熊奕雯

摘 要“譯者中心”強(qiáng)調(diào)翻譯過程中譯者的地位，將譯者看成翻譯的主體，但這是否意味著譯者可以恣意妄為？完全由著自己的意思進(jìn)行翻譯？事實(shí)是“譯者中心”和“譯者責(zé)任”是相輔相成的，“譯者中心”雖然強(qiáng)調(diào)了譯者的重要性，但同時也強(qiáng)調(diào)了譯者在翻譯過程中的角色，強(qiáng)調(diào)了譯者在翻譯中的責(zé)任，因此這兩者并不是矛盾的，在翻譯中完全可以將兩者合為一體，應(yīng)用于翻譯實(shí)踐中。本文基于“譯者中心”與“譯者責(zé)任”的研究，反思近年來翻譯中的問題，由問題出發(fā)思考翻譯的原則。

【關(guān)鍵詞】“譯者中心”；“譯者責(zé)任”；反思實(shí)踐

1 前言

翻譯的過程不可避免地包含了三個主體，原作者、譯者和讀者。近年來翻譯的發(fā)展可以看出翻譯中最為強(qiáng)調(diào)的仍是原作者和讀者，甚至將三者的關(guān)系比喻成“一仆（譯者）二主（作者、讀者）”，這種論斷的問題在于沒有對翻譯的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在沒有翻譯前，作者的作品就已經(jīng)存在的，正需要翻譯將作者的作品分享給不同語言文化的人，而在這過程中譯者起著最重要的作用，因此“譯者中心”理論的重點(diǎn)是將“譯”這一詞放在了中心地位。而強(qiáng)調(diào)“譯者責(zé)任”是為了限制譯者作用的過度發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)“翻”這一基本屬性。所以“翻譯”是基于譯者這一主體及其包含的責(zé)任。

2 “譯者中心”到“譯者責(zé)任”

2.1 “譯者中心”與文本論述

說到“譯者中心”，人們?nèi)菀讓⑵渑c文本的關(guān)系割裂，認(rèn)為“譯者中心”是忽略了文本。但“譯者中心”是翻譯過程的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)譯者的重要性正是基于對文本的負(fù)責(zé)，而不是認(rèn)為譯者可以歪曲原作者的意思，隨意翻譯。譯者地位的提高，意味著受到更多的關(guān)注，因此也會在最大程度上根據(jù)文本進(jìn)行翻譯，忠實(shí)原文，這對譯者尊重的同時也是對文本的尊重，從而提高翻譯的質(zhì)量。

2.2 “譯者中心”與翻譯批評論述

翻譯批評時到底是基于原文還是譯文是翻譯批評中的重要問題，基于“譯者中心”，意味著翻譯批評時注重譯者素質(zhì)，只有保證譯者的素質(zhì)才能保證譯文的水平。正如傳記的撰寫，如果要寫出質(zhì)量上層的傳記，傳記的委托人必定會托付給一個經(jīng)驗(yàn)豐富，語言水平高的傳記寫作人。譯文與譯者的關(guān)系也如此，譯文的成功代表著原作也同樣精彩，因此譯者與作者是榮辱與共的關(guān)系?！白g者中心”下的譯者素質(zhì)強(qiáng)調(diào)在一定程度上提高譯文的質(zhì)量，明確譯者在翻譯中的重要地位。

2.3 “譯者中心”到“譯者責(zé)任”論述

“譯者責(zé)任”強(qiáng)調(diào)翻譯實(shí)踐中譯者的責(zé)任，倡導(dǎo)翻譯必須忠實(shí)原文，提高譯者的素質(zhì)，保證譯文的質(zhì)量。但基于上本中“譯者中心”的闡述，可以發(fā)現(xiàn)“譯者中心”與“譯者責(zé)任”強(qiáng)調(diào)的都是“譯者”的重要性，因?yàn)樽g者是責(zé)任人的主體，在翻譯中譯者是責(zé)任人的體現(xiàn)。所以不論是“譯者中心”或者是“譯者責(zé)任”都將譯者及譯者翻譯的譯文看成翻譯實(shí)踐中最重要的部分，兩者并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

3 翻譯實(shí)踐中存在的問題

馮唐在2015年翻譯的《飛鳥集》引起了熱議，諸如“大千世界在情人面前解開褲襠”、“有了綠草，大地變得挺騷”的翻譯被評價為“惡俗”。認(rèn)為馮唐的翻譯扭曲原文，馮唐個人標(biāo)簽色彩嚴(yán)重。馮唐針對譯文評價有失“信”這一原則提出“文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯同樣，都沒有所謂什么金標(biāo)準(zhǔn)”。

針對這一事件可以看出當(dāng)下譯者對“譯者中心”的誤讀，將“譯者中心”與“譯者責(zé)任”分裂，認(rèn)為“譯者中心”是不顧原文的風(fēng)格特點(diǎn)，貼上譯者自身的標(biāo)簽色彩，不必在乎是否符合原作。這種將翻譯完全等同于文學(xué)創(chuàng)作的做法有失翻譯的原則性問題。翻譯中到底有沒有金規(guī)玉律，其實(shí)很難給個標(biāo)準(zhǔn)，但是在翻譯的過程中必須擺正譯者的位置，強(qiáng)調(diào)譯者身上肩負(fù)的責(zé)任，這也能提高譯者的地位，形成一個良性循環(huán)，促進(jìn)翻譯事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

4 翻譯原則思考

翻譯中最為普遍的原則思考是忠實(shí)論和背叛論的爭辯。翻譯中普遍認(rèn)為譯者是譯作中的一個影子，因?yàn)樽g者在翻譯的過程中不可避免地會有自我意識的渲染，雖然這不是有意之舉，但在不自覺的情況下很容易加入譯者的個人風(fēng)格。因此翻譯中雖然對于原則的思考不置可否，但在翻譯時應(yīng)該盡量選擇與自己文筆風(fēng)格相通的作品，這不僅是基于譯者的重要地位提出的，也是對譯文的負(fù)責(zé)。此外不同翻譯文本類型的原則也會有所不同，值得注意的是思想類型的文本翻譯會涉及到更多的問題，首先是解讀的過程，其次需要對進(jìn)行文本的轉(zhuǎn)述，因此翻譯是一次思想和語言的碰撞，只有具備這兩個基本的要求才能翻譯好原文，基于譯者的理解，又基于譯者的責(zé)任。

而忠實(shí)與背叛又是否是絕對的？尤契夫說過“語言一旦發(fā)聲就是謊言”，相對于翻譯而言，翻譯的原則問題根本不是忠實(shí)與背叛的問題，因?yàn)榉g沒有絕對的忠實(shí)與背叛，不論是基于“譯者中心”還是“譯者責(zé)任”，翻譯最終是共生的，都包含了一定的忠實(shí)與背叛。正如前文所說的馮唐對《飛鳥集》的翻譯，如果是絕對的背叛，也不可能有人說馮唐是對《飛鳥集》翻譯的創(chuàng)新，因此基于翻譯的原則問題，回歸到最終并不是翻譯的忠實(shí)與背叛問題，而是譯者對自己所扮演的角色是否足夠清晰，充分肯定自己的定位，對自己的譯文負(fù)責(zé)。

5 結(jié)語

“譯者中心”到“譯者責(zé)任”的翻譯論述是基于現(xiàn)實(shí)翻譯中常常遇到的忠實(shí)原文或背叛原文提出的，從兩者的對應(yīng)上來看，“譯者中心”與背叛原文相對應(yīng)，“譯者責(zé)任”與忠實(shí)原文相對應(yīng)，但實(shí)際上并不存在絕對的忠實(shí)與背叛，在翻譯的過程中譯者不可避免地會加入個人的色彩，不論是情感的還是表達(dá)上的都會有個人的烙印。因此“譯者中心”到“譯者責(zé)任”仍是相輔相成的兩方面，基于“譯者中心”，將譯者放置到應(yīng)有的地位上是對譯者的尊重也是對譯文的尊重。

參考文獻(xiàn)

[1]李丹.生態(tài)翻譯學(xué)中的“譯者中心”之探究[J].求知導(dǎo)刊，2015（11）：42-42，43.

[2]黃倩兒.文化生態(tài)平衡構(gòu)建中的譯者責(zé)任[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，36（01）：88-91.

[3]陳連貴.從“譯者責(zé)任”到“翻譯倫理”——文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)再思考[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報，2012（05）：96-99.

作者單位

南昌理工學(xué)院外國語學(xué)院 江西省南昌市 330044