胡海菲

摘 要：紫砂壺充分吸收和借鑒各種器物造型的特點(diǎn)、特色，把具有生活氣息的井欄融入壺中，寓意和生活 相合，就如曼生井欄的壺茗，把井看作知識(shí)之源，唯有不斷汲取，才能豐富學(xué)識(shí)，修養(yǎng)身性，壺中蘊(yùn)含的人文意識(shí)，井欄從井文化中脫出，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面提 取造壺，有著較高的文化、藝術(shù)價(jià)值，并且將人類的智慧塑諸壺中，方顯壺之精妙。

關(guān)鍵詞：紫砂；井欄；曼生；文化；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0028-01

宜興紫砂數(shù)百年的發(fā)展史。不同的時(shí)代、不同的人文環(huán)境有不同的表現(xiàn)形式。以手工成型為主的紫砂壺藝作為具有地方特色的傳統(tǒng)工藝和由此產(chǎn)生的紫砂文化，融合了宜興七千多年的陶瓷文化，融合了宜興七千多年的陶瓷文化和千年茶文化累積的精髓，融合了周邊地區(qū)其它民間工藝的文化成果，形成了獨(dú)具物色的民族間文化遺產(chǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

每一把壺都是藏著智慧的，有句老話說(shuō)的好“紫砂雖小，卻壺能通大道”。在曼生十八式中有一式“井欄”壺，顧名思義，其造型源于井欄。井欄是什么，或許現(xiàn)在生活在大城市的人很少見到，但是過(guò)去或者是水井四壁用“井字形木架從下而上壘成，用來(lái)保護(hù)井壁使其不塌陷，而凸出地表的就是井欄了。古人掘井講究，井欄在生活中用作護(hù)欄，即可保護(hù)井，又能起到美化環(huán)境的作用?！崩@床弄青梅”此處床即為井欄，因古時(shí)井欄也叫井床?！熬畽凇痹趥鹘y(tǒng)的文化中也是一種命理格局，此外還是古戰(zhàn)場(chǎng)上大型攻成武器，四方柱型，可移動(dòng)。

“井欄”詞，傳統(tǒng)文化中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二咱太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直人”等。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄，亦名井床、井干。魯迅在《從百草園到三味書屋》就提到兒時(shí)印象頗深的百草園中“光滑的石井欄”。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋、井頂或井亭，它們即可護(hù)，又能起到美化環(huán)境的作用。井欄使井口高于地面，在實(shí)際生活中至少有三種功能，第一、隊(duì)止沙塵刮入井中，防止污水流入井中，起到清潔衛(wèi)生的作用。加井蓋，還可阻擋頑童向井中撒尿，歹人向井中投毒。尤其是后者，多有發(fā)生，歷代古籍都有記載。第二、防止人們因天黑或醉灑而不慎跌入井里，特別防止寒冬井邊凍冰時(shí)汲水滑入井里。第三、防止井水外溢。井溢在古代被認(rèn)為是“妖”象。至于井欄對(duì)環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀于瑪瑙寶鈿鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，即井欄上鐫刻的井名等文字。后者的藝術(shù)價(jià)值更大些，金石家葉昌熾在《語(yǔ)石》一書中，對(duì)蘇州的古井欄做了一番調(diào)查考證，得宋元井欄拓片十余通，其上以木瀆的“享泉”、嚴(yán)衙前的“復(fù)泉”、畫禪寺的“方便泉”等最為著名；書法家顧廷龍還在復(fù)泉井欄上的銘文拓下來(lái)，裝裱成一本大開冊(cè)頁(yè)，由吳湖帆作畫，章太炎、錢玄同、胡適、張?jiān)獫?jì)、容庚等名人學(xué)者題詠，可見學(xué)術(shù)界人士對(duì)井欄文物的珍重。在了解了這些“井欄文化”以后我最終確定了“井欄壺”的壺型。

“井欄壺”在紫砂壺的造型中屬于“光貨”，即幾何形態(tài)。作為實(shí)用品和藝術(shù)品，比起銅器、玉器、瓷器和其他陶器來(lái)，紫砂器流行較晚，但正因?yàn)檫@樣，紫砂壺得以充分吸收和借鑒古代各種器物造型的優(yōu)點(diǎn)，并且具有濃郁的生活氣息?！傲骄畽趬?，的設(shè)計(jì)就十分成功，它以石井欄為造型基礎(chǔ)，并借鑒井欄刻字之美而成為壺銘之美，樣式古樸而言辭優(yōu)雅，相實(shí)敦厚，簡(jiǎn)潔大方，色彩淳樸古雅。身筒兩側(cè)曲線，自頂部圓鈕生流瀉而下，壺美處賂外曲張，肩部自然向內(nèi)彎曲，頗有動(dòng)感且干凈利索，整體與各部分比例的配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡且對(duì)稱，給欣賞者以美感 ，同時(shí)在造型又強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，在線面處理上婉轉(zhuǎn)、流暢、簡(jiǎn)潔。

而把紫砂與井欄結(jié)合，就要?dú)w功于清朝以壺寄情之第一文人陳曼生了。話說(shuō)曼生與彭年相交頗深，一日二人于庭院喝茶聊天，恰見一丫環(huán)井邊取水，腰身彎如蝦，曼生多年設(shè)計(jì)壺樣，也就把她的腰身幻想成壺，把井欄想象成了壺身，自然而然的井欄壺誕生了。井欄鑄壺，自然天成，實(shí)為妙，它是凝結(jié)著豐碩的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵的，也因此成為紫砂的傳世佳作。

井欄壺有高井欄、矮井欄、方井欄之分，其中方井欄又有六方、八方型制，但是壺的整體造型沒有太多的變化。只是在細(xì)節(jié)之處略作變化，如鈕、流把、蓋、肩的處理。壺身在裝飾手法也有所不同，表現(xiàn)的效果亦不一。

紫砂壺充分吸收和借鑒各種器物造型的特點(diǎn)、特色，把具有生活氣息的井欄融入壺中，寓意和生活相結(jié)合，就如曼生井欄的壺茗，把井看作知識(shí)之源，唯有不斷汲取，才能豐富學(xué)識(shí)，修身養(yǎng)性，壺中蘊(yùn)含的人文意識(shí)，井欄從井文化中脫出，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面提取造壺，有著較高的文化、藝術(shù)價(jià)值，并且將人類的智慧塑諸壺中，方顯壺之精妙。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳裕成.中國(guó)的井文化[M].天津：天津人民出版社出版，2002.

[2]宜興陶藝[M].香港：香港市政局茶具文物館，1981.