劉洋洋

摘 要：本文對非遺樂種宜昌絲竹進行音樂調(diào)查研究，將以宜昌絲竹的樂隊編制、演奏風(fēng)格與音樂特點進行論述與研究，并提出傳承與保護的措施與方法。

關(guān)鍵詞：宜昌絲竹；樂隊編制；絲竹曲牌；傳承；保護

中圖分類號：J632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0160-03

一、宜昌絲竹概述

宜昌絲竹，湖北民間器樂分類中唯宜昌獨有的，與打擊樂合成的一種古老的漢族民間器樂藝術(shù)品種?！耙瞬z竹”的主要演奏樂器是絲竹和竹管類樂器，其作為中國絲竹樂的一個重要分支，在三國古戰(zhàn)場猇亭附近的鴉鵲嶺地區(qū)傳統(tǒng)音樂的影響下，逐漸形成了其莊重典雅的獨特音樂魅力。

宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)是“宜昌絲竹”發(fā)現(xiàn)地，也是“宜昌絲竹”的發(fā)源地。過去對“宜昌絲竹”這一樂種并沒有給予專門的稱呼。20世紀(jì)80年代，絲竹藝人劉長新收集整理的樂曲被當(dāng)?shù)匚幕块T發(fā)掘，并作為一個絲竹樂種正式命名為“宜昌絲竹”。2006年6月“宜昌絲竹”被國務(wù)院列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2009年，鴉鵲嶺鎮(zhèn)被宜昌市人民政府命名為“宜昌絲竹樂保護之鄉(xiāng)”；2010年，被湖北省民間藝術(shù)家協(xié)會命名為“湖北絲竹樂之鄉(xiāng)”；2011年，被湖北省文化廳命名為“湖北省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

二、宜昌絲竹樂班與樂隊編制

樂班樂隊在演奏時作為樂隊主奏的樂器通常為兩類：一為彈撥類樂器；二為笛子和二胡。宜昌絲竹樂器不論是絲弦、竹管還是打擊類，也可以單獨演奏樂曲，進行獨奏。

宜昌絲竹作為鴉鵲嶺地區(qū)文化標(biāo)志性的絲竹樂合奏形式，其傳統(tǒng)樂隊編制（樂器組合）也是以具有本地區(qū)文化特征的樂器組成。民間藝人的手抄本《禮樂須知》中清楚記載著：“自三皇五帝各有音樂，用于宗廟以薦祖先，用于天地以享鬼神，用于朝廷以彰威儀，用于酒筳以宴賓客，所謂禮樂也?！币驗橛辛舜苏f法，后人在傳承絲竹文化的時候，提到絲竹音樂屬于宮廷音樂，但這種說法有待商榷與考量。宜昌絲竹音樂的樂器數(shù)量隨演奏人數(shù)變化，通常是一人演奏一種（件）樂器，特殊情況會一人分別演奏多種樂器，如演奏小型打擊樂器的樂手會同時或先后演奏多件打擊樂器。由此，可以將“宜昌絲竹”劃分到中小型的絲竹樂合奏范圍。宜昌絲竹在民間演出時并不是獨立存在的，總是與禮、奏樂相伴而生的。演奏時樂器的位置都是大致相同的：

如圖所示：絲弦彈撥類樂器在最前排，一般演奏二胡、中胡、秦琴、月琴、琵琶、中阮這幾種輕便小巧的絲弦彈撥樂器，而基本上不用揚琴，一般是拉奏樂器在左，彈撥樂器在右；

竹管類樂器位于絲弦樂器之后，一般會使用笛和笙這兩種樂器，紅白喜事場合時會使用嗩吶；

打擊樂器位于最后，一般使用梆子、小鑼、鐺鐺這幾種輕便的打擊樂器演奏，有時也會用到大鼓。

21世紀(jì)以來，宜昌絲竹多為12人的演奏樂隊，大型演出時可達30多人，甚至達到50人?，F(xiàn)在樂隊編制中很少使用秦琴和月琴這兩類樂器演奏，而自制樂器四弦的運用就更少了?，F(xiàn)代樂隊用琵琶代替了秦琴演奏，并將揚琴加入了固定建制之中，還創(chuàng)新加入了大提琴這門西洋樂器，至于這門西洋樂器是否能使樂曲的音域擴大，豐富傳統(tǒng)配器這一問題，還值得研究和商榷。

三、宜昌絲竹樂器類型與曲牌類型

宜昌絲竹樂器分為，絲弦類樂器，如：二胡、中胡、低胡（大胡）、四弦、琵琶、中阮、秦琴（如圖1）、月琴（如圖2）、古琴、古箏、揚琴等。其中最為常見和常用的樂器是二胡、中胡、琵琶、中阮、秦琴和揚琴。這類樂器大多是人們所常見的中國民族樂器，如二胡、琵琶等，這些樂器大多由專門制作樂器的作坊制作而成，也有由樂師自己制作，四弦是樂師自己制作的一種拉奏類樂器，整體感覺與二胡相似，但音箱比二胡大得多，與琵琶的音箱大小相似。因其是由四根絲弦制作的拉奏樂器，故名曰“四弦”（如圖3）；

竹管類樂器：笛、簫、笙、嗩吶、大號等。其中嗩吶一般吹奏比較喜慶的樂曲，用于民俗中紅喜事較多；打擊類樂器：大鼓、邊鼓、花鼓、鈴鼓、梆子、恒鑼、馬鑼、小鑼、镲、鐺鐺、碰鈴、鈸、三角鐵等。演奏打擊樂器的樂師通常會演奏多件打擊樂器，在樂隊中起基本拍節(jié)奏的作用。宜昌絲竹樂隊不用指揮，其他樂師們都是聽著打擊樂器的節(jié)奏來起節(jié)奏的，因此打擊樂器可以說是宜昌絲竹樂隊的核心。

（二）宜昌絲竹曲牌類型

宜昌絲竹作為一個傳統(tǒng)器樂合奏的絲竹樂種，樂曲曲牌是其核心部分。絲竹類曲牌：分為常用與不常用曲牌，不常用絲竹曲牌共有108個，常用絲竹曲牌中有單曲41首、套曲57首、聯(lián)曲2首，共100首：單曲是指單獨、完整的一首曲子，并無其它曲牌延伸及關(guān)聯(lián)的曲牌，清末以演奏“單曲牌體”為主，如：《柳葉金》《漢東山》《滿宮調(diào)》《小桃紅》等。套曲是指在C大調(diào)及6個升號調(diào)中，每首曲牌至少可轉(zhuǎn)兩個調(diào)，每次轉(zhuǎn)調(diào)又可在樂曲最開始的音上延伸出3-5首曲牌。因此，套曲是宜昌絲竹中最富有變化的曲牌，可長可短，靈活多變。故民間有“一曲生五曲”“一曲變七調(diào)”說法。如：《北平》套曲、《水露依》套曲、《小開門》套曲等。聯(lián)曲是指一個曲牌中又下分幾個單獨的小曲牌，這些小曲牌有的與主曲名字相同，有的有也有各自的名稱。如：《粉荷蓮》聯(lián)曲（《進男房》《義臥狼》《粉荷蓮》）、《萬年歡》聯(lián)曲（《萬年歡一》《萬年歡二》）；嗩吶專用曲牌和吹、打樂曲牌：嗩吶專用曲牌共有21首，其中《清江引》《雷角》《水仙子》《端正好》4首是絲竹樂班在酒席開場和收尾時所用的主曲牌，也可以與當(dāng)?shù)卮荡驑贩N共用。其余17首是酒席上菜的曲牌，上一碗菜演奏（吹）一個曲牌。吹、打樂曲牌共有116個，其中打擊樂45首，嗩吶72首。

四、宜昌絲竹音樂曲牌特點與樂器演奏風(fēng)格

（一）宜昌絲竹音樂的曲牌特點

宜昌絲竹的曲調(diào)主要由五聲音階構(gòu)成。在39首樂曲中，五聲音階25首，六聲音階13首，七聲音階1首。其中五聲音階約占六成以上。清角、變宮兩音在六、七聲音階的樂曲中也出現(xiàn)極少。終止于宮音的有8首，商音有9首，角音有5首，徵音有6首，羽音有11首。結(jié)音多寡順序為：羽商宮徵角。樂曲一般在大堂邊鼓奏出“打打打”后起于中眼，最后終止于板上。旋律幾乎大部分由四分音符、八分音符和十六分音符組成，僅在散起和最后的終止處，才出現(xiàn)二分音符以上的長音。中間較少有停頓。因此，宜昌絲竹的旋律就像是一根綿長婉轉(zhuǎn)的時線，有一種一氣呵成的效果。

宜昌絲竹曲牌的派生方法“一曲生五曲，一曲變七調(diào)”是宜昌絲竹音樂曲牌中最重要的特點： “一曲生五曲”，以《小開門》為例，就有工字、尺字、上字、四字、合字等五首子曲。其中的“工字”、“尺字”等，是以工尺譜唱名分別表示這五首派生曲的起調(diào)畢曲音。如上字，即表示該曲起于官音；尺字，即表示該曲起于商音而止于商音。起調(diào)畢曲音的不同，是形成五首曲調(diào)個性的一個重要因素。此外，五首曲調(diào)還均以自己的起調(diào)畢曲音為主干，構(gòu)成一個主導(dǎo)句及其變體而貫穿全曲。從五個主導(dǎo)樂句中我們可以看出，它們之間是一種不嚴(yán)格的移位關(guān)系。“一曲生五曲”，使其各具個性，是統(tǒng)一在母曲的總體風(fēng)格之內(nèi)進行的。五首曲調(diào)的共同特點是：調(diào)高相同，二胡的定弦與竹笛的筒音相同，打擊樂器的基本節(jié)奏相同和演奏速度相同是其一；其二，五首曲調(diào)中均貫穿有一、二個相同的短句或旋律片段，這也是維系它們共性的重要因素?！拔迩哒{(diào)”，即將母曲派生的每首子曲，再用七種不同二胡定弦來演奏。其中改變了樂曲的調(diào)高，而且不同的定弦使得這一子曲的旋律走向也發(fā)生了某些變化，使同一子曲具有不同的風(fēng)格韻味。

（二）樂器演奏風(fēng)格

宜昌絲竹的演奏風(fēng)格，以“莊重、典雅、輝煌、華麗”為主，這是宜昌絲竹音樂的演奏場合、作用決定的。樂曲的配器和演奏技法也是決定宜昌絲竹演奏風(fēng)格的重要因素。在演奏技法上樸實無華，少有各種裝飾音、滑音出現(xiàn)。樂器合奏時，旋律幾乎完全一致，較少見到民間合奏中的“支聲復(fù)調(diào)”。吹奏類樂器，分為兩類：一類是笛、笙等吹奏樂器，一類是單指嗩吶。竹笛演奏風(fēng)格：宜昌絲竹“莊重、華麗”的音樂風(fēng)格，其中其決定性作用的是笛、笙之類的吹奏類樂器，這些吹奏類樂器，尤其是笙，它們的音色更能突出宜昌絲竹音樂的輝煌華麗之感。因宜昌絲竹通常是齊奏為主，少有裝飾音，多用平吹，因此樂曲音色變化是在不同樂段使用不同的樂器來演奏體現(xiàn)的。絲弦類樂器通常是演奏全曲，而竹笛則是在樂曲開頭演奏引子部分和樂曲主題樂句，起引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，突出了樂曲的主題樂句。以樂曲《粉荷蓮》為例，竹笛吹奏的樂曲引子部分，之后與笙、絲弦類樂器一起演奏了樂曲的主題樂段。演奏時經(jīng)常使用顫音和倚音的演奏技法，因樂曲中加入了梆子，形制類似北派戲曲樂隊的梆笛。笛子在吹奏時高音部分音質(zhì)明亮卻不刺耳，低音飽滿低沉，音樂華麗典雅。在宜昌絲竹曲牌中也有專門的笛調(diào)曲牌，如《水露依》套曲。宜昌絲竹在民間廣泛運用于當(dāng)?shù)氐募t白喜事之中，而嗩吶是最能夠烘托這類氣氛的樂器。不論是笛簫還是嗩吶，過去基本上是用于當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒌让袼谆顒又?，現(xiàn)在雖然也沿襲了以往的民俗，但多半用于民間藝人在家中自娛自樂；絲弦類樂器演奏風(fēng)格：宜昌絲竹的絲弦類樂器也可以分為兩類：一類是拉奏類樂器，一類是彈撥類樂器。宜昌絲竹中拉奏類的代表樂器是二胡，而彈撥類的代表樂器是琵琶；打擊類樂器演奏風(fēng)格：在宜昌絲竹音樂當(dāng)中，打擊類樂器起的是襯托作用，是為統(tǒng)一旋律樂器的基本節(jié)拍而存在，旋律樂器必須聽著打擊樂器起的節(jié)奏來演奏才能演奏整齊，因此，打擊樂器在宜昌絲竹音樂中是一個非常重要的組成部分。打擊樂器種類繁多，為使其音色更適合樂曲，不止是演奏方式上，不同樂曲中使用的打擊樂器也不同。

五、宜昌絲竹傳承與保護

宜昌絲竹文化的現(xiàn)狀不容樂觀，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了以下問題：生存空間萎縮，如今隨著流行音樂的迅速發(fā)展，宜昌絲竹這類民俗文化受到較大的沖擊；人類思想觀念的改變，越來越少了解宜昌絲竹，宜昌絲竹缺乏社會的關(guān)注，導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危；物質(zhì)生活的逐漸提高，人們對音樂有了新的、更高的審美要求和情趣，宜昌絲竹的演奏方式不是那么容易勾起人們的欲望。正是這些現(xiàn)狀致使宜昌絲竹生存空間逐漸萎縮，甚至可能會有失傳的可能性。

宜昌絲竹的傳統(tǒng)傳承方式長期以縱向的家族代際傳承，家族成員之間的縱向代際傳承是宜昌絲竹的重要傳承途徑；社會傳承，主要包括師徒傳承、業(yè)緣傳承和地緣傳承。傳統(tǒng)的傳承方式是絲竹文化傳承的基礎(chǔ)和保障，是讓它能夠流傳至今的根本保障。然而，隨著時代的發(fā)展，僅僅依靠這種傳統(tǒng)的傳承方式是遠遠不夠的，所以我們應(yīng)該盡可能保留原有傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的傳承方式，采取傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的傳承方式是很有必要的。因此，我們必須聯(lián)合政府、民間、演出團體、學(xué)校、研究機構(gòu)等建立宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護運行機制，具體舉措如下：完善專家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度，確保絲竹傳習(xí)活動有條不紊地進行；重視對傳承人的扶持及資料的搶救工作；加強完善教育普及制度，必須采取堅實有效的法律和相關(guān)政策的約束來保障保護措施的進行；依托高校促進宜昌絲竹的發(fā)展，例如：鴉鵲嶺鎮(zhèn)梅林小學(xué)作為典型案例，秉承“傳絲竹文化 揚傳統(tǒng)美德 育美好心靈”的理念，將絲竹文化傳承教育融入學(xué)校育人目標(biāo)之中，創(chuàng)建了“絲竹神韻”文化，開展了“非遺”進課堂活動，并于2010年將學(xué)校確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宜昌絲竹傳承基地”，定期邀請鄉(xiāng)村老民間藝人和市內(nèi)器樂專家到校進行手把手的教授演奏技巧。除此之外，還應(yīng)該以數(shù)字化保護為核心加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)；在傳承中對宜昌絲竹進行創(chuàng)新，創(chuàng)新是推動宜昌絲竹發(fā)展的源動力，隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的絲竹文化應(yīng)該與現(xiàn)代因素相融合，進而豐富宜昌絲竹文化。

六、結(jié)語

本文通過對宜昌絲竹的概述，樂班與樂隊編制，樂器類型與曲牌類型，音樂曲牌特點與樂器演奏風(fēng)格以及宜昌絲竹傳承與保護這五個方面對宜昌絲竹音樂進行調(diào)查研究。隨著物質(zhì)生活的提高，社會的發(fā)展以及知識技術(shù)的進步等，人們往往忽略了宜昌絲竹這一類民俗文化的存在，導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危。通過這一調(diào)查研究，我們應(yīng)該號召社會對宜昌絲竹音樂的保護，運用“活態(tài)”傳承的措施使得宜昌絲竹文化蓬勃發(fā)展。

基金項目：1.2015年度巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省高校人文社科重點研究基地開放基金青年項目《巴楚民間音樂調(diào)查研究—以“非遺”樂種宜昌絲竹為例》（編號：2015KF22）；

2.2016年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究青年項目《“非遺”樂種宜昌絲竹“活態(tài)”傳承社會運行機制研究》（編號：16Q060）

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