劉利亞

【摘 要】楊匏安是中共中央第一屆監(jiān)察委員會(huì)副主席，是中共早期的忠誠(chéng)衛(wèi)士。楊匏安一生都在不懈地堅(jiān)持清正廉潔這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中共早期身清氣正的楷模，周恩來(lái)稱贊他是“為官廉潔”模范。

【關(guān)鍵詞】楊匏安；德學(xué)兼治；風(fēng)范

【中圖分類號(hào)】K26 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1672-3570（2016）12-0048-04

楊匏安1896年出生于廣東省香山縣（今珠海市），1921年春加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1926年4月當(dāng)選為廣東區(qū)委監(jiān)察委員會(huì)委員，1927年在中共五大上當(dāng)選為第一屆中央監(jiān)委副主席，是黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。楊匏安從一個(gè)破落茶商家庭的子弟，成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，一生都在不懈地堅(jiān)持清正廉潔這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他不但著文推崇“道德修養(yǎng)”，同時(shí)也身體力行地堅(jiān)持“為官清廉”，最后，為了革命和人民犧牲了自己的生命。

一、注重自我修養(yǎng)的青年學(xué)者

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為德是做人的根本，身、學(xué)、才、財(cái)、壽是枝葉，只有根深才能枝繁葉茂。楊匏安從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響到楊匏安的一生。楊匏安對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“人以德為本”的貴德思想尤其重視。

楊匏安在談到寫(xiě)詩(shī)的原則和審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提倡“德學(xué)兼治”。他在《詩(shī)選自序》中提出：“義取敦本務(wù)實(shí)，辭唯絕俗清高”；“文辭，藝也；道德，實(shí)也?！雹僖簿褪钦f(shuō)，文辭只是藝術(shù)表現(xiàn)形式，不要只追求華麗的外表；道德才是實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，要表現(xiàn)人的真情率性。詩(shī)的美感是和真與善緊密相連的，內(nèi)容虛假或宣揚(yáng)丑惡的東西就沒(méi)有什么美感可言。楊匏安在審美觀上要求的是真善美的統(tǒng)一。因此，他主張“德學(xué)兼治”。他說(shuō)：“無(wú)德固不足為學(xué)，不學(xué)又無(wú)以輔其德；二者兼治，夫亦善矣?！睏钷税脖救司褪沁@方面的典范。他還認(rèn)為：“詩(shī)文一道，首貴無(wú)俗氣?！薄叭挥?shī)文之無(wú)俗氣者，必其人先無(wú)俗氣；外欲其人之無(wú)俗氣者，則舉凡流俗所趨之事，非斥去可見(jiàn)?！庇纱丝梢?jiàn)，“五四”時(shí)期的楊匏安已經(jīng)立志拋棄俗氣，做一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、品德高潔、不同流合污的青年學(xué)者。

楊匏安在介紹西方文化的同時(shí)，注意結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，如他在引進(jìn)西方青年心理學(xué)時(shí)，注意把儒家重視德育的思想應(yīng)用到青年心理學(xué)研究。楊匏安在《青年心理學(xué)》文章開(kāi)頭即引用儒家經(jīng)典《禮記》的論述：“人生十年曰幼學(xué)，二十曰弱冠；三十曰壯有室，四十曰強(qiáng)而仕。”然后列舉外國(guó)學(xué)者的有關(guān)言論，并“折衷眾說(shuō)”，確定男子青年期為十四、五歲至二十五歲；女子青年期為十四歲至二十二、三歲。從中可以發(fā)現(xiàn)，楊匏安的治學(xué)方法，采用中西結(jié)合的取向，與“五四”時(shí)期不少學(xué)者全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義態(tài)度完全不同。他還精辟地指出：“教育能陶冶品性，引卑趨高，在有善而無(wú)惡。唯是現(xiàn)諸事實(shí)者，往往使人驚訝，觀于世界各國(guó)，教育愈益發(fā)達(dá)，則不良少年必隨之而增加，且曾受高等教育的罪犯，其數(shù)尤不為鮮?！涔室越缹W(xué)校，重智識(shí)而略德性也。”因此，楊匏安一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)青年人加強(qiáng)道德修養(yǎng)。他認(rèn)為：“凡負(fù)青年教育責(zé)任之人，茍能利用其機(jī)，則青年之德性，必日見(jiàn)其改善矣。”①這些論述在今天仍然有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、清正廉潔的國(guó)共領(lǐng)導(dǎo)者

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)十分重視官吏的清正廉潔，認(rèn)為清正廉潔是為政的根本，只有廉，才可能做到“正”，才能做到品格上的正直、處事上的公正、境界上的正氣。中國(guó)歷史上的清官諫臣，在某種程度上正是體現(xiàn)了“廉正”的美德，才受到了人們的稱頌和贊揚(yáng)。楊匏安深受中國(guó)清正廉潔的傳統(tǒng)文化影響，不僅限于著文言辭上，而且體現(xiàn)在生活工作上對(duì)自己的嚴(yán)格要求，特別是在后來(lái)?yè)?dān)任國(guó)共領(lǐng)導(dǎo)人期間，更是對(duì)家人也這樣嚴(yán)格要求。

楊匏安從廣東高等學(xué)堂附中畢業(yè)后，因父親病故，無(wú)錢繼續(xù)深造，他要為家里分擔(dān)責(zé)任，就回家鄉(xiāng)自己原來(lái)的母校恭都小學(xué)當(dāng)老師。當(dāng)時(shí)楊匏安懷著滿腔熱情，以其學(xué)識(shí)為學(xué)生授課，原想當(dāng)個(gè)為人師表的好老師，為國(guó)家培養(yǎng)人材。同學(xué)們也很喜歡他，敬稱他為 “小老師”。但不久，從小受到儒家重視德育傳統(tǒng)的楊匏安得知校長(zhǎng)貪污學(xué)校公款，用以放高利貸。這種貪腐行為是他最憎惡、最不容忍的。血?dú)夥絼偟乃敛活櫦靶ｉL(zhǎng)是他進(jìn)校當(dāng)老師的介紹人和有遠(yuǎn)親關(guān)系的情面，就與另外兩位同事一道揭發(fā)了校長(zhǎng)貪贓枉法。不料卻被精于世故的校長(zhǎng)誣告為“圖謀不軌”，而拘捕入獄。后來(lái)通過(guò)母親到處求人說(shuō)情，才被保釋出來(lái)。經(jīng)過(guò)這番冤獄，楊匏安開(kāi)始認(rèn)清了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，堅(jiān)定了自己追求未來(lái)光明的信念。不久，他就收拾行囊踏上了東渡扶桑，在艱難困苦中尋求馬克思主義，改造中國(guó)社會(huì)的道路。

1918年，楊匏安一家遷到廣州，他在私立學(xué)校時(shí)敏中學(xué)擔(dān)任國(guó)文課老師兼教務(wù)主任，由于學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足，教師薪俸無(wú)法保證，楊匏安經(jīng)常要靠典當(dāng)借貸來(lái)維持一家的生計(jì)。但楊匏安卻安貧樂(lè)道，窮不改志，保持操守。廣州警察局的一位同鄉(xiāng)官僚請(qǐng)他去當(dāng)秘書(shū)，這在當(dāng)時(shí)是一肥差，許多人趨之若鶩，求之不得，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)政下，楊匏安卻不愿同流合污，寧可清寒度日，因而對(duì)此視若敝履，一口拒絕。在這時(shí)期，他創(chuàng)作了《釣》、《消夏》、《秋夜同無(wú)庵閑步》等舊體詩(shī)，以詩(shī)明志，表達(dá)自己安貧樂(lè)道、窮不改志的高尚情操。如在《釣》詩(shī)中，楊匏安寫(xiě)道：

收拾詩(shī)篇理釣竿，潺湲秋水辨微寒。

居夷有此寧為陋，合轍于今倍覺(jué)難。

霜葉爭(zhēng)霞明水際，風(fēng)帆向晚走云端。

單襦皂帽蕭殺甚，老卻天涯管幼安。②

詩(shī)中，楊匏安以東漢末年鄙棄榮華富貴，不愿做官的管寧自喻，借以表達(dá)自己淡泊自甘的操守。另一首詩(shī)中，楊匏安寫(xiě)到“人閑只合看云坐，世亂聊為帶雨耕”③，誓不為五斗米折腰。

1924年，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)推舉楊匏安任組織部秘書(shū)、代理中央組織部長(zhǎng)。國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上楊匏安當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員，成為九大常委之一。同年，中共廣東區(qū)委成立，楊匏安任區(qū)委監(jiān)察委員副書(shū)記。后來(lái)省港罷工時(shí)還當(dāng)過(guò)廣東政府財(cái)政部的代表，管理大量錢財(cái)。那時(shí)，楊匏安在共產(chǎn)黨和國(guó)民黨內(nèi)部都有很高地位，因而有些親朋好友常上門(mén)送禮，央求一官半職。但楊匏安堅(jiān)持原則，用人唯賢，廉潔奉公，從不徇私情，濫任命；對(duì)送來(lái)的禮物，一概拒收，從不許家人接受，并叫家人退回去。一次他為省港罷工委員會(huì)發(fā)放捐款后，留在楊家的袋子里剩下一枚硬幣，只值一兩毛錢，孩子們撿到后拿著玩。楊匏安發(fā)現(xiàn)后馬上嚴(yán)肅地對(duì)兒子們說(shuō)：“這是公家的錢，一分一文都不能要?！苯又?，他讓孩子們馬上把這枚硬幣送回罷工委員會(huì)。過(guò)中秋節(jié)時(shí)有人給楊匏安家送來(lái)幾盒月餅，楊匏安發(fā)現(xiàn)后堅(jiān)持要家人把月餅退了回去。他還鄭重地告訴家人：“我們不能做貪小便宜、不干不凈的事情?！睍r(shí)任中共廣東區(qū)委委員長(zhǎng)的周恩來(lái)曾稱贊楊匏安“為官廉潔、一絲不茍，稱得上是模范?！雹僬?yàn)闂钷税矁尚淝屣L(fēng)、一塵不染，得到了同志們的敬佩與信任。1927年，在中共第五次全國(guó)代表大會(huì)上，楊匏安當(dāng)之無(wú)愧地被選為首次設(shè)立的中央監(jiān)察委員會(huì)委員，并被選為第一屆中央監(jiān)察委員會(huì)副主席。建國(guó)后，周恩來(lái)總理多次用“為官廉潔，家境清貧”來(lái)概括楊匏安的品德，并對(duì)此十分贊賞，直到楊匏安犧牲多年后，還一再提及，以此教育革命同志。

三、舍生取義的實(shí)踐者

身居官位時(shí)保持清廉，身陷囹圄時(shí)同樣斗霜傲雪，保持節(jié)操，“進(jìn)不失廉，退不失行”，“舍生取義”。中國(guó)古代所提倡的這種道德原則，在中華民族長(zhǎng)期生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)成對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，形成精忠愛(ài)國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)，成為一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)利益的崇高品德。楊匏安所走過(guò)的人生之路，正是深受這一傳統(tǒng)美德的影響。

早在1918年，面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗黑暗的時(shí)局，他就借詩(shī)言志，表達(dá)了自己不畏強(qiáng)暴，甘于犧牲的志向。他在《秋夜同無(wú)庵閑步》一詩(shī)中寫(xiě)道：

拂面西風(fēng)病乍起，柳堤行盡屐聲孤，

大江潮涌初園月，淺渚秋驚熟睡鳧。

借次清霜堅(jiān)傲骨，拼將濁酒斗孱軀。

多時(shí)不作還鄉(xiāng)夢(mèng)，舊種黃花尚有無(wú)？②

詩(shī)中用秋菊冬梅斗霜傲雪的精神，來(lái)表達(dá)自己不向惡勢(shì)力低頭的信念和決心。

蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”政變后，南京政府將楊匏安列入“秘字第一號(hào)令”中要通緝的“共產(chǎn)黨首要”名單。該名單上總共有197人，楊匏安被排在陳獨(dú)秀、譚平山、林伯渠、吳玉章等之后，為第8位。在逆轉(zhuǎn)的形勢(shì)下，楊匏安與譚平山、毛澤東等“跨黨”的共產(chǎn)黨員，以國(guó)民黨中央委員的身份，聯(lián)合宋慶齡、何香凝、鄧演達(dá)等國(guó)民黨左派，共同發(fā)出了聲討蔣介石的通電，號(hào)召“去此總理之叛徒，本黨之?dāng)☆?，民眾之蟊賊”。③

1930年楊匏安被捕后，周恩來(lái)冒險(xiǎn)到家中探望，此舉令楊匏安的母親很受感動(dòng)，卻堅(jiān)決不許兒子的這位友人再來(lái)。楊匏安因未暴露真實(shí)身份而獲釋回到家中時(shí)，有人說(shuō)起：“我們做這些事，又窮又危險(xiǎn)，小孩子沒(méi)有書(shū)讀，上街也提心吊膽的?！彼麉s堅(jiān)定地回答：“再苦再危險(xiǎn)，我們也要革命到底?！彼哪赣H馬上也說(shuō)全家都支持你。楊匏安的后人幾十年后回憶起此事時(shí)，仍感覺(jué)那一天的情景歷歷在目。

1931年7月，楊匏安再次被捕。蔣介石仿佛喜從天降，他深知楊匏安是一個(gè)不可多得的人才，除了為他的囚室專門(mén)裝設(shè)電話，又派心腹熊式輝、吳鐵城等國(guó)民黨要人向楊匏安勸降，差不多天天都有看守叫楊匏安去“會(huì)客”，楊匏安對(duì)敵人的勸降卻一一加以拒絕，表示寧死不屈。于是蔣介石又搬來(lái)了所謂黨國(guó)元老、與其有深交的吳稚輝出面勸降。吳稚輝對(duì)楊匏安說(shuō)：你只要寫(xiě)一份自首書(shū)或在報(bào)上發(fā)表聲明脫離共產(chǎn)黨，就可以獲得自由，并保證有高官可做。楊匏安當(dāng)即表示為了尋求真理才加入共產(chǎn)黨，既已選定，就不能動(dòng)搖。吳稚輝又以死相威脅，說(shuō)：你再堅(jiān)持下去，后果不堪設(shè)想。楊匏安斬釘截鐵地回答說(shuō)：“我從參加革命開(kāi)始，早就把生死置之度外，死可以，變節(jié)不可?！眳侵奢x聽(tīng)了無(wú)可奈何地挾著皮包拂袖而去。最后，蔣介石親自出面勸降，楊匏安不為所動(dòng)。他連寫(xiě)兩封勸降信，被楊匏安一一撕碎；他親自打電話到獄中勸降，被楊匏安憤然摔掉電話話筒。在押的難友無(wú)不為楊匏安立場(chǎng)堅(jiān)定、忠貞不屈的革命氣節(jié)所感動(dòng)。連那些經(jīng)常押解楊匏安進(jìn)出監(jiān)獄的國(guó)民黨士兵，也稱贊他為“楊鐵人”。

不久，楊匏安被押解到淞滬司令部龍華看守所。他托人帶了一張便條給家人，那是用鉛筆寫(xiě)在十行信紙上的，大概意思是：近日有南京舊識(shí)去勸過(guò)他，他不為所動(dòng)；家人千萬(wàn)不能接受那些人的錢和物，如不能生活就立即南返；“縫紉機(jī)雖窮不可賣去”①。這張便條雖然寫(xiě)得有些“隱晦”，但家人還是明白他的苦心：他告誡家人千萬(wàn)不要上敵人的當(dāng)，也不要給黨組織添麻煩，生活不下去就回廣東老家自謀生路。由此可見(jiàn)，就算面臨死亡威脅，楊匏安的心中只有黨，只有革命。

1931年8月，楊匏安被秘密槍殺于上海龍華國(guó)民黨警備司令部監(jiān)獄。就義前，他賦詩(shī)《示獄友》一首，與難友們共勉，鼓勵(lì)難友們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，保全氣節(jié)，千萬(wàn)不要出賣自己的靈魂，永為后人恥笑。詩(shī)曰：

慷慨登車去，臨難節(jié)獨(dú)全。

殘生無(wú)可戀，大敵正當(dāng)前。

知止窮張儉，遲行笑褚淵。

從茲分手別，對(duì)視莫潸然。②

這首絕命詩(shī)，充分表現(xiàn)了楊匏安面對(duì)死亡的威脅，寧可站著死，絕不跪著生的英雄氣概和革命氣節(jié)，為了正義，為了真理，殺身成仁，舍生取義。1941年皖南事變發(fā)生，國(guó)民黨掀起第二次反共高潮，周恩來(lái)曾引用這首詩(shī)，激勵(lì)、教育留守在重慶的中共南方局和八路軍駐重慶辦事處工作人員。建國(guó)后，詩(shī)人蕭三將它編入著名的《革命烈士詩(shī)抄》。

（作者系珠海市委黨史研究室副研究員、 珠海楊匏安研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）