朱晶進(jìn)

摘 要：1928年，南京國(guó)民政府成立，國(guó)民政府是否立即在統(tǒng)一的國(guó)家中開(kāi)始經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，是檢驗(yàn)政府統(tǒng)治思想的最佳方法之一。當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子情愿用自己的力量去“治國(guó)”，于是不可避免地卷入政治之中。不論卷入程度深淺，他們的思想或多或少地對(duì)20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)產(chǎn)生了影響。本文以江蘇吳縣的開(kāi)弦弓村為一個(gè)側(cè)面，力圖對(duì)此思潮做出相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村變革;改革;受眾;江村經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：K263 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0161-02

1928年，南京國(guó)民政府成立，并完成了形式上的全國(guó)的統(tǒng)一。此時(shí)距辛亥革命僅十幾年。這種結(jié)束混亂局面的速度，在中國(guó)歷史上是少見(jiàn)的。那么國(guó)民政府是否以這種速度立即在統(tǒng)一的國(guó)家中開(kāi)始經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，是檢驗(yàn)政府統(tǒng)治思想的最佳方法之一。而在中國(guó)，政府的統(tǒng)治思想與當(dāng)代知識(shí)分子的思想是有緊密關(guān)聯(lián)的——知識(shí)分子情愿用自己的力量去“治國(guó)”，于是不可避免地卷入政治之中。不論卷入的程度深淺，但他們的思想或多或少都對(duì)20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了影響。

一、來(lái)到開(kāi)弦弓村的改革者

開(kāi)弦弓村是費(fèi)孝通在20世紀(jì)30年代的調(diào)查點(diǎn)，他以此村為例寫(xiě)出了名著《江村經(jīng)濟(jì)》?！敖濉贝碇袊?guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)典型;這個(gè)典型與他后繼的對(duì)云南三村的調(diào)查是相對(duì)而言的。這四村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被費(fèi)孝通概括為四種“模式”，從而初步構(gòu)筑了費(fèi)氏社會(huì)人類(lèi)學(xué)的框架。費(fèi)以一個(gè)旁觀者的角度，對(duì)開(kāi)弦弓村的蠶絲業(yè)改革做了一番考察。這是30年代知識(shí)分子變革思想的典型體現(xiàn)。

開(kāi)弦弓村位于太湖南岸，以水稻種植為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，蠶絲業(yè)是居于第二位的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。水稻種植保證溫飽，而蠶絲業(yè)保證農(nóng)民能夠進(jìn)行公共禮儀活動(dòng)[1]118-125，172-176。公共禮儀活動(dòng)是延續(xù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的必要方式，如“農(nóng)村社會(huì)復(fù)興派”代表人物梁漱溟稱(chēng)，“復(fù)興中國(guó)文化必須從復(fù)興鄉(xiāng)村社會(huì)做起”。這樣看來(lái)，蠶絲業(yè)改革的倡導(dǎo)者正是與梁漱溟采相似觀點(diǎn)者，他們?cè)趻仐壦痉N植業(yè)改革的前提下大力推進(jìn)蠶絲業(yè)改革，也許是認(rèn)為，蠶絲業(yè)改革如果成功，那么溫飽和文化復(fù)興就都得到了解決;而如果改革不那么成功，至少可以復(fù)興農(nóng)村的文化，即補(bǔ)貼公共禮儀活動(dòng)的支出。此外，改革者自稱(chēng)其“工作的目的是通過(guò)引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)來(lái)復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)?！盵1]180-181 而當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)社區(qū)的現(xiàn)代化，和該社區(qū)的文化積淀是密切相關(guān)的;文化的開(kāi)放與接納程度，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代化的歷程。中國(guó)農(nóng)村是中國(guó)官方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是新的文化因素最難以進(jìn)入的地方，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)復(fù)興改革，如果不考慮文化的阻礙力量，極有可能會(huì)受到挫折。

這里的改革者們是江蘇女子蠶業(yè)學(xué)校的師生。首先，當(dāng)時(shí)蠶業(yè)學(xué)校畢業(yè)生無(wú)法找到工作，那么學(xué)校必須設(shè)法建立新的推廣部門(mén)，負(fù)責(zé)在農(nóng)村地區(qū)傳播新的技術(shù)知識(shí)。這個(gè)“推廣部門(mén)”就是最先建立在開(kāi)弦弓村的繅絲工廠。其次，村民不知道該怎么做，但知道他們想要的是收入的增加，至少是恢復(fù)到可以維持公共禮儀活動(dòng)的地步。以上兩方面因素互相影響。于是，改革是這樣引起的：生絲的價(jià)格下降，農(nóng)民的收入隨之下降，之后學(xué)校發(fā)現(xiàn)了為學(xué)生謀職的機(jī)會(huì)，從而組織改革。蠶業(yè)學(xué)校推廣技術(shù)并非因?yàn)樗雽?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)或者文化的復(fù)興，而是因?yàn)樗仨毶妗ＰQ業(yè)學(xué)校的生存與財(cái)富并不直接掛鉤，與此相對(duì)的是，農(nóng)民接受改革的目的直接與財(cái)富的增加密切相關(guān)。所以，一開(kāi)始改革者便與受眾分道揚(yáng)鑣。

改革的主體和客體的距離一開(kāi)始就是客觀存在的，變革力量的性質(zhì)是重要的，因?yàn)樗鼪Q定變革的計(jì)劃。它制定應(yīng)付形勢(shì)的措施并組織行動(dòng)，它對(duì)形勢(shì)所做的闡述往往不能代表現(xiàn)實(shí)的全貌。主體完全拋開(kāi)了客體實(shí)行符合自己思路的改革。例如蠶業(yè)學(xué)校的改革者對(duì)生絲價(jià)格下降的認(rèn)識(shí)不全面，“西方紡織工業(yè)對(duì)這種生絲需求下降，因而價(jià)格下跌?！?[1]178，180在開(kāi)弦弓村特殊的環(huán)境中，價(jià)值規(guī)律并不能完全起到作用;改革者卻簡(jiǎn)單認(rèn)為，只要開(kāi)弦弓村生絲產(chǎn)品的質(zhì)量提高，那么紡織工業(yè)對(duì)該村的生絲需求也會(huì)上升，從而生絲價(jià)格提高，農(nóng)民收入有增加可能。

改革者的目光也放在建立新的合作化組織管理制度上。梁漱溟曾經(jīng)提出這類(lèi)方案;當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思潮也摻有“農(nóng)村合作化”的思想。在江蘇省政府，則率先制定了合作社的相關(guān)制度[1]194-195。可見(jiàn)改革者的這個(gè)無(wú)關(guān)技術(shù)的思想，是當(dāng)時(shí)流行的政治風(fēng)氣。

二、實(shí)際改革中暴露出的主要問(wèn)題

在實(shí)際改革過(guò)程中，上述問(wèn)題逐步暴露且還衍生了諸多新問(wèn)題。

一方面，開(kāi)弦弓村本身的物質(zhì)基礎(chǔ)在很大程度上就限制了技術(shù)層面改革的深度。蠶絲業(yè)生產(chǎn)步驟中，除了繅絲由工廠直接負(fù)責(zé)之外，其他步驟均在廠外進(jìn)行。蠶種是由蠶業(yè)學(xué)校直接提供給農(nóng)民的。但蠶業(yè)學(xué)校的能力畢竟有限。當(dāng)蠶絲改革工作逐步普及到整個(gè)長(zhǎng)江下游地區(qū)時(shí)，對(duì)于滅菌蠶種的需求量迅速增加。蠶業(yè)學(xué)校已不能滿(mǎn)足需要，很多私人便來(lái)生產(chǎn)蠶種，乘此機(jī)會(huì)謀取利益。所以，蠶種的生產(chǎn)由蠶業(yè)學(xué)校單獨(dú)提供便會(huì)增加成本，而且當(dāng)逐漸增產(chǎn)時(shí)，蠶種的質(zhì)量即無(wú)法保證，那么這一步驟的改革即失敗了。至于從孵化到收集蠶繭的過(guò)程，各家的幼蠶集中到公共房屋里，然而，“第三次蛻皮以后，目前公用的房間便不足以容納這些蠶了”;而到生產(chǎn)周期的最后兩個(gè)星期時(shí)，即使是改用私人的房舍，“家里的全部房間，出去廚房和一半臥室以外，都用來(lái)養(yǎng)蠶”。因此本來(lái)“一年可育三次蠶”的開(kāi)弦弓村，最后只能非常勉強(qiáng)地養(yǎng)兩季蠶 [1]184-186。這樣看來(lái)，生產(chǎn)生絲的大部分過(guò)程實(shí)際上并無(wú)法得到技術(shù)人員的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，技術(shù)改良的廣度和深度僅停留在較小的表面。

而改革者所倡導(dǎo)的新的合作性質(zhì)的組織方式，也遭遇了很大困難。改革者本來(lái)的設(shè)想是：“工廠的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是社員全體大會(huì)?！睂?shí)際上，“人們按照當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)行委員會(huì)的意見(jiàn)工作，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人遵照改革者和蠶業(yè)學(xué)校的意見(jiàn)行事。”這不僅僅是因?yàn)椤稗r(nóng)民缺乏受教育的機(jī)會(huì)”，而且根深蒂固的傳統(tǒng)政治文化只需要農(nóng)民聽(tīng)命于一個(gè)開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者。而在保甲制基本上是一種形式的開(kāi)弦弓村，村民更愿意相信村長(zhǎng)的權(quán)威。改革者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，農(nóng)民只關(guān)心以利潤(rùn)形式分給他們的實(shí)際利益，對(duì)工廠的其他工作很不了解。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所有權(quán)只意味著可以分得一份利潤(rùn)。當(dāng)然，從現(xiàn)代管理學(xué)的角度看，村長(zhǎng)在實(shí)際的管理體系中起了橋梁作用，此橋梁是“占有新知識(shí)的群體”和“需要這種知識(shí)的群體”之間的溝通渠道 [1]182，188-189。 而實(shí)際改革過(guò)程中，卻只有改革者通過(guò)村長(zhǎng)向村民傳授方法和下達(dá)指示。這樣導(dǎo)致近十年的改革進(jìn)程中基本沒(méi)有調(diào)整性的措施：改革者僅是憑著理論描述性質(zhì)的想象和不完全的改革情況來(lái)慢慢實(shí)現(xiàn)理想。

合作管理的失敗造成兩個(gè)結(jié)果，原料供應(yīng)的不穩(wěn)定是其一，資金匱乏且很難創(chuàng)收是其二。在1934年和1935年，當(dāng)?shù)毓?yīng)的蠶繭只占總蠶繭量的一半。而村民因?yàn)閷?duì)合作管理制度的不信任，同樣導(dǎo)致了上述情況，因?yàn)榇迕褚呀?jīng)開(kāi)始覺(jué)得，供應(yīng)工廠繅絲，似乎不如在自己家中繅絲更容易獲利。實(shí)際當(dāng)然不是這樣，“根據(jù)規(guī)章，社員自己有權(quán)查賬，并可要求經(jīng)理解釋。但人們只停留于懷疑和偶爾的議論上”，因?yàn)椤八麄儾幻靼讓?xiě)在資產(chǎn)負(fù)債表上的數(shù)字”。費(fèi)孝通認(rèn)為這是教育工作不足所致——這體現(xiàn)了30年代的知識(shí)分子的典型觀點(diǎn)，即既然“民智未開(kāi)”，則迫切需要“開(kāi)民智”。從大背景看，由于1928年前的動(dòng)蕩局面未能很好實(shí)行“訓(xùn)政”，到南京時(shí)期的政策已經(jīng)基本上不太能體現(xiàn)“訓(xùn)政”要旨。這成為惡性循環(huán)，不支持改革的村民便很難在繅絲之前的各項(xiàng)步驟上給予改革者以充分合作了。同時(shí)，由于工廠生產(chǎn)的生絲有自己的渠道直銷(xiāo)上海，這對(duì)村中原有的交通命脈——航船制度的存在提出了挑戰(zhàn)。改革者考慮到航船是村里一種有用的制度，因此決定根據(jù)傳統(tǒng)的傭金額給他們補(bǔ)償。這就相當(dāng)于增加了一次運(yùn)輸費(fèi)用，對(duì)生絲的成本提高不小。

所以從上述的三個(gè)方面的問(wèn)題可以看出，改革者“成功地生產(chǎn)了高質(zhì)量的絲”，但他們并未能夠降低絲的成本，也就是沒(méi)有能提高該村生絲的競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法給村民以一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比——村民當(dāng)然在改革的后期就不予合作了。

另一方面，改革者所預(yù)期的人口流動(dòng)趨勢(shì)完全與預(yù)計(jì)不符。盡管變革者趨向社會(huì)主義的思想代表了當(dāng)前中國(guó)知識(shí)階級(jí)的部分思想狀況。費(fèi)孝通發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的理論本身是正確的，但是在開(kāi)弦弓村是不實(shí)際的。國(guó)民政府對(duì)改革的支持并非推廣性質(zhì)的，在當(dāng)時(shí)還未穩(wěn)定的政局之下，只能做出鼓勵(lì)性質(zhì)的指示。所以變革者的思想也并非趨向于社會(huì)主義，他們只是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)意義的以城市化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化罷了。他們辦的工廠是如此之小，以至根本無(wú)法安頓因?yàn)榭壗z過(guò)程的轉(zhuǎn)移而剩余勞動(dòng)力。開(kāi)弦弓村也沒(méi)有引進(jìn)新的工業(yè)來(lái)吸收剩余勞動(dòng)力。狹窄的開(kāi)弦弓村和能力極低的蠶業(yè)學(xué)校，根本無(wú)法緩沖初期現(xiàn)代化帶來(lái)的陣痛。剩余勞動(dòng)力一部分去城鎮(zhèn)走上了另一條艱苦的工人生活之路，另一部分則“保存了或在某種程度上恢復(fù)了傳統(tǒng)的家庭工業(yè)”[1]180-181，193-194，196-197。雖然從現(xiàn)代化的進(jìn)程看，有這樣一群農(nóng)民轉(zhuǎn)化成了工人，是一種進(jìn)步;但僅從開(kāi)弦弓村的前景看，或者說(shuō)是以改革者的眼光看，人們的生活并沒(méi)有因?yàn)闄C(jī)器的引進(jìn)而帶來(lái)幸福。

三、結(jié)論

以上所分析的是開(kāi)弦弓村的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，屬于20世紀(jì)30年代農(nóng)村變革思潮的一個(gè)典型。首先我們必須肯定的是，發(fā)生在像開(kāi)弦弓村一樣的社區(qū)的改革，是一場(chǎng)偉大的實(shí)驗(yàn)。費(fèi)孝通看到了這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)的可取之處，這是費(fèi)孝通后來(lái)成功發(fā)展出鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展理論的先導(dǎo)。其次，我們也應(yīng)該了解，這次農(nóng)村變革反映出了30年代知識(shí)分子的一些弱點(diǎn)。改革者與受眾之間的隔閡在于理想的差異，改革者無(wú)法了解受眾的最為急迫的理想。解放區(qū)以及共和國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子，通常了解民眾甚于對(duì)自身知識(shí)和技術(shù)的掌握，這是共產(chǎn)黨的政治方針更貼近于民眾使然。國(guó)民政府是知識(shí)分子的代表，他們的政治設(shè)計(jì)思想比共產(chǎn)黨出色，但通常只是紙上談兵而已。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通. 江村經(jīng)濟(jì)[M].北京： 商務(wù)印書(shū)館， 2001.