唐劍鋒

參觀孔府，在內(nèi)宅門的照壁上，畫著一種動(dòng)物：它長(zhǎng)了一副四不像的樣子，龍頭，麒麟身，獅尾，牛蹄子。導(dǎo)游問(wèn)我們：“誰(shuí)認(rèn)識(shí)這種動(dòng)物？”大家相互看了看，搖頭后說(shuō)：“不認(rèn)識(shí)?！睂?dǎo)游說(shuō)：“這種動(dòng)物叫貪?！蔽液荏@訝，原來(lái)世上真有“貪”這種動(dòng)物。

這樣一個(gè)龐然大物，為什么今天我們就看不到了呢？傳說(shuō)中的“貪”，是天界中的神獸，龍生九子中的第九子，雖然貌似麒麟，但本性與麒麟有天壤之別。麒麟為瑞獸，造福人類，民間有麒麟送子之說(shuō)。只要麒麟一出現(xiàn)，就是美好的兆頭，一定會(huì)給人們帶來(lái)喜慶吉祥；而“貪”則是貪婪之獸，其生性饕餮、貪得無(wú)厭?！柏潯庇卸嘭澞兀砍隽巳藗兊南胂?。

《戒貪圖》壁畫中，“貪”四周的彩云中，全都是被它占據(jù)的寶物，包括了“八仙過(guò)海”中的八位神仙賴以漂洋過(guò)海的寶貝，應(yīng)有盡有。但它還是不滿足，仍目不轉(zhuǎn)睛地對(duì)著太陽(yáng)張開血盆大口，企圖將太陽(yáng)吞入腹中，占為己有。在一次漂洋過(guò)海中，“貪”本來(lái)只要用“八仙”中的一樣寶物，便可順利到達(dá)彼岸；可是，貪婪成性的“貪”，一樣也舍不到放下。身背八件寶物，壓得它喘不過(guò)氣來(lái)，在漂洋過(guò)海中途，“貪”不堪重負(fù)，掉入大海之中淹死了。

“貪”墜海而亡，這就是為什么我們今天看不到“貪”的緣故。于是，“貪”這種動(dòng)物，從此就絕跡了。但是，“貪”的靈魂卻一直都沒有死，仍然在腐蝕著人們，毒害著人們。就在今日，貪的欲望、貪的心魔、貪的伎倆、貪的算盤、貪的手段，一直在見不得陽(yáng)光的地方活著。從貪的字面意思上看，貪與貪財(cái)、貪贓、貪婪、貪虐、貪禍、貪污，是“打斷骨頭連著筋”的孿生兄弟。其貪字的演繹，就極有可能與“貪”這種動(dòng)物有關(guān)。

孔子是一位大思想家、大教育家，自然早就預(yù)料到對(duì)家人、對(duì)后人教育的重要性，于是，借《戒貪圖》，意在借獸喻人。在孔子之后，孔子的后人特意將此圖放在內(nèi)宅外出的必經(jīng)之路，意在警醒族人常懷律己之心，不要貪得無(wú)厭，落得個(gè)葬身大海的下場(chǎng)。在孔子的思想體系中，戒貪乃為第一持家要?jiǎng)?wù)。一個(gè)人，如果連貪都拒絕不了，都劃不清界限，把握不住自己，還能干成什么事呢？很多有才華之人，最終不是毀在了才華上，而是毀在了不能戒貪上。古往今來(lái)，貪字面前，毀掉了多少曾有才華有志向之人？

有人說(shuō)：“見奇珍而思據(jù)之是為欲，既據(jù)之而思永固是為貪。”貪欲既盛，行事乖悖不倫，或虛言大義私行茍且，或循循終日蔽其陋行，甚或自言其丑而不以為恥。一個(gè)貪欲在心的人，一個(gè)伸手就想占有的人，是很難把握住燃燒的貪欲之火的。有一個(gè)故事，一個(gè)人在大戶人家做飯，每天烙餅時(shí)，他都會(huì)將一張餅偷偷揣回家，久而久之，便成了習(xí)慣。這天，老婆讓他在家烙餅；烙熟第一塊餅后，這主兒看看四下無(wú)人，便將一張餅揣入懷中。這一切，都被老婆看到，老婆大聲訓(xùn)斥他：“這是在家里！”而這主兒訕笑著：“習(xí)慣了，習(xí)慣了。”

當(dāng)年的貪，是那么的兇猛霸道，自以為是，才養(yǎng)成了貪婪成性的性格；最后，也還是因?yàn)樨澯麩o(wú)度、貪得無(wú)厭、貪婪成性，才葬身大海。你看看，今天的那些“大老虎”們，還有那些見縫就叮的“蒼蠅”們，哪個(gè)不是因?yàn)樨澙窡o(wú)度而走上毀滅之路？一個(gè)貪婪無(wú)度的人，一旦貪欲之火被點(diǎn)燃，一旦在第一次得手之后，就會(huì)像穿新鞋的轎夫一樣，開始很小心，自從濕鞋之后，便全無(wú)顧忌。

貪是人的本性，也是人最大的弱點(diǎn)。但是，知道貪下場(chǎng)的人，一定就會(huì)自覺做到君子愛財(cái)，取之有道，對(duì)自己的行為和私欲加以節(jié)制；而小人愛財(cái)，那可是什么手段都使得出來(lái)，那可是什么事情都能夠做得出來(lái)，甚至只有“你想不到，沒有他做不到”。

第二次來(lái)到孔府后，我站在《戒貪圖》前，一直在想：假如人們到孔府后，都到圖前駐足，看一看，想一想，人生就是另一番景象。

（編輯/張金余）