社會個體化背景下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，農(nóng)民正從原有的農(nóng)業(yè)文明中走出，試圖走進現(xiàn)代文明之中。然而，這樣一個過程是十分漫長的，由于傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)不能對農(nóng)民產(chǎn)生有力的影響，而新的思想觀念和行為規(guī)范尚未完全確立，農(nóng)村社會的整合能力大大降低，農(nóng)民的集體觀念淡薄，農(nóng)民集體主義精神受到一定程度的削弱。

二、鄉(xiāng)村社會個體化背景下農(nóng)民集體主義精神弱化的表現(xiàn)

鄉(xiāng)村個體化社會的興起沖擊了原有的社會秩序和制度規(guī)范，也對農(nóng)民的思想觀念產(chǎn)生了十分重要的影響，在鄉(xiāng)村社會個體化的潮流中，農(nóng)民的自我意識開始覺醒，農(nóng)民的個性得到彰顯。既具有形成農(nóng)民現(xiàn)代公民意識的積極方面，也使得農(nóng)民的集體主義精神不斷弱化，主要體現(xiàn)在農(nóng)民公共意識消解、公共價值淡薄、互助合作弱化三個方面。

(一)經(jīng)濟理性回歸與公共意識不斷消解

鄉(xiāng)村社會個體化背景下，農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了明顯的變化，農(nóng)民的主體性不斷增強，從原有階級意識、政治觀念中解構(gòu)出來的農(nóng)民日益關(guān)注其自身利益和自身價值的實現(xiàn)，伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟利益已居廣大農(nóng)民利益的首位，農(nóng)民的經(jīng)濟理性開始回歸，農(nóng)民更多關(guān)注其經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟利益已成為農(nóng)民行為的直接動因。在這一價值理念的驅(qū)動下，農(nóng)民的自我意識即“自我感”不斷凸顯，農(nóng)民的集體意識即“我們感”不斷削弱，而農(nóng)民的公共意識不斷消解，集體觀念日漸淡薄，集體主義精神不斷弱化。

(二)價值觀念多元與公共價值遭受沖擊

個體化社會強調(diào)的彰顯個體價值、凸顯個體意識，因而在鄉(xiāng)村社會個體化背景下，農(nóng)民的價值觀念日趨多元化。多元的價值觀念既體現(xiàn)在整個農(nóng)民群體的內(nèi)部差異中，也體現(xiàn)在每一個農(nóng)民個體思想變化和價值矛盾中。農(nóng)民由于其文化認知能力和價值判斷能力有限，往往受多元的社會價值觀念所影響缺乏一定的鑒別能力，這就必然導致農(nóng)民主流社會價值觀念和主導社會價值觀念的錯位，甚至缺位，公共價值成為農(nóng)民日漸模糊的一個概念，公共價值在價值觀多元化背景下受到了嚴重地沖擊。眾所周知，公共價值是一個社會的穩(wěn)定器和黏合劑，一個和諧發(fā)展的社會必然是一個公共價值得到確立、維護和彰顯的社會，公共價值地位弱化已然成為培育農(nóng)民集體主義精神必須面對和回應(yīng)的一個問題。

(三)生產(chǎn)能力提高與互助精神日趨弱化

個體化社會的發(fā)展需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在新中國成立初期由于生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)民只有通過建立生產(chǎn)合作社的方式才能夠促進生產(chǎn)力地發(fā)展，這種農(nóng)民之間高度依賴和聯(lián)結(jié)的社會形式是無法呈現(xiàn)出個體化的趨勢，因此，個體化社會的興起需要農(nóng)民能夠獨立從事農(nóng)業(yè)勞動，對合作社沒有生產(chǎn)上的依賴。在實施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，農(nóng)民能夠以家庭為單位獨立從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民的生產(chǎn)能力大幅提高，對外界的依賴明顯減弱。隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民獲取經(jīng)濟收益的能力不斷提升，創(chuàng)造財富的能力不斷增加，人與人之間的互助合作不斷減少，新型、專業(yè)、組織化的工廠和公司取代了原始的互助合作，這就使得農(nóng)民之間互助合作精神不斷弱化。

三、鄉(xiāng)村社會個體化背景下集體主義精神培育的路徑

鄉(xiāng)村社會個體化的興起是趨勢和必然，其帶來的社會積極影響是不容忽視的。與此同時，鄉(xiāng)村社會個體化興起也造成了一定的消極影響，特別是給農(nóng)民集體主義精神造成了很大的沖擊。當前我們正在著力構(gòu)建安定、團結(jié)、有序的和諧社會，這就要求我們有效化解鄉(xiāng)村社會個體化帶來的消極影響，大力培育農(nóng)民的集體主義精神。

(一)弘揚和培育社會主義核心價值觀

“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[4]社會主義核心價值觀是中華民族共享的價值觀念，也是農(nóng)村社會穩(wěn)定發(fā)展的思想基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村社會個體化背景下培訓農(nóng)民集體主義精神，必須大力弘揚社會主義核心價值觀，讓社會主義核心價值觀成為農(nóng)村社會的公共價值，成為農(nóng)村社會主流價值觀念，有效抵御價值觀多元化對農(nóng)民的沖擊，防止農(nóng)村社會價值觀念紊亂。在農(nóng)村地區(qū)構(gòu)建社會主義核心價值體系，使得農(nóng)民的“我們感”不斷增強，從而不斷增強農(nóng)民的集體觀念，有效培育農(nóng)民的集體主義精神。

(二)發(fā)展農(nóng)村群眾組織和社會團體

公共組織是公共活動的重要組織者，也是公共精神培育的有效載體，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命和社會主義革命歷史進程中，農(nóng)民公共組織種類較多、人數(shù)龐大、活動頻繁，為進行群眾動員奪取革命勝利發(fā)揮了重要作用。在新中國成立以后至改革開放這期間，農(nóng)民群眾組織依然較為活躍。改革開放以后，隨著以經(jīng)濟建設(shè)為中心的確立，經(jīng)濟活動成為農(nóng)村社會的主要活動，農(nóng)民將絕大多數(shù)甚至全部的精力投入到參加經(jīng)濟建設(shè)、獲取經(jīng)濟利益的過程中，農(nóng)村群眾組織和社會團體雖仍然存在，但數(shù)量不斷減少，且發(fā)揮的作用十分有限。大力培育農(nóng)民集體主義精神，就必須大力發(fā)展農(nóng)村群眾組織和社會團體，增強農(nóng)民的組織性，開展多元化的農(nóng)民公共活動，豐富農(nóng)民的精神文化生活，從而不斷增強農(nóng)民的集體主義精神。

(三)調(diào)動農(nóng)民積極參與村莊協(xié)同治理

村莊是農(nóng)民的組織形態(tài)，也是農(nóng)民的精神家園。同時，村莊也是農(nóng)民地理意義和文化意義上的根，是農(nóng)民公共生活空間的重要建立者和維護者。農(nóng)民集體主義精神的培育需要加強村莊治理，農(nóng)民的生活環(huán)境得到優(yōu)化，農(nóng)民對村莊的歸屬感和認同感才能增強。在村莊治理的過程中，非常重要的一點就是要調(diào)動農(nóng)民參與村莊治理的積極性和主動性，發(fā)揮農(nóng)民的聰明才智，促進村莊治理的民主化進程。同時，在村莊治理的過程中，農(nóng)民的組織性也不斷增強，農(nóng)民的合作精神得到了一定程度地培養(yǎng)，農(nóng)民的主人翁意識不斷增強，農(nóng)民參與村莊治理的過程也是農(nóng)民集體主義精神培育的過程。

四、結(jié)語

從漫長的歷史進程來看，中國農(nóng)村社會都處于“總體性社會”之中，這成為鞏固和穩(wěn)定封建統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)，也是近代中國鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的重要障礙。改革開放以后，鄉(xiāng)村社會發(fā)生了巨大的歷史變遷，農(nóng)民逐漸從穩(wěn)固的“總體性社會”中走出，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出個體化的趨勢和特征。鄉(xiāng)村社會的個體化雖然帶來了農(nóng)民自我意識、獨立意識的覺醒，但同時農(nóng)民的集體主義精神也在日漸消解，這與當前我們構(gòu)建安定有序的社會主義和諧社會的目標是不相契合的，也與我們當前著力推進的社會主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實需要是不相一致的，這就需要我們采取有效措施應(yīng)對中國鄉(xiāng)村社會的個體化趨勢。這里所謂的應(yīng)對不是在“解構(gòu)”過去的傳統(tǒng)和規(guī)范之后重新回到過去的“總體性社會”，而是“嵌入”新的規(guī)范和準則的過程，這里“嵌入”的規(guī)范最為重要的一點就是價值規(guī)范，農(nóng)民“嵌入”社會主義核心價值體系主導的價值規(guī)范和行為準則之中，并輔之以發(fā)展農(nóng)民群眾組織和社會團體，調(diào)動農(nóng)民參與村莊治理的積極性等組織措施，切實增強農(nóng)民對農(nóng)村價值規(guī)范和行為準則的認同和踐行力度，不斷增強農(nóng)民的組織性，有效增強農(nóng)民的集體主義精神。

[1] 黃元豐.論個體化社會背景下多元社會價值的整合[J].贛南師范學院學報,2015,(4)：39-43.

[2] 吳春梅,林星.村莊治理中的集體主義精神培育[J].學習與實踐,2014,(11):92-98.

[3] 吳理財.論個體化鄉(xiāng)村社會的公共性建設(shè)[J].探索與爭鳴,2014,(1):54-58.

[4] 李德順.關(guān)于價值與核心價值[J].學術(shù)研究,2007,(12):13-16.

〔責任編輯：屈海燕 王圣姣〕

2016-11-02

2015年度贛南師范學院研究生創(chuàng)新專項資金項目“當代中國個體化社會興起背景下的公共性建設(shè)研究”(YCX15A040)

黃元豐(1992-)，男，江西豐城人，碩士研究生，從事社會建設(shè)研究。

C912.82

A

1000-8284(2017)01-0104-04

社會熱點論壇 黃元豐.鄉(xiāng)村社會個體化背景下培育農(nóng)民集體主義精神[J].知與行,2017,(1):104-107.