劉麗雪（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

現(xiàn)代建筑與抽象藝術(shù)的融合

劉麗雪（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

本文對(duì)現(xiàn)代建筑的形式美以及結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和探討，可以看到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)融合了抽象元素，現(xiàn)代主義建筑家們追求建筑的純粹抽象美，開(kāi)始完成一個(gè)用空間代替裝飾的歷程。建筑的外形和建筑的結(jié)構(gòu)都已體現(xiàn)出對(duì)抽象元素的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)上能夠推陳出新，使得現(xiàn)代建筑更能體現(xiàn)抽象藝術(shù)美。在融合過(guò)程中建筑的主題也上升到精神范疇，這樣的融合將會(huì)推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

抽象藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)；融合

20世紀(jì)伊始，現(xiàn)代建筑應(yīng)運(yùn)而生，并且從這一時(shí)期開(kāi)始建筑師摒棄各類裝飾手段，著力強(qiáng)調(diào)建筑的功能，建筑的重要表現(xiàn)對(duì)象也變?yōu)榱藭r(shí)間與空間，同時(shí)點(diǎn)、線、面成為形成建筑抽象美的重要構(gòu)成要素。19世紀(jì)末期奧地利建筑師瓦格納提出：“一切不實(shí)用的都不是美的”，明確的否定了對(duì)建筑進(jìn)行裝飾，認(rèn)為裝飾已經(jīng)成為腐朽。從這時(shí)起，現(xiàn)代主義建筑家們開(kāi)始追求建筑的純粹抽象美，開(kāi)始完成一個(gè)用空間代替裝飾的歷程。

1 抽象藝術(shù)與建筑的融合

從這一時(shí)期開(kāi)始，建筑師將構(gòu)成性的抽象美與空間做為建筑實(shí)體最終探究的目標(biāo)。里特維爾德為荷蘭風(fēng)格派建筑師,他摒棄了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔性、實(shí)用性的設(shè)計(jì)理念，適應(yīng)了工業(yè)社會(huì)的審美要求，在荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)中，他將對(duì)蒙德里安抽象繪畫(huà)的理解運(yùn)用到建筑，將平面的二維繪畫(huà)轉(zhuǎn)換為立體幾何性的三維構(gòu)件，他的代表作施羅德住宅成為荷蘭風(fēng)格派建筑的一個(gè)鮮明符號(hào),在建筑的內(nèi)部與外部均對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了徹底的顛覆,甚至直到今天施羅德住宅仍然被被當(dāng)代建筑師們作為典范進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)參照。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的是藝術(shù)的自律，它通過(guò)解放人們的思維與視覺(jué)方式使抽象藝術(shù)產(chǎn)生。抽象藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)相融合,通常采取兩種形式，一種是具象的抽象形式，建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)根據(jù)一定的具象形象去設(shè)計(jì)建筑實(shí)體，因此，經(jīng)過(guò)這種手法創(chuàng)造的建筑必定具有一定的具象形象；另一種形式是純抽象，以其它事物為參照,通過(guò)建筑的外觀和形態(tài),也可從意境表達(dá)上進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的抽象性表達(dá)。在這種變體的抽象性形式設(shè)計(jì)中,建筑的外觀是對(duì)建筑抽象性的主要表達(dá)手段之一。

建筑師勒·柯布西耶認(rèn)為：“建筑是藝術(shù)中最高的藝術(shù),它的目的是要達(dá)到柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。”①可見(jiàn),建筑以它本身的實(shí)體與自有的內(nèi)外空間，成為空間與場(chǎng)所的藝術(shù),展示出不同社會(huì)形態(tài)的審美文化，并且將不同時(shí)期的文化內(nèi)涵包容其中。路易斯·巴拉干曾說(shuō)過(guò):“我相信有情感的建筑。建筑的生命就是它的美。這對(duì)人類是很重要的。對(duì)一個(gè)問(wèn)題如果有許多解決方法,其中的那種給使用者傳達(dá)美和情感的就是建筑?！雹诮ㄖ?jīng)常被稱為“空間的藝術(shù)、凝固的音樂(lè)”,它通過(guò)內(nèi)外形象直接展示出了自有的藝術(shù)風(fēng)格與定位，而將抽象藝術(shù)與其結(jié)合,通過(guò)抽象的思維方式與表達(dá)手段，并選取現(xiàn)代性材料，構(gòu)建出簡(jiǎn)潔并充滿張力的建筑外形與空間形式，表達(dá)出了工業(yè)社會(huì)的面貌與文化特征。

2 抽象藝術(shù)與建筑結(jié)合的典型

抽象藝術(shù)擁有著有自己的法則，這些法則不僅控制和制約著結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖的運(yùn)用，并且也確立著它的發(fā)展方向。蒙德里安運(yùn)用水平線和垂直線來(lái)建立畫(huà)面基本的骨架，運(yùn)用大小各異的矩形造型對(duì)比來(lái)體現(xiàn)一種具有清晰性和規(guī)則性的純粹造型藝術(shù)。建筑師同樣認(rèn)識(shí)到，形式也可以是建筑在簡(jiǎn)單的和客觀的幾何的邏輯之上的。抽象藝術(shù)使得建筑從古典的墻體和復(fù)雜的形態(tài)中釋放出來(lái)，而成為可以變化的幾何形的邏輯基礎(chǔ)之上的，大大改變了建筑師的傳統(tǒng)思想。

法國(guó)建筑師勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂，對(duì)現(xiàn)代建筑有著重要的影響。在朗香教堂的設(shè)計(jì)中,勒·柯布西耶不再以教堂的傳統(tǒng)模式為套路，首先注重教堂的外部造型和建筑整體形象，并將此作為重點(diǎn)。柯布西耶曾說(shuō)，他的朗香教堂的構(gòu)思出發(fā)點(diǎn)是把這小教堂當(dāng)做一個(gè)聽(tīng)覺(jué)器官，所以它像人的耳朵那樣復(fù)雜、彎扭，曲里拐彎。在這個(gè)像聽(tīng)覺(jué)器官的小教堂里，信徒們的祈禱似乎能更容易、更直接的到達(dá)上帝那邊。③教堂屋頂顏色發(fā)黑并向上卷起來(lái)，教堂體形由粗糲敦實(shí)的體塊組成，毛坯白色墻面是圓弧形的，室內(nèi)空間是不規(guī)則的，墻面開(kāi)小方形或長(zhǎng)方形窗，鑲嵌有彩色玻璃，光線穿過(guò)教堂的屋頂和墻壁之間的縫隙，通過(guò)大大小小鑲嵌著彩色玻璃的窗戶投射下去，這樣便營(yíng)造出了一種特殊的室內(nèi)神秘氣氛。朗香教堂的形象會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想，它在人們的心目中閃爍不定，難以分析，這就是建筑與抽象藝術(shù)相互融合之后所產(chǎn)生出來(lái)的獨(dú)特魅力。

3 現(xiàn)代建筑與抽象藝術(shù)的共生性

建筑作為占據(jù)空間的實(shí)體，它所產(chǎn)生的審美體驗(yàn),是人們?cè)趯?duì)建筑的審美活動(dòng)中可以直接感受得到的。以康定斯基為代表的抽象表現(xiàn)主義理論使藝術(shù)獲得了充分的自由，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域擺脫了傳統(tǒng)的建筑形式和傳統(tǒng)規(guī)則形式的束縛，開(kāi)辟了表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的全新的藝術(shù)領(lǐng)地，擴(kuò)展了建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間，推動(dòng)了繪畫(huà)與建筑設(shè)計(jì)的跨越性的發(fā)展，使得建筑設(shè)計(jì)也走向了一個(gè)全新的領(lǐng)域.可以說(shuō)康定斯基不僅在繪畫(huà)，還為建筑設(shè)計(jì)指明了方向，同時(shí)是藝術(shù)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)自身本體性地位的回歸。④巴塞羅那的圣家族大教堂是由著名建筑師安東尼·高迪建造,并且是他的重要代表作之一,圣家族教堂建筑外觀強(qiáng)烈的裝飾表現(xiàn)性使它與眾不同并聲名遠(yuǎn)播。安東尼·高迪的著名格言：“創(chuàng)作就是回歸自然”，他通過(guò)對(duì)自然、對(duì)植物生長(zhǎng)觀察,以及在自然界中發(fā)現(xiàn)的無(wú)數(shù)結(jié)構(gòu)形式，造就了這座哥特式大教堂曲線的、流動(dòng)的外墻質(zhì)感。

現(xiàn)代建筑是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，并且現(xiàn)代設(shè)計(jì)也以此為開(kāi)端，在20世紀(jì)時(shí)由格羅皮烏斯、勒·柯布西耶、密斯·凡·德·羅等在德國(guó)與荷蘭等國(guó)家發(fā)起。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)由于建筑為公共藝術(shù)的一部分，因此，建筑的這一特點(diǎn)決定了它通常比其他藝術(shù)形式具有更強(qiáng)的文化影響力?，F(xiàn)代主義思想深刻影響著西方的建筑形式，建筑設(shè)計(jì)師逐漸摒棄傳統(tǒng)形式和裝飾，大膽創(chuàng)造出具有幾何形態(tài)的外形并且適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)需求的建筑形式，凸顯出了理性功能主義的特點(diǎn)。抽象藝術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)具有巨大的啟發(fā)和實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出了很多靈活多變但仍具有均衡感的構(gòu)圖手法。運(yùn)用幾何形及其它有規(guī)則的基本形體，抽象藝術(shù)傳達(dá)出一種簡(jiǎn)潔的形式美，表達(dá)了豐富的內(nèi)在美感。

每一時(shí)期不同的藝術(shù)觀念都會(huì)滲入、影響著這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)，給建筑設(shè)計(jì)師帶來(lái)啟發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)一例外的也與現(xiàn)代建筑相互融合，變革著建筑的形質(zhì)。抽象藝術(shù)、立體主義在最初深刻的影響著現(xiàn)代建筑師，使得建筑的設(shè)計(jì)空間與設(shè)計(jì)形式更為廣泛。而伴隨現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也開(kāi)始回歸本質(zhì)，設(shè)計(jì)師開(kāi)始更多的關(guān)注建筑的服務(wù)群體與實(shí)用功能，更多的追求建筑本源的特征，巧妙地吸收藝術(shù)的精華，更好地促進(jìn)建筑與藝術(shù)融合與發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

建筑與抽象藝術(shù)相融合，在展現(xiàn)建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的文化特征同時(shí)，引發(fā)觀看者的聯(lián)想，將建筑主題上升到精神范疇，這樣的融合將會(huì)推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)建筑與藝術(shù)的探究分析，我們看到了在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，建筑的外形和建筑的結(jié)構(gòu)都已體現(xiàn)出抽象元素的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)上能夠推陳出新，使得現(xiàn)代建筑更能體現(xiàn)藝術(shù)美，更能使建筑的外形與功能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感。

[1]楊志疆.抽象派藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的形態(tài)構(gòu)成.華中建筑,2005

[2]陳帆,高蔚,于慧芳.思維模糊性與建筑抽象性.華中建筑,2008

[3]吳煥加，劉先覺(jué).現(xiàn)代主義建筑20講.上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2006

[4][美]黛安·吉拉爾多.現(xiàn)代主義之后的西方建筑.清華大學(xué)出版社，2012

On the integration of modern architecture and abstract art

This paper analyzes and discusses the formal beauty and structure of modern architecture.It can be seen that the design of modern architecture blends the abstract elements.Modernist architects pursue the pure abstract beauty of architecture, and begin to complete the process of using space instead of decoration.The appearance of the building and the structure of the building have reflected the use of abstract elements,structural innovation,making modern architecture more abstract art embodies the United States.In the process of integration of the building theme has risen to the spirit of the area,this integration will promote the development of architectural design.

art；architectural design；integration

TU851文獻(xiàn)辨識(shí)碼：B

：1003-8965(2017)02-0157-02