【摘要】：在1856年英國(guó)的William Henry Perkin沒(méi)有發(fā)明合成染料苯胺紫之前，全球各地的所有地區(qū)人民都在使用天然的染料，包括了植物染料和動(dòng)物染料。從我們的漢字“染”由“水”“九”和“木”三部分組成，我們進(jìn)行解析水——表示染色過(guò)程在水中進(jìn)行；木——一層意思是指草木，是我們?nèi)玖?，第二層意思染色過(guò)程中需要用草木進(jìn)行加熱；九——不單單只是一個(gè)數(shù)字，而是一個(gè)概數(shù)表示多。合在一起的意思就是——草木染料在水中進(jìn)行。隨著社會(huì)和科技的不斷發(fā)展，工業(yè)染料逐漸替代了草本染，然而在多元化的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩靛藍(lán)又重新登上舞臺(tái)，尤其是在家居品設(shè)計(jì)中，重新演繹中國(guó)色彩中的高雅和獨(dú)特性。

一、靛藍(lán)歷史

靛藍(lán)即濃藍(lán)色，俗稱(chēng)“天青”，是我們中華民族歷史最悠久的一種傳統(tǒng)顏色，在古時(shí)候成為“紺藍(lán)”，英文定名為“中國(guó)藍(lán)”（China blue）。

最早在《尚書(shū)》一書(shū)中出現(xiàn)了色彩一詞，“采青，青，黃，赤，白，黑也：色者，言施之于繒帛也”而這里面所提及的五種顏色就是我國(guó)的五色理論，隨著朝代的更替，五色理論不斷完善，隨之五色與五行、五位、五季等形成了一個(gè)我國(guó)古老的色彩體系。在東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》中記載，“青，東方色也?！倍凇兑捉?jīng)》中“系辭”中記載“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃……”從中我們了解到人類(lèi)從初智開(kāi)始對(duì)于藍(lán)色就有了印象，并且黃帝、堯、舜認(rèn)為衣物是天地所賜，并把上衣染成藍(lán)色，下衣染成黃色，是我們“天人合一”精神的一種升華。夏啟的時(shí)候并把這種“玄衣纁裳”作為了一種冕服定制。筆者堅(jiān)信，中華民族從蠻荒到文明這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，祖先對(duì)于藍(lán)色染料的應(yīng)用和我們的偉大文明幾乎同步。

在我國(guó)的歷代典籍中關(guān)于藍(lán)色規(guī)制、種植、制作和印染的記載十分全面。例如在農(nóng)歷歷書(shū)《夏小正》中記載了最早的藍(lán)色，“五月，啟灌蓼藍(lán)”，這表明在夏代就開(kāi)始了藍(lán)色染料草本植物的種植。在文物西周晚期青銅器“毛公鼎”（現(xiàn)存于臺(tái)灣故宮博物館）內(nèi)壁所鑄的銘文記載了“玄裳”和“玄衣束帶”等關(guān)于藍(lán)色冕服的記載。在《詩(shī)經(jīng)》中也記載了古人對(duì)于藍(lán)色植物的一定的運(yùn)用，如在《小雅·采綠》中描述“終朝采藍(lán)，不盈一檐。”在《鄭風(fēng)·子衿》中更有我們熟悉的“青青子衿，悠悠我心”的句子，同時(shí)我們?cè)谶@些記載也明白了當(dāng)時(shí)男人的衣服以藍(lán)色主色調(diào)為主。在荀子的《勸學(xué)篇》中更是有我們耳熟能詳?shù)那Ч琶洹扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。在公元六世紀(jì)，北魏賈思勰所著的《齊民要術(shù)》中十分詳細(xì)的闡述了關(guān)于種藍(lán)和制作的方法“七月中做坑，令受百汗束，作麥桿泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍(lán)倒豎于坑中，下水，以木石鎮(zhèn)壓令沒(méi)。熱時(shí)一宿，冷時(shí)一宿，漉去荄，內(nèi)汁于壅，著石灰一斗五升……”這種記載的方法同時(shí)也是我國(guó)文獻(xiàn)內(nèi)所記載的最早的種植和采制靛藍(lán)。

二、靛藍(lán)制作

遠(yuǎn)在周朝時(shí)設(shè)立了染色專(zhuān)職官職“染草之官”到了秦朝統(tǒng)一之后設(shè)立了“染色司”，之后隋、唐繼承和發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，設(shè)立了“染院”。到了明清，我們的科技，藝術(shù)高度發(fā)展，在染院里細(xì)分設(shè)置了“藍(lán)靛所”。不僅僅設(shè)染色受到了重視，在歷代的發(fā)展中靛藍(lán)的制作更是一項(xiàng)屬于國(guó)家民生的大事，常設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“有司”來(lái)進(jìn)行打理，筆者根據(jù)查閱資料發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)靛藍(lán)的染制技術(shù)在距今3000多年的周朝就達(dá)到了成熟。

下面靛藍(lán)的制作將從天然植物染料的品種，提取和染制幾個(gè)方面進(jìn)行介紹。

2.1天然植物染料

在沒(méi)有化學(xué)染料之前，所有的染料都是從不同的植物之中提取不同的色素。在李時(shí)珍所著的《本草綱目》中記載“凡藍(lán)五種”這五種藍(lán)包括了：蓼藍(lán)、菘藍(lán)、馬藍(lán)、吳藍(lán)和木藍(lán)。同樣在宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中也記載了相差不多的五種藍(lán)。其中菘藍(lán)，我們稱(chēng)之為板藍(lán)根；而馬藍(lán)有時(shí)我們稱(chēng)之為冬藍(lán)，大約在魏唐以后開(kāi)始使用；木藍(lán)也稱(chēng)之為槐藍(lán)，在唐代由印度傳入我國(guó)?，F(xiàn)在我們常用的靛藍(lán)是由菘藍(lán)、蓼藍(lán)、馬藍(lán)和木藍(lán)等的混合葉子提煉而成的染料所染制出來(lái)的顏色。

2.2靛藍(lán)染制

在《天工開(kāi)物》中明確記載，“凡靛入缸，必用稻灰水先和，每日手執(zhí)竹棍攪動(dòng)，不可計(jì)數(shù)?！边@句話(huà)講明了靛藍(lán)的制作工藝。藍(lán)靛草是一種還原性的植物染料，取葉子搗碎成泥狀，加入一定量的石灰水經(jīng)過(guò)一定溫度的發(fā)酵后藍(lán)靛還原成了靛白，在堿性的溶液環(huán)境中，使纖維上色，在空氣中接觸一定時(shí)間還原后得到藍(lán)色。

現(xiàn)在我們的靛藍(lán)制作和古代基本是相同的原理，只是多了一些化學(xué)試劑，如我們用燒堿和保險(xiǎn)粉代替了傳統(tǒng)的酒糟和石灰。

三、現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的靛藍(lán)之美

進(jìn)入新的時(shí)代，工業(yè)染織的新盛創(chuàng)造出了很多天然染指如法染制出來(lái)的顏色，又因其大規(guī)模生產(chǎn)速度快很快替代了我們傳統(tǒng)手工染，尤其靛藍(lán)更是在市場(chǎng)上受到了很大的沖擊，現(xiàn)在植物靛藍(lán)主要保存在開(kāi)發(fā)較晚的偏僻地區(qū)，與之相結(jié)合的是蠟染、交纈染技術(shù)等。由于工業(yè)染的弊端不足很多，并且引起了廣大消費(fèi)者的反應(yīng)，引起人們的重視，這時(shí)靛藍(lán)作為一種普及程度最高的天然植物染料，除了色相自然外，還有防蟲(chóng)和殺菌的作用，重新登上了家居紡織品、服飾等方面的設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

靛藍(lán)的美是一種有歷史的美，色澤古樸彰顯出一種濃艷而不嫵媚，寧?kù)o深遠(yuǎn)而不失自信的美，從古至今受到了人民的喜愛(ài)，而在現(xiàn)在更是受到了世界人民的熱捧，在亞洲日本到美國(guó)再到印度，大家都開(kāi)始最傳統(tǒng)最古樸的草木染，來(lái)追求一種樸素高雅的生活情趣。這種和藍(lán)天統(tǒng)一色相的靛藍(lán)色，象征著一種永恒，再配合多種的染制手法形成一種獨(dú)一無(wú)二的自然美。在家居設(shè)計(jì)中，尤其是床上用品等靛藍(lán)近幾年發(fā)揮了異樣的光彩。

3.1靛藍(lán)的形式美

扎染成為2015年家居紡織品的一種風(fēng)向標(biāo)，而配合上靛藍(lán)的色彩美麗書(shū)寫(xiě)出一種新的家居紡織品篇章。如筆者收集2015年Fashion week家居紡織流行趨勢(shì)圖（如組圖一）。

新的時(shí)代背景下靛藍(lán)告別了傳統(tǒng)手工作坊式中的藍(lán)印花布等傳統(tǒng)的樣式，根據(jù)消費(fèi)者的定位不同利用扎染手法創(chuàng)造出幾何圖形，不同于波西米亞風(fēng)格的自由和絢爛，由藍(lán)色組成的室內(nèi)空間效果，因他純度不高，但是又保存了藍(lán)色的氣質(zhì)，高貴而典雅，還傳遞出了一種獨(dú)具東方的氣韻。而靛藍(lán)和紡織物的原色一白色相互搭配，讓人想到藍(lán)天白云體會(huì)到了干凈和寧?kù)o，再配上靛藍(lán)染獨(dú)具一格的植物芳香更讓人得到了視覺(jué)、觸覺(jué)以及嗅覺(jué)的全方面放松。

靛藍(lán)的應(yīng)用不僅僅是聚集在床品的應(yīng)用，最初我們所染制出來(lái)的布料一般用在被面、包袱布、帳檐、圍巾頭巾以及窗簾等，隨著家居室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷豐富，我們也將靛藍(lán)以及其傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用到了更多的家居品設(shè)計(jì)中。

壁紙作為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中一個(gè)不可或缺的組成，目前市場(chǎng)上材質(zhì)和設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象，但是將靛藍(lán)和墻紙結(jié)合，給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)了意想不到的驚喜（如組圖二）。

市面上常見(jiàn)的美式鄉(xiāng)村風(fēng)格、歐洲大馬士卷花紋樣，千篇一律的裝飾讓室內(nèi)空間變得工業(yè)化，然而將壁紙的生產(chǎn)變得手工化，用夾染創(chuàng)造出深淺不一樣的方格，走向一曲韻律十足的歌謠，抑或是利用云染，在一面墻壁上染出一幅說(shuō)不盡道不完的宋元山水畫(huà)，這一種獨(dú)一無(wú)二的美是工業(yè)制造不能創(chuàng)造出來(lái)的。在壁紙上的應(yīng)用不僅僅是局限在現(xiàn)有的手工藝上，我們還能將跨領(lǐng)域的手工藝結(jié)合在一起，設(shè)想用云染的技法染出意想不到的肌理，再配上精致的刺繡，一份粗獷，一份婉約，又可能因?yàn)榇汤C的技法不同展現(xiàn)不同的柔美。

在家居品的設(shè)計(jì)中，靛藍(lán)的運(yùn)用不僅僅只是局限在上面所列舉的兩個(gè)方面，在一些小的設(shè)計(jì)中同樣看到了他的閃光點(diǎn)（如組圖三）。

無(wú)論是靠枕的設(shè)計(jì)，還是在窗簾中的運(yùn)用，那一層又一層深深的藍(lán)色都讓我們刻骨銘心，放置在空間內(nèi)，這些靛藍(lán)像是一本厚厚的充滿(mǎn)故事的歷史書(shū)待我們?nèi)シ啞?/p>

3.2靛藍(lán)—健康美

因?yàn)榛瘜W(xué)工業(yè)染料的合成，在紡織品的快速應(yīng)用，成花快速，顏色豐富。但是諸多優(yōu)點(diǎn)的背后也隱藏著弊端，由于化學(xué)染料的性質(zhì)帶來(lái)了很多健康問(wèn)題，像是甲醛過(guò)敏，皮膚病等問(wèn)題。而植物染中的靛藍(lán)是由菘藍(lán)、蓼藍(lán)、馬藍(lán)和木藍(lán)等的混合葉子提煉而成的染料所染制出來(lái)的顏色。這些植物的根在草藥中我們稱(chēng)之為板藍(lán)根，具有殺菌消毒抗蟲(chóng)的功效。美和健康在靛藍(lán)中得到了完美的結(jié)合，這也是我們?cè)诩徔椘吩O(shè)計(jì)中尤其是家居品設(shè)計(jì)中的突破和創(chuàng)新。

四、返本創(chuàng)新，靛藍(lán)市場(chǎng)前景展望

目前市場(chǎng)上廣泛的使用了合成染料，帶來(lái)了許多健康和環(huán)保問(wèn)題，

而我們傳統(tǒng)的植物染因無(wú)毒、無(wú)害、無(wú)污染而備受青睞，具有很大的開(kāi)發(fā)價(jià)值和應(yīng)用前景。尤其是靛藍(lán)，可以抗菌消毒更是受到了大家的重視。在新的時(shí)代潮流下，尤其凸顯出靛藍(lán)的魅力，如何創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)和靛藍(lán)相結(jié)合，如何讓靛藍(lán)在不同的方面都展現(xiàn)出魅力，都是值得我們思考和去實(shí)踐的事情。在信息科技時(shí)代，不能一味的固守，也不能一味的去模仿，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新和復(fù)興。這就是說(shuō)我們要讓靛藍(lán)返本創(chuàng)新。

我們常說(shuō)復(fù)興之舉意在新興，而新興寓于復(fù)興之中，我們的傳統(tǒng)顏色一靛藍(lán)也回到自己的歷史文化中，從歷史中吸取前進(jìn)的力量，就像我們?nèi)祟?lèi)歷史上的每一次思想飛躍都要回到源頭來(lái)找尋智慧的啟迪，我們要將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，就要回到我們的歷史中去，讓他們找到生命的意義，從而綻放新生。“創(chuàng)新”就要求我們新一代的設(shè)計(jì)師站在華夏古今的精華，將風(fēng)行千年的色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、文化、藝術(shù)融匯升華，令我們的中國(guó)傳統(tǒng)色彩綻放出新時(shí)代屬于我們的榮耀之光。