文|劉小青 華南理工大學(xué)

陳洪學(xué)術(shù)思想
——中國(guó)新音樂(lè)主張與策略

文|劉小青 華南理工大學(xué)

專(zhuān)欄：廣東百年音樂(lè)名人（主持人：何平）

編者按：在中國(guó)音樂(lè)史經(jīng)典教科書(shū)和資料中，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中重要的音樂(lè)家，可圈可點(diǎn)的廣東音樂(lè)家就有20多位，他們?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。作為后人，我們有責(zé)任、有義務(wù)為他們銘記史冊(cè)，為他們的貢獻(xiàn)廣為人知做出自己的努力。為此，本刊將在“音樂(lè)人物”欄目專(zhuān)門(mén)辟出“廣東百年音樂(lè)名人”專(zhuān)欄，有計(jì)劃有步驟地介紹這些音樂(lè)家，我們將以他們?yōu)轵湴?，以他們?yōu)榘駱?，在新時(shí)期的工作中做出新貢獻(xiàn)。

陳洪，（1907-2002），曾用名陳肇堯、陳白石、陳作猷、陳白鴻，廣東海豐縣人，我國(guó)著名音樂(lè)教育家、理論家、翻譯家及作曲家。1902年2月10日，陳洪出生于廣東海豐縣的一個(gè)舊官僚家庭，少年就讀于當(dāng)?shù)匦W(xué)，初中階段與馬思聰一同就讀于廣州培正中學(xué)（1919-1922）。受留法歸來(lái)的堂兄陳宏的影響，陳洪對(duì)音樂(lè)和美術(shù)產(chǎn)生興趣并隨其學(xué)習(xí)音樂(lè)（1922-1923）。1923年-1925年，陳洪就讀于上海美專(zhuān)，學(xué)習(xí)音樂(lè)和美術(shù)。1926年-1929年，陳洪前往法國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)。1929-1937年，陳洪在廣州進(jìn)行專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的實(shí)踐，著有大量的音樂(lè)思想；1937年，受蕭友梅邀請(qǐng)，前往上海國(guó)立音樂(lè)院任音樂(lè)教師兼教務(wù)主任；1946年，在南京師范大學(xué)任教至1982年退休，這一期間，陳洪致力于我國(guó)師范類(lèi)音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究。2002年，陳洪因病在南京逝世，終年96歲。

陳洪音樂(lè)思想形成于1929年-1938年這一期間。其思想形成源于陳洪三方面成長(zhǎng)、教育背景。首先，受新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)大文化背景的影響，與陳洪一代的熱血愛(ài)國(guó)新青年們有一個(gè)共同的思想特征即“全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，希望全盤(pán)吸收西方文化”的片面認(rèn)識(shí)。其次，陳洪的初級(jí)教育——培正中學(xué)對(duì)陳洪人生觀和價(jià)值觀形成起到了直接影響。培正精神之“紅藍(lán)精神”指忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，“至善至真”指待人寬厚仁慈、“從難從嚴(yán)，精益求精”的求知精神。陳洪思想以及陳洪音樂(lè)教育實(shí)踐所體現(xiàn)出的價(jià)值觀均是培正精神所在。再次，陳洪留學(xué)法國(guó)一方面奠定了陳洪音樂(lè)理論方面的基礎(chǔ)。另一方面，陳洪走出國(guó)門(mén)走向世界，看到歐洲國(guó)家科技發(fā)達(dá)、文化繁榮與舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)、封建文化思想的巨大差距，使陳洪產(chǎn)生了急切改變舊中國(guó)落后面貌的想法。這三方面的成長(zhǎng)背景促成了陳洪諸多音樂(lè)思想，在這些音樂(lè)思想中，關(guān)于“新國(guó)樂(lè)”的思想對(duì)我國(guó)后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

一、落后的中國(guó)音樂(lè)面貌

陳洪在《音樂(lè)革新運(yùn)動(dòng)的途徑中》[1]指出當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的落后局勢(shì)。他認(rèn)為“我國(guó)的藝術(shù)不僅是落后，并且是由衰而亡了！”陳洪從樂(lè)隊(duì)形式、樂(lè)器進(jìn)化以及音樂(lè)理論三個(gè)方面來(lái)證明中國(guó)音樂(lè)正走向衰亡的道路。“走進(jìn)歐洲的戲院去，一眼便看見(jiàn)幾十位穿著制服的樂(lè)師，整整齊齊地坐在舞臺(tái)前面，指揮者的棍子一動(dòng)，樂(lè)聲由然而起，高低抑揚(yáng)無(wú)不盡致；回我國(guó)的戲院，里頭的音樂(lè)家，類(lèi)多袒著半邊肘子，盤(pán)其一條腿，拿起棍子來(lái)，咬牙切齒地痛擊痛打，好像和他們的樂(lè)器都有了不共戴天的深仇、非把它們一朝打完不可！”從這一犀利的文字中說(shuō)明了相比較之下的中西方音樂(lè)有各自不同的表現(xiàn)形式。西方注重“儀式化”而中國(guó)對(duì)于形式而言多了幾分隨意。陳洪贊同西方音樂(lè)的模式，反對(duì)中國(guó)音樂(lè)的表現(xiàn)形式。

從樂(lè)器進(jìn)化方面，陳洪說(shuō)：“試問(wèn)六個(gè)洞尚不完全的洞簫如何比得上人家十三個(gè)洞的Clatinet？?jī)筛依鲜恰铣吆铣摺暮偃绾伪鹊蒙先思宜母业腣iolin？其他如Piano，Doublebass之類(lèi)，我國(guó)不獨(dú)沒(méi)有樂(lè)器能與比擬，簡(jiǎn)直連做夢(mèng)也不曾夢(mèng)見(jiàn)這么偉大的東西！沒(méi)有樂(lè)器如何發(fā)出聲音？沒(méi)有好樂(lè)器如何發(fā)出好聲音？我國(guó)的音樂(lè)究竟好在何處？”

陳洪通過(guò)對(duì)中西方樂(lè)器功能的比較，指出中國(guó)樂(lè)器遠(yuǎn)落后于西方的樂(lè)器。音樂(lè)的產(chǎn)生使樂(lè)器應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)樂(lè)器的進(jìn)化也能加速音樂(lè)的發(fā)展，因此，他認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)落后也是因?yàn)闃?lè)器技術(shù)的落后阻礙了其音樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)于音樂(lè)理論方面，陳洪指出，“且問(wèn)中國(guó)的音樂(lè)是否衰亡？確已衰亡了！我國(guó)音樂(lè)最隆盛的時(shí)候在唐朝，那是有五十余人合奏的譜子，有主調(diào)還有和聲（據(jù)說(shuō)日本宮內(nèi)還藏有此項(xiàng)樂(lè)譜）；現(xiàn)在呢？和聲早已沒(méi)有了，至于主調(diào)則從年頭到年尾總是那幾個(gè)爛腔，此外如拍子之平淡、節(jié)奏之單調(diào)、音色之庸俗，都得到了不能再聽(tīng)的地步，其有待改革，是很急迫的了?！?/p>

陳洪非常犀利的語(yǔ)言指出中國(guó)音樂(lè)在當(dāng)時(shí)的狀況。相對(duì)于西方音樂(lè)文化，中國(guó)的音樂(lè)確實(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單。這兩者之間如此大的差距無(wú)疑是陳洪迫切的改變中國(guó)音樂(lè)面貌的心情的主要原因所在，我們也能從文字中真切地感受到陳洪對(duì)于當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)音樂(lè)局勢(shì)的急迫感和挫敗感。

同時(shí)，陳洪認(rèn)為“科學(xué)的不昌明也是音樂(lè)落后的一個(gè)原因”[2]。在“閉關(guān)自守”的環(huán)境中，阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化社會(huì)的發(fā)展。文化的落后，歸根結(jié)底還是歸根于經(jīng)濟(jì)生活和科學(xué)技術(shù)的落后。但陳洪在論證中國(guó)音樂(lè)是否衰落的過(guò)程中，全盤(pán)否定中國(guó)音樂(lè)是片面的。中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的落后、文化的落后，甚至于音樂(lè)的落后確有事實(shí)，但華夏文明千百年來(lái)川流不息，必有其精髓之處，即便音樂(lè)落后于西方音樂(lè)，也不能全盤(pán)否定中國(guó)音樂(lè)，而應(yīng)辯證地看待落后的中國(guó)音樂(lè)。

二、國(guó)樂(lè)革新及對(duì)國(guó)樂(lè)的重新定義

陳洪認(rèn)為只有改革、革新，中國(guó)音樂(lè)才能改變其落后的局勢(shì)。“在音樂(lè)方面，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法幫助舊戲舊曲之自然淘汰，同時(shí)又須預(yù)備新音樂(lè)的誕生，在這個(gè)新舊過(guò)渡的當(dāng)兒，第一件要緊的事情我們認(rèn)為是接受比我們先進(jìn)的西洋音樂(lè)。”借鑒與發(fā)展是陳洪提出的中國(guó)音樂(lè)需要革新的兩大理由和途徑。不適應(yīng)社會(huì)的“舊戲舊曲”應(yīng)當(dāng)淘汰，陳洪認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)應(yīng)向前發(fā)展，不應(yīng)停滯甚至倒退?！鞍l(fā)展”是指事物自身“揚(yáng)棄”的過(guò)程，即一事物在自身發(fā)展和進(jìn)化中既保留舊事物精華和積極因素又拋棄其糟粕。陳洪的“絕對(duì)化”認(rèn)識(shí)使他忽略了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)保留其精華所在。

陳洪一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)的革新，首先要借鑒和學(xué)習(xí)具有完善體系的西方音樂(lè)理論。他認(rèn)為不同文化與文化之間的碰撞，可以產(chǎn)生出新的文化?！耙环N文化，如果讓它閉關(guān)自守，自生自滅，則這文化必不能夠發(fā)生急激的變化，不是慢慢進(jìn)步就是慢慢退步，但是久了總要衰亡……”，陳洪通過(guò)介紹其他音樂(lè)文化落后國(guó)家在借鑒和融合別國(guó)音樂(lè)文化后崛起的事例，來(lái)證明文化與文化間的摩擦必定會(huì)產(chǎn)生新的文化，以此來(lái)告誡音樂(lè)工作者要首先借鑒和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，“只要空氣一天天地更濃厚更緊張下去，便會(huì)有一天西洋音樂(lè)和中華民族發(fā)生額真切的接觸，由這一接觸，新音樂(lè)乃能成胎而誕生?！盵3]

“首先要介紹別國(guó)良好的音樂(lè)，其次制造自己的音樂(lè)”是陳洪的革新主張。何為“制造自己的音樂(lè)”這一問(wèn)題，在反對(duì)青主先生以作曲家來(lái)定義國(guó)樂(lè)觀點(diǎn)的同時(shí)，他提出了自己對(duì)“國(guó)樂(lè)”的理解。陳洪認(rèn)為音樂(lè)由三個(gè)元素組成：音樂(lè)的內(nèi)容、音樂(lè)的形式以及音樂(lè)的演出?！皟?nèi)容是音樂(lè)的生命，曲式和演出是外形和工具。音樂(lè)能不能代表一個(gè)國(guó)家名族，也先視內(nèi)容而定。外形的內(nèi)容僅表現(xiàn)內(nèi)容，只要有充分的表現(xiàn)力，便是好工具?！币魳?lè)的內(nèi)容是音樂(lè)三要素中最重要也是最能體現(xiàn)風(fēng)格的因素。就如“用Violin彈出來(lái)的西皮或用sonata的形式寫(xiě)成的西皮，都依然是中國(guó)舊樂(lè)；”因此，“內(nèi)容決定國(guó)樂(lè)”成為判斷新“國(guó)樂(lè)”的基本標(biāo)準(zhǔn)。是否為國(guó)樂(lè)就要看音樂(lè)的內(nèi)容是否“帶有中國(guó)人現(xiàn)階段的時(shí)代精神和本國(guó)的地方色彩的思想情緒和曲意?！彼^中國(guó)人現(xiàn)階段的時(shí)代精神是指“中國(guó)人是和平的、寬大的、博愛(ài)的；或者說(shuō)中國(guó)人是被壓迫的、苦楚的、革命的”，本國(guó)的地方色彩指“中國(guó)有許多美麗的傳說(shuō)、風(fēng)俗和自然景色”，將這些元素應(yīng)用于作品中，便使作品帶上了中國(guó)的地方色彩。

因此，陳洪用以下三點(diǎn)來(lái)闡述新的國(guó)樂(lè)：“（1）國(guó)樂(lè)是活的音樂(lè)，它的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)敏銳地跟隨時(shí)代不停前進(jìn)。（2）國(guó)樂(lè)是中華民族的呼聲，在目前，這呼聲應(yīng)當(dāng)是極度振奮的、壯烈的、戰(zhàn)斗的。（3）國(guó)樂(lè)產(chǎn)生于中國(guó)的環(huán)境里，應(yīng)當(dāng)盡量反映著中國(guó)的民情、風(fēng)俗、文物和景色?！盵4]陳洪“國(guó)樂(lè)”的定義具有一些革命色彩，深受當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代的影響。但是陳洪對(duì)于國(guó)樂(lè)定義的闡釋至今也是被業(yè)界所認(rèn)可的。“國(guó)樂(lè)是中國(guó)文化之一，同時(shí)也是世界文化之一。作為中國(guó)文化，自然須保存中國(guó)的特色，作為世界文化則應(yīng)該趕上世界的文化水準(zhǔn)?！币虼?，陳洪認(rèn)為，在內(nèi)容上一定要表現(xiàn)中華民族的，但在形式上要借鑒和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的系統(tǒng)理論。這符合了當(dāng)今社會(huì)“民族的就是大眾的”，陳洪思想可謂具有科學(xué)性和前瞻性。

三、音樂(lè)工作者的偉大使命和艱巨任務(wù)

陳洪認(rèn)同王光祈先生“至于實(shí)際創(chuàng)造‘國(guó)樂(lè)’有待于來(lái)者”的觀點(diǎn)，認(rèn)為新的國(guó)樂(lè)還未產(chǎn)生，中國(guó)的音樂(lè)處于低潮期甚至趨向滅亡。對(duì)于革新音樂(lè)和推動(dòng)新音樂(lè)的發(fā)展，與陳洪一代的音樂(lè)工作者應(yīng)為新“國(guó)樂(lè)”的產(chǎn)生培育優(yōu)良的“土壤”和充足的“水分”。他指出，“今日還不是中國(guó)新音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)候，不過(guò)我們應(yīng)該積極預(yù)備它的誕生。據(jù)種種情形看來(lái)，中國(guó)新樂(lè)之產(chǎn)生當(dāng)在五十年后，從今天到五十年后的今天，是過(guò)渡時(shí)代一段，我們都不是創(chuàng)作的人物，我們是過(guò)渡時(shí)代的犧牲者，我們的責(zé)任是筑一條從此岸通到彼岸的橋，各個(gè)人都化作橋中的一塊磚；要把這橋造得又平又穩(wěn)，后起的人乃能夠安然從死的此岸他到生的那邊去：這是我們認(rèn)定的工作，和我們認(rèn)定的工作的定義。”[5]

新的一代人在前人的道路上應(yīng)積極肩負(fù)起使新“國(guó)樂(lè)”成為既是民族文化又是世界文化的偉大使命。陳洪在對(duì)中大附中歌詠團(tuán)演講辭《新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與青年音樂(lè)家》中希望從事音樂(lè)的學(xué)生與工作者成為音樂(lè)未來(lái)發(fā)展之路上的頂梁柱：“你們卻是圍著音樂(lè)運(yùn)動(dòng)而組織的，各位如果能努力繼續(xù)下去，完成你們的使命，在我國(guó)音樂(lè)史上，一定占著很重要的一頁(yè)。希望各位認(rèn)清現(xiàn)在是過(guò)渡時(shí)代。但是我們想渡過(guò)這過(guò)程，絕非一朝一夕可能的事，最低限度也要二三十或五六十年，日后可希望中國(guó)音樂(lè)在國(guó)際上占有相當(dāng)?shù)牡匚?。我輩已漸大，不能竟此偉大的功業(yè)，這是完全付托在你們的肩上，我們不過(guò)是你們的引路者罷了。譬如那里有一條渠道，我們引導(dǎo)你們由這邊過(guò)渡過(guò)那邊，所以將來(lái)的成功，是屬于你們的。”[6]陳洪對(duì)新一代年輕的音樂(lè)工作者們寄予厚望，望這些青年音樂(lè)工作者們?cè)谥袊?guó)新“國(guó)樂(lè)”產(chǎn)生和發(fā)展的道路上用“急起直追”和“迎頭趕上”的步伐來(lái)完成使命和任務(wù)。

小結(jié)

陳洪關(guān)于新“國(guó)樂(lè)”的思想具有時(shí)代性、革命性、前瞻性特征。從歷史層面來(lái)說(shuō)，陳洪深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，其思想被深深地烙上了時(shí)代的烙?。粡囊魳?lè)發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，陳洪關(guān)于“國(guó)樂(lè)”的定義、對(duì)中國(guó)新音樂(lè)發(fā)展方向預(yù)言是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)落后情況而言的。由于歷史條件的局限，陳洪的一些個(gè)別觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化或偏激化，但不能因此而否定陳洪音樂(lè)思想。在陳洪音樂(lè)思想中，處處可見(jiàn)陳洪對(duì)于改變中國(guó)音樂(lè)發(fā)展道路的迫切心情和宏圖大志。在今天看來(lái)，中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展也隨著他預(yù)想的道路前進(jìn)。總的來(lái)說(shuō)，陳洪思想及其精神為我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是值得我們當(dāng)代所學(xué)習(xí)和研究的一份珍貴的文獻(xiàn)資料。

[1]陳洪.新音樂(lè)革新運(yùn)動(dòng)的途徑，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：17-19

[2]陳洪.新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與青年音樂(lè)家，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：22-24

[3]陳洪.新音樂(lè)革新運(yùn)動(dòng)的途徑，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：17-19

[4]陳洪.新國(guó)樂(lè)的誕生，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：39-45

[5]陳洪.音樂(lè)革新運(yùn)動(dòng)的途徑，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：17-19

[6]陳洪.新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)與青年音樂(lè)家，俞玉姿、李巖：《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，南京大學(xué)出版社，2008：22-24

[7]《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，俞玉姿、李巖主編，南京大學(xué)出版社，2008年。

[8]馮長(zhǎng)春.一份塵封了半世紀(jì)的珍貴史料——陳洪《繞圈集》解讀，《陳洪文選——中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者》，俞玉姿、李巖主編，南京大學(xué)出版社，2008年，第370頁(yè)-384頁(yè)。