岑 藝

(重慶市第六十八中學(xué)， 重慶 400030)

?

【教育教學(xué)研究】

淺談初中歷史課程中傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實(shí)踐

岑 藝

(重慶市第六十八中學(xué)， 重慶 400030)

在初中歷史教學(xué)中運(yùn)用教材中提到的四項(xiàng)文化成就——中醫(yī)學(xué)、陶瓷藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)，通過(guò)理論認(rèn)知、參觀(guān)感知、實(shí)際操作和思維升華4個(gè)步驟，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的理解和認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)藝術(shù)；制陶 ；書(shū)法繪畫(huà)；中醫(yī)；認(rèn)知與體驗(yàn)

初中歷史教材濃墨重彩地介紹了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的成就，分為藝術(shù)、文字、文學(xué)、史學(xué)、宗教、科技、醫(yī)學(xué)、建筑、思想九大類(lèi)。文字部分介紹了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等中國(guó)文字的演變。文學(xué)部分介紹了唐詩(shī)，以李白、杜甫、白居易為代表；宋詞，以蘇軾、李清照、辛棄疾為代表；明清小說(shuō)，以《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》為代表。史學(xué)部分以司馬遷《史記》、司馬光《資治通鑒》為典型。宗教部分以佛教傳播、道教興起為主要內(nèi)容?？萍疾糠种饕怀鲈旒埿g(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明，配合宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》及祖沖之的數(shù)學(xué)成就可窺一斑。建筑部分介紹了都江堰、長(zhǎng)城、趙州橋，大運(yùn)河，故宮等在中外建筑史上具有重要影響的成就。思想部分闡述了老子、孔子的思想及戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴。醫(yī)學(xué)部分介紹了中醫(yī)學(xué)的代表人物，醫(yī)圣張仲景，神醫(yī)華佗，明代李時(shí)珍。藝術(shù)部分內(nèi)容較多、領(lǐng)域較廣，有青銅藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、石窟藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。青銅藝術(shù)主要介紹商代的司母毋大方鼎、四羊方尊、戰(zhàn)國(guó)編鐘；陶瓷藝術(shù)收納了景德鎮(zhèn)陶瓷，越州、邢州陶瓷；繪畫(huà)藝術(shù)推出了東晉顧愷之，唐朝閻立本、吳道子，北宋張擇端，明代徐渭；書(shū)法藝術(shù)推出了唐代張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)、宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)，元代趙孟頫；石窟藝術(shù)有莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、大足石刻；雕塑藝術(shù)代表性的有秦兵馬俑。

古代文化成就種類(lèi)繁多，成果輝煌，如何讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的精髓？如何真正體會(huì)傳統(tǒng)文化的精妙？筆者的體會(huì)是把理論認(rèn)知與活動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。為了讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，筆者選擇其中四項(xiàng)成就中醫(yī)學(xué)、陶瓷藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)，讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)理論認(rèn)知、參觀(guān)感知、實(shí)際操作、思維升華4個(gè)步驟加以展開(kāi)，取得了較好的效果。

一、理論認(rèn)知

四項(xiàng)成就都有其理論作依據(jù)，教師在指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)前，有必要先從理論入手為學(xué)生作簡(jiǎn)單介紹。

第一，中醫(yī)學(xué)是我國(guó)國(guó)粹之一，流傳至今已有幾千年的歷史，中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含古人極大的智慧，運(yùn)用陰陽(yáng)五行來(lái)解讀人體奧秘，自成獨(dú)立理論體系，與西醫(yī)學(xué)理論體系完全不同。中醫(yī)學(xué)不僅治病救人，更含有做人的道理，使人身心受益。中醫(yī)四圣：黃帝《內(nèi)經(jīng)》，歧伯《靈樞》《素問(wèn)》，扁鵲《難經(jīng)》，仲景《傷寒》。他們不僅有高超的醫(yī)術(shù)，更有影響后世的醫(yī)學(xué)論著，故稱(chēng)之為醫(yī)圣。因此，了解中醫(yī)不可不了解中醫(yī)理論。還可介紹清代名醫(yī)黃元御的《四圣心源》。黃元御少負(fù)奇才，聰明過(guò)人，然于盛壯之年偶患目疾，不幸被庸工誤診，左目失明，只好放棄科考，專(zhuān)致于岐黃之術(shù)。黃元御醫(yī)德高尚，立志“不為名相濟(jì)世，便為名醫(yī)濟(jì)人”，乾隆帝給予其高度評(píng)價(jià)。然后介紹黃氏的“一氣周流”理論學(xué)說(shuō)，用示意圖(圖1)一目了然。通過(guò)此圖讓學(xué)生了解人體的各項(xiàng)功能，肝主疏泄，心主神明，肺主收斂，腎主封藏，脾主中樞，此所謂腎為先天之本，脾為后天之本。并揭示了生克原理，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。使學(xué)生得以了解中醫(yī)基本理論知識(shí)，了解中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史。國(guó)務(wù)院發(fā)展綱要(2016—2030)指出：傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，迫切需要進(jìn)一步普及和宣傳中醫(yī)藥知識(shí)。而教育擔(dān)負(fù)著這一重大使命，教師則任重而道遠(yuǎn)。

圖1

第二，陶瓷藝術(shù)也稱(chēng)制陶術(shù)，“制”是指人類(lèi)的行為，行為必然與身體有關(guān)，但人類(lèi)的身體在處于實(shí)際空間中的同時(shí)，也棲息于潛在的想象空間，隨時(shí)在這兩種空間中穿越?！疤铡奔仁敲~，又是動(dòng)詞和形容詞，作為名詞時(shí)指用火燒成的器物；作動(dòng)詞時(shí)指華育燒灼、滌除；作形容詞時(shí)指滿(mǎn)足的、快樂(lè)的。“術(shù)”含有能量、道路、技藝、方法和學(xué)說(shuō)等意義。追述中國(guó)制陶術(shù)，從五六千年半坡時(shí)代誕生，遷流變化至今歷見(jiàn)各朝風(fēng)雨，從形而下的器物到形而上的思想，使學(xué)生感受古人的手藝和情懷，感受泥土的蛻變：

來(lái)自深山無(wú)人賞，惟有風(fēng)雨常相伴。
偶遇巧手系揉捏，歷盡烈火千磨煉。
終出窯爐升光輝，煥然奕新驚四座。
本是山間一塵土，今方登入大雅堂。

讓學(xué)生了解制陶工藝基本流程：練泥，拉坯，印坯，利坯，嗮坯，刻花，施釉，燒窯，彩繪。

第三，書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，這里的繪畫(huà)當(dāng)然是指中國(guó)畫(huà)，書(shū)畫(huà)同源，合二為一地為學(xué)生講解，中國(guó)書(shū)畫(huà)講究用筆、用墨、用色、用水。有人說(shuō)中國(guó)書(shū)法學(xué)到家，中國(guó)繪畫(huà)也就學(xué)了一半。繪畫(huà)的主要造型手段采用書(shū)法式的線(xiàn)條，用筆包括身法、指法、腕法。身法分坐姿、立姿，坐姿要求身正、肩平、背直。立姿也基本要求如此，全身要放松，精神集中，這也是訓(xùn)練學(xué)生專(zhuān)注力的方法之一。指法，執(zhí)筆是關(guān)鍵，中指與食指勾住筆桿外側(cè)，大拇指指肚抵住筆桿，無(wú)名指第一關(guān)節(jié)抵住筆桿，這樣握筆，可使筆頭活動(dòng)360度。在此基礎(chǔ)上，還需靠腕力、肘力的推動(dòng)，作品才顯氣勢(shì)。正如趙孟頫的詩(shī)所描寫(xiě)：

石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。

若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。

用墨，墨色分“黑、白、濃、淡、干、濕”，墨法分破墨、積墨、蘸墨、潑墨、干墨。用色，用水實(shí)際上都是調(diào)和顏色，中國(guó)畫(huà)以黑白二色為主，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不凡，黑白二色最普通，但乃世界永不落伍之色，黑白可演變?yōu)楹诎谆摇⑸罨?、淺灰，意想空間極大。從而也可教育學(xué)生作一個(gè)普通但不平凡之人。

學(xué)生有了初步認(rèn)知，但還不夠深入，因此教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生聽(tīng)取相關(guān)知識(shí)的專(zhuān)家講座，或是以學(xué)校名義邀請(qǐng)專(zhuān)家到學(xué)校為學(xué)生作相關(guān)報(bào)告。例如中醫(yī)學(xué)可邀請(qǐng)重慶華藏書(shū)院院長(zhǎng)給學(xué)生作專(zhuān)題講座；制陶、書(shū)法繪畫(huà)方面，可邀請(qǐng)四川省工藝美術(shù)大師、四川美術(shù)學(xué)院陶藝專(zhuān)家、重慶書(shū)法家協(xié)會(huì)著名書(shū)法家、重慶美術(shù)協(xié)會(huì)著名畫(huà)家到校辦講座。這樣可加大對(duì)學(xué)生熏習(xí)的力度，加大學(xué)生的認(rèn)知度。

二、參觀(guān)感知

學(xué)生在有了理性認(rèn)識(shí)之后，還應(yīng)有感性的認(rèn)識(shí)才能理解。僅僅停留在理論上，就只是做知識(shí)的書(shū)櫥。走進(jìn)知識(shí)性博物館，就能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知，提高認(rèn)知水平，使學(xué)生由初期認(rèn)知過(guò)渡到深層感知。

中國(guó)民間醫(yī)藥博物館，該館坐落于渝中區(qū)枇杷山公園后門(mén)，館藏文物涵蓋中國(guó)5 000年中國(guó)民間醫(yī)藥的展示。館藏基本陳列有：醫(yī)史類(lèi)、藥史類(lèi)、制藥類(lèi)、標(biāo)本類(lèi)、少數(shù)民族醫(yī)藥類(lèi)、佛道教醫(yī)藥文化類(lèi)。藏品有古醫(yī)書(shū)12 000冊(cè)、瓷器282件、青銅器60件、漢磚145塊、植物化石50塊、文獻(xiàn)資料10 000份、標(biāo)本4 000份。其中部分為稀世珍寶，如“青花風(fēng)鱗研缽”“古銅煉丹爐”、木刻或活字印刷的古醫(yī)書(shū)、新石器時(shí)代的“碾藥槽”、西周“青銅熏爐”、漢朝“巫醫(yī)診療器”等。

重慶市三峽博物館，該管珍藏清光緒，同治，嘉慶，雍正，乾隆，康熙年間，明宣德年間的陶瓷作品，宋磁州瓷，元青花，唐代邛窯瓷器等等。重慶中國(guó)三峽博物館有幸收藏繪畫(huà)作品5 000余件，自宋至當(dāng)代，序列完整，涵蓋山水、花鳥(niǎo)、人物等，包括《南宋院畫(huà)冊(cè)》《元仙山樓閣圖》、齊白石《四季山水屏》、董其昌《擬高克恭山水圖軸》、文徵明《仿倪云林山水圖卷》《溪山隱居圖卷》《葵陽(yáng)圖卷》、王紱《枯木竹石圖軸》、趙備《墨竹圖軸》等。

通過(guò)實(shí)地參觀(guān)，可加深理解和認(rèn)識(shí)。

三、實(shí)際操作

這一階段可能是學(xué)生最感興趣的。

中醫(yī)學(xué)實(shí)踐，教師組織采藥、識(shí)藥、熬藥的一系列活動(dòng)。學(xué)生們可以到野外，尋找一些常見(jiàn)的藥材，先從外形、顏色、氣味上來(lái)認(rèn)識(shí)，再?gòu)乃幱脙r(jià)值上來(lái)認(rèn)識(shí)，比如：苦菜，有健胃益膽的作用；龍葵，清熱治腫瘤；烏袍，治療肝急水泄；野薄荷，逐穢氣；棕櫚止血；覆盆子，治夜尿頻多；艾草祛寒；苦蒿，清熱去痱；夏枯草，和血散結(jié)；車(chē)前草清熱利尿；蒲公英，消腫散結(jié)；蒼耳子，通鼻竅；薺菜，和脾名目等等。同時(shí)告誡學(xué)生，不能隨意嘗中藥，很多藥是有毒的，炮制后方能食用，如半夏，附子等，根據(jù)時(shí)令熬制中藥，春季萬(wàn)物生發(fā)，可以熬山藥百合湯草，生津止渴；夏季潮濕，可熬制紅豆薏仁湯祛濕；秋季干燥，當(dāng)時(shí)熬制茅草根湯，生津止渴；冬季氣溫下降，萬(wàn)物封藏，當(dāng)以四逆湯主之。于此，學(xué)生可以感受到李時(shí)珍編著《本草綱目》，記載1 892種藥物，附圖1 000余幅，此舉之不易，此心之大善，此毅力之超人。

制陶術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐，教師組織學(xué)生到重慶非物質(zhì)文化生態(tài)園基地，親自體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝技法，泥條盤(pán)筑成形，手工捏造成形，泥塊成形，拉坯成形。學(xué)生在手工藝師傅的指導(dǎo)下體驗(yàn)?zāi)嘈裕嗟暮癖?、軟硬、干濕，感知人體和泥土的關(guān)系，特別是拉坯成形，難度較大，要求高，也讓學(xué)生感悟人生不易，手藝人的工匠精神，通過(guò)自身不斷努力才能掌握一門(mén)技法，好逸惡勞將一事無(wú)成。體會(huì)景德鎮(zhèn)自古以來(lái)成為中國(guó)瓷都，這是歷代多少工匠傾注畢生心血的結(jié)果。

書(shū)法繪畫(huà)，可先讓學(xué)生欣賞古代、近代、當(dāng)代書(shū)法繪畫(huà)名家的作品，如熟悉的王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、八大山人；近代張大千、李苦禪、徐悲鴻、李可染；當(dāng)代的啟功、趙樸初等。然后學(xué)生們凝氣聚神拿起毛筆在宣紙上臨帖書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)，抒發(fā)內(nèi)心所想。所謂心平、氣和，千祥并集。體驗(yàn)感受歷史上各朝名家創(chuàng)作的社會(huì)背景。

四、思維升華

在這個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生對(duì)之前的理論認(rèn)知、參觀(guān)感知、實(shí)際操作的總結(jié)，發(fā)表自己的感想，可以通過(guò)以下方式來(lái)實(shí)施：寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，創(chuàng)辦手抄報(bào)，舉辦校園展，舉辦演講賽。

調(diào)查報(bào)告的形式可以是文字，也可以是PPT，以某一次實(shí)踐活動(dòng)為例，描述整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，談?wù)勍ㄟ^(guò)這些活動(dòng)給自己帶來(lái)的啟示，包括后續(xù)學(xué)習(xí)的啟示，不論是知識(shí)性學(xué)習(xí)還是技能性學(xué)習(xí)，人生發(fā)展的啟示，人生目標(biāo)是否堅(jiān)定地樹(shù)立起來(lái)，今后人生的方向是什么？在這些從事傳統(tǒng)文化從業(yè)者的身上，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)守精神，正是由于他們堅(jiān)守中華文明才得以生生不息，傳承未來(lái)。手抄報(bào)的創(chuàng)辦可以是個(gè)人，也可以以小組為單位進(jìn)行，要求有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，字跡工整，畫(huà)面優(yōu)美。學(xué)生們可把每次活動(dòng)的記錄(包含文字記錄、照片記錄、視頻記錄)進(jìn)行整理，也可把調(diào)查報(bào)告、手抄報(bào)定期在學(xué)校公示欄進(jìn)行展示。學(xué)校一學(xué)期組織一次到兩次演講賽，以某一歷史題材為講演內(nèi)容，為同學(xué)們提供展示自己的平臺(tái)，同時(shí)提高學(xué)生自身的筆頭表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生通過(guò)參加這些認(rèn)知與體驗(yàn)相結(jié)合的歷史實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)歷史學(xué)科的興趣是毋庸置疑的。歷史承載了中華厚重的文化，文化又延續(xù)了中華歷史的發(fā)展，二者如血與水，密不可分，彼中見(jiàn)此，此中有彼。通過(guò)開(kāi)展這些活動(dòng)，未來(lái)的人才也許就隱藏在其中，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育是漫長(zhǎng)的，不是短時(shí)間的急功近利。我歷史實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)為學(xué)生提供了未來(lái)從業(yè)的思路。同學(xué)們通過(guò)參與活動(dòng)深刻了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化成就和其昭示的精神，精神又催生成就，不斷沿襲下去。而歷史學(xué)科作為一門(mén)文史學(xué)科，不只是單純的應(yīng)試、解題、分?jǐn)?shù)，更重要的是陶冶同學(xué)們的情操。

(責(zé)任編輯張佑法)

岑藝，女，研究方向：中學(xué)歷史。

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.12.051

岑藝.淺談初中歷史課程中傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與實(shí)踐[J].重慶與世界，2016(12):157-159.

G632

A

1007-7111(2016)12-0157-03