冀少峰

另一種悖論
——讀徐文濤的畫

冀少峰

近期徐文濤已然在嘗試探索多種視覺表達(dá)圖像的可能性。他從身體、場域、圖像、文化符號(hào)與當(dāng)前的文化情境的角度，以介入當(dāng)代社會(huì)全球化語境下的資本、權(quán)力、消費(fèi)、欲望、道德傳統(tǒng)的缺失、歷史文化的再利用，從而把過去和現(xiàn)在，歷史與未來，傳統(tǒng)與當(dāng)代，本土與全球聯(lián)系起來。在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、文明的變遷過渡中，他將歷史中的文化符號(hào)和圖像并置利用，從而終于找到了適合的自我表達(dá)的方式，這不僅在風(fēng)格上和之前的視覺表達(dá)保持種關(guān)聯(lián)，亦在樣式上沒有完全割裂開自我視覺講述的文脈。

熟悉徐文濤的人都知道，他師出名門且成名很早，不僅有著扎實(shí)的基本功，而且非常幸運(yùn)地較早確立了自我風(fēng)格敘事的標(biāo)識(shí)，比如身體敘事。應(yīng)該說對(duì)身體的迷戀與講述既成就著徐文濤，在給他帶來諸多贊譽(yù)的同時(shí)，亦在束縛著他走向多元視覺表達(dá)的路徑。其筆下的人體似乎要燃起人們內(nèi)心的火焰，但他卻在塑造著一種寧靜的氣氛，一種暴風(fēng)雨來臨前的寧靜里充斥著種種不安寧的氣息。他的身體敘事不可否認(rèn)是極具內(nèi)省性，這和徐文濤的做人做事風(fēng)格又有著某種驚人的相似。徐文濤為人平和低調(diào)、不張揚(yáng)、內(nèi)斂含蓄，同時(shí)又隱藏著勃勃的創(chuàng)作激情。毫無疑問，在身體敘事的背后不僅暗潮涌動(dòng)，更暗示著掩藏于筆觸之下內(nèi)心的焦慮，這似乎預(yù)示著一種驚心動(dòng)魄的悲劇性的結(jié)局。這些圖像往往帶給閱讀者的是種逼真與酷炫的眩暈感。但在逼真酷炫的背后，徐文濤的真實(shí)意圖究竟是什么？這才真是一種悖論。

探尋徐文濤的視覺表達(dá)行跡，不難發(fā)現(xiàn)，他非常幸運(yùn)地生活成長在另一個(gè)偉大時(shí)代開啟的時(shí)代，即思想解放和改革開放。這使他較師輩更能沐浴在一個(gè)開放的視野和文化關(guān)懷的情境中。因而徐文濤的創(chuàng)作不僅彌漫著強(qiáng)烈的當(dāng)代情理與韻致，更浸透著全球化背景下，中國在融入世界新秩序、在溝通世界時(shí)難得一見的國際范兒，因而在徐文濤身上，很難尋覓到其師輩們的那種宏大敘事的激情，及時(shí)代的苦難意識(shí)、悲情意識(shí)。在徐文濤筆下，他用身體敘事來消解、對(duì)抗宏大敘事，用個(gè)體的微敘事、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去消解社會(huì)主義集體主義經(jīng)驗(yàn)，用自我的微表達(dá)來彰顯新一代視覺知識(shí)分子的文化立場。他以自我的清醒意識(shí)和洞察性表達(dá)來置身于激變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中。

毋庸置疑，徐文濤這代人越來越置身于一個(gè)觀念形態(tài)不斷更新、圖像時(shí)代日漸來臨、大眾文化不斷凸起、消費(fèi)文化普遍彌漫的這么一個(gè)生存實(shí)境中，現(xiàn)實(shí)的荒誕看不清也使徐文濤開始選擇逃離已有擅長的表達(dá)方式。因?yàn)橄M(fèi)文化帶來的是一種整個(gè)社會(huì)所普遍存在著的那種焦慮的生存體驗(yàn)。他一方面在圖像中添加諸多時(shí)尚元素，如對(duì)芭比娃娃這個(gè)符號(hào)的能指，還有諸多迷人的時(shí)尚用品所散發(fā)出誘惑力。另一方面，他又適時(shí)地重返現(xiàn)場，制造一種劇場感，以一種荒誕不經(jīng)的戲擬化的仿像來應(yīng)對(duì)突如其來的社會(huì)觀念的變化和現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)與焦慮。因?yàn)橄M(fèi)社會(huì)帶來的是一種超消費(fèi)理念。人們有諸多欲望，當(dāng)欲望不能滿足時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生焦慮。這既是我們的生存窘境，亦是我們必須天天面對(duì)的。難怪當(dāng)梁漱溟發(fā)出那個(gè)詰問“我們今天的生活會(huì)美好嗎”時(shí)，他帶給人們的思索的確發(fā)人深省和耐人尋味。他通過“仿像”“虛構(gòu)”再造了一個(gè)個(gè)生活實(shí)境，進(jìn)而以一種看似“非虛構(gòu)”的虛構(gòu)來質(zhì)疑一種荒謬荒誕的現(xiàn)實(shí)和混亂不堪、一個(gè)個(gè)令人匪夷所思的事件。他的視覺展演充斥著靈秀但不甜俗，既詼諧又不浮華，酣暢淋漓但又收放有度和恰如其分。

小時(shí)代 布面丙烯 200cm×300cm 2016 徐文濤

近期的視覺表達(dá)和之前的視覺圖像雖然有著很大的距離，但文化的關(guān)注點(diǎn)依然如之前的視覺講述那樣觀念明確、立場鮮明、態(tài)度彰顯，整個(gè)視覺圖景帶有一種強(qiáng)烈的“壞畫”傾向。他一方面把令人生畏的酷炫之技消隱在斑駁陸離的圖像間，視覺圖像撲面而來的是一種歷史的滄桑感。網(wǎng)狀線條的糾結(jié)，殘破的墻面，歷史符號(hào)、文化符號(hào)的堆砌，熱點(diǎn)事件的凸顯，再一次把徐文濤的視覺敘事邏輯拉回到社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化中，這是中國在邁向現(xiàn)代性的過程中不得不面對(duì)的問題和窘境。當(dāng)我們置身于多種文化交錯(cuò)、多種文明的混搭交融中時(shí)，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、農(nóng)耕的、現(xiàn)代工業(yè)和當(dāng)代文明的，這些現(xiàn)代性問題突然疊加在一起，加之傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中，如何從去傳統(tǒng)到再傳統(tǒng)，如何從去中國化到再中國化，從而建構(gòu)起一個(gè)有著現(xiàn)代文明秩序的未來。

由此亦可發(fā)現(xiàn)徐文濤視覺敘事的轉(zhuǎn)向。他由身體敘事逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)敘事的努力和勤奮，他由局部問題比如對(duì)繪畫體制權(quán)力的質(zhì)疑而置身對(duì)整個(gè)社會(huì)所普遍存在著現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)終將被現(xiàn)代化焦慮所取代這么個(gè)關(guān)乎人類生存實(shí)境的思考。

徐文濤的勤思善思、勤變善變且精于表達(dá)也使徐文濤找尋到了適合自我表達(dá)的視覺講述方式。他將藝術(shù)的悖論和吊詭智慧性的深藏其圖像間，從而為自我贏得了走向更廣闊視覺敘事路徑的可能。而人到中年的智慧與圓融，也使徐文濤越來越少了些激憤，多了些從容淡定和篤實(shí)。他在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著一種疏離的同時(shí)，又以一種熱情的目光和令人望而生畏的圖像思考，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地向藝術(shù)的縱深之處走去。

正是因?yàn)橄裥煳臐@類的藝術(shù)家們篳路藍(lán)縷的和薪火相傳，不僅為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展注入了一股股清新的活力，更成為當(dāng)代藝術(shù)向前不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。

冀少峰 湖北美術(shù)館副館長