摘 要 新民主主義革命理論是毛澤東思想的重要理論成果之一，其理論核心是爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，引導(dǎo)科技文化進(jìn)步，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距和堅(jiān)決反對(duì)殖民主義等四個(gè)要點(diǎn)，本文認(rèn)為全面把握這四個(gè)要點(diǎn)有助于繼續(xù)深化對(duì)新民主主義革命理論的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)意義的重要基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 新民主主義革命理論 毛澤東思想 理論核心 現(xiàn)實(shí)意義

作者簡(jiǎn)介：沈世強(qiáng)，云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.065

馬克思主義誕生后，沿著批判資本主義的出發(fā)點(diǎn)，深刻揭示了殖民主義的罪惡性和非正義性，同時(shí)指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立新民主主義革命理論，并指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民最終完成了新民主主義革命的歷史任務(wù)，當(dāng)前雖然世界局勢(shì)發(fā)生了很大的變化，但是新殖民主義的理論和實(shí)踐不斷興起?；仡櫺旅裰髦髁x的理論的意義，就是要在新的歷史條件下，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法繼續(xù)深入認(rèn)識(shí)各種層出不窮的新殖民主義思想和實(shí)踐，更好地為改革開放的偉大實(shí)踐服務(wù)。

一、新民主主義革命理論的理論核心

（一）反殖民主義反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)核心就是要爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)獨(dú)立

帝國(guó)主義向近代中國(guó)擴(kuò)張的過程，最終控制住了近代中國(guó)的國(guó)家主權(quán)。因此，反帝國(guó)主義就是要將一切屬于國(guó)家主權(quán)的內(nèi)容收回，并堅(jiān)決取締。帝國(guó)主義一開始以買賣和貿(mào)易的圖謀而來到中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)在中國(guó)利益的最大化，帝國(guó)主義用盡各種方式侵占中國(guó)的國(guó)家主權(quán)，割地、通商、建立租界、扶持傀儡政府、軍事入侵、最終到全面武力入侵的過程，最終妄圖讓中華民族亡國(guó)滅種的歷史進(jìn)程，讓中華民族逐漸認(rèn)清了帝國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)，并決心將全部斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)集中到了建立一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家上面來。沒有一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)，中國(guó)任何的發(fā)展都是無稽之談。新中國(guó)成立后，毛澤東曾惋惜地感嘆到中國(guó)連一顆釘子都生產(chǎn)不出來的沉重現(xiàn)實(shí)。如果帝國(guó)主義將中國(guó)帶上了現(xiàn)代化的道路，那么109年過去了，為什么偌大個(gè)中國(guó)連一顆釘子都不能生產(chǎn)呢？從一個(gè)一窮二白的國(guó)家變成一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)化國(guó)家的歷史進(jìn)程，是在新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人借助蘇聯(lián)的援助，以及中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗后才達(dá)到的。試想，如果繼續(xù)依附帝國(guó)主義勢(shì)力，沒有一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，我們?nèi)绾握业健八膫€(gè)現(xiàn)代化”的道路。因此，新民主主義革命的勝利帶來了一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家才能夠選擇一條帶領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化道路。

（二）科技文化的每一個(gè)進(jìn)步都凝聚著艱難的獨(dú)立自主的借鑒和學(xué)習(xí)

毛澤東同志說過：“中國(guó)應(yīng)該大量吸取外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化的食糧的原料，這種工作過去還做的很不夠?！泵珴蓶|同志果斷地提出了“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的?！边@種對(duì)新民主主義文化的認(rèn)識(shí)，既強(qiáng)調(diào)了對(duì)進(jìn)步科技文化的尊重和渴望，但是同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了面對(duì)封鎖和限制，應(yīng)該在獨(dú)立和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上借鑒和學(xué)習(xí)的科學(xué)論斷。正是在這種借鑒和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，新中國(guó)建立至今所取得的科技文化進(jìn)步其實(shí)都是奠基在新民主主義革命理論的基礎(chǔ)上而取得的，并不是帝國(guó)主義拱手送來的任何甜蜜饋贈(zèng)。

（三）新民主主義革命理論是縮短國(guó)家之間差距的重要理論指導(dǎo)

二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家繼續(xù)利用自己的優(yōu)勢(shì)加快自身發(fā)展，坐享其擁有的物質(zhì)實(shí)力和科技文化實(shí)力不斷拉開與發(fā)展中國(guó)家之間的差距。這種差距既有國(guó)家層面的差距，又有文化層面的差距，更重要的是科技教育文化層面上的差距在不斷擴(kuò)大。在原來不平等的基礎(chǔ)上看待國(guó)家與國(guó)家之間的差距，會(huì)讓人更加清楚地看到差距本身，而忽視這種差距背后的歷史真相。面對(duì)發(fā)展中國(guó)家的各種困境，如何找到一條迅速振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)的道路成為擺在發(fā)展中各個(gè)國(guó)家政府和人民面前的難題。新中國(guó)建立后，縮短社會(huì)主義中國(guó)和資本之間的歷史重任擺在了執(zhí)政黨面前的難題。經(jīng)過艱難地探索，中國(guó)找到了一條獨(dú)立自主地，依靠自力更生向西方學(xué)習(xí)的道路。堅(jiān)持向西方先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，同時(shí)更要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生發(fā)展中國(guó)就是對(duì)新民主主義革命理論的繼承、運(yùn)用和發(fā)展?？梢哉f，新中國(guó)取得的絕大成就都是在這個(gè)基礎(chǔ)上獲得的。這個(gè)也是中國(guó)為什么可以在短時(shí)間取得巨大改革開放巨大成就的重要精神支撐。

（四）新殖民主義的殖民本質(zhì)沒有改變

發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家并沒有完全放棄殖民主義的武器，繼續(xù)炮制新殖民主義的理論和實(shí)踐，用軍事殖民、科技商品殖民、貨幣殖民、文化殖民、知識(shí)殖民、差距殖民等方式對(duì)取得主權(quán)獨(dú)立的原殖民國(guó)家采取更加殘酷的封鎖和包圍。對(duì)中國(guó)而言，最可怕的是軍事威脅和文化殖民。國(guó)家與國(guó)家之間本身之間的差距在“冷戰(zhàn)”中不斷加大，再加之文化殖民種種意識(shí)形態(tài)的輸出，國(guó)家與國(guó)家之間差距被更加刻畫的明顯起來了，甚至引動(dòng)了兩種社會(huì)制度優(yōu)越性比較的思想波動(dòng)。從歷史的起點(diǎn)上看，兩種社會(huì)制度的起點(diǎn)是完全不一樣的，就社會(huì)主義中國(guó)的歷史起點(diǎn)來看，我們的起點(diǎn)是相當(dāng)?shù)偷?，依靠新民主主義革命理論的指引，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上取得獨(dú)立的新中國(guó)遵循社會(huì)主義制度的艱難探索，并在較短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出來如此巨大的成就，這樣的制度的優(yōu)越性在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、思想和行動(dòng)中被描述的并不充足。同時(shí)我們也應(yīng)該承認(rèn)這種差距，并把這種差距化成前進(jìn)的動(dòng)力去不斷地認(rèn)識(shí)和改變，這樣的勇氣更需要從新民主主義革命中去找尋理論的支撐因素。

二、新民主主義革命理論現(xiàn)實(shí)意義探析

殖民地國(guó)家的歷史命運(yùn)，成為20世紀(jì)中最沉重的歷史課題，到20世紀(jì)初，全世界85%的陸地面積都從屬于各個(gè)資本主義國(guó)家，成為資本主義國(guó)家的殖民地。一個(gè)方面是大多數(shù)國(guó)家受到殖民主義國(guó)家的控制，這些國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展舉步維艱，人民生活苦不堪言；另一方面享有控制權(quán)的國(guó)家，由于分布嚴(yán)重不均衡，形成了不同的利益集團(tuán)，進(jìn)而形成了資本主義國(guó)家之間的摩擦和斗爭(zhēng)，其中解決這種摩擦和斗爭(zhēng)最直接的方式則是戰(zhàn)爭(zhēng)?；仡?0世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，其中最顯著的特點(diǎn)之一都是資本主義國(guó)家之間分割全球殖民范圍和權(quán)益而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。而不管戰(zhàn)爭(zhēng)最后的結(jié)局如何，都是殖民地國(guó)家的人民要承擔(dān)起戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的巨大痛苦和代價(jià)。

（一）新民主主義革命理論是正義性的反殖民動(dòng)員令

新民主主義革命理論具有最廣泛的正義性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的中國(guó)近代歷史進(jìn)程，通過侵略國(guó)連年的入侵和戰(zhàn)爭(zhēng)，以及一系列不平等條約的簽訂，使得中國(guó)變成一個(gè)千瘡百孔國(guó)家。偉大的革命先行者孫中山先生就在1923年中痛心疾首地分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況時(shí)指出，就是一切不平等條約使得中國(guó)變成列強(qiáng)的殖民地的悲慘境地。從歷史上看，整個(gè)近代中國(guó)先后簽訂大大小小的不平等條約接近30項(xiàng)左右，從這個(gè)意義上說，近代中國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)其實(shí)就是中華民族用自身的斗爭(zhēng)廢除一切不平等條約斗爭(zhēng)的過程。廢除一切不平等條約，中國(guó)才能真正走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路，繼續(xù)依附和受控于資本主義國(guó)家，中國(guó)將沒有任何發(fā)展前途。這個(gè)基本認(rèn)識(shí)是在殖民主義侵略的歷史進(jìn)程中得出的重要?dú)v史結(jié)論和基本認(rèn)識(shí)。從1840年算起，直至1949年為止，殖民主義侵害了中國(guó)有109年的歷史。這109年的歷史中最顯著的特點(diǎn)就是反殖民主義。因此，新民主主義革命的正義性就體現(xiàn)在帶領(lǐng)中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，?zhēng)取主權(quán)的獨(dú)立和完整，以徹底廢除一切不平等條約中規(guī)定的資本主義國(guó)家在中國(guó)的特權(quán)為核心的斗爭(zhēng)，從這個(gè)意義上體現(xiàn)了馬克思主義理論在指導(dǎo)被壓迫被殖民國(guó)家的人民奮起斗爭(zhēng)的過程，最終通過國(guó)家的建立，擺脫了被奴役被控制的歷史命運(yùn)，這個(gè)就是新民主主義革命理論正義性的根源。

（二）新民主主義革命理論具有反法西斯主義的鮮明特征

20世紀(jì)30年代，“生存空間論”不斷泛起，這個(gè)理論認(rèn)為一個(gè)國(guó)家是一個(gè)有機(jī)的生命體，這個(gè)有機(jī)的生命體需要不斷的長(zhǎng)大和成熟，那個(gè)這個(gè)長(zhǎng)大和成長(zhǎng)的最重要的方式和手段就是擴(kuò)大自己的領(lǐng)土和殖民地。這個(gè)理論最先被德國(guó)的希特勒利用后發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。日本也后來跟上，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐和理論上的虛構(gòu)，于1938年拋出了臭名昭著的“大東亞共榮圈”理論和體系。這個(gè)實(shí)際上是要讓共榮圈內(nèi)以中國(guó)為首的15個(gè)國(guó)家和地區(qū)全部成為臣服日本的新的殖民地。這個(gè)計(jì)劃表面上是打著排除“白人”在東亞或者說泛東亞地區(qū)的殖民權(quán)利，實(shí)際上是要建立日本在整個(gè)東亞地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)和控制權(quán)，說到底就是為了徹底控制整個(gè)東亞地區(qū)。這個(gè)體系一經(jīng)提出就遭到了以中國(guó)為首的東亞殖民地國(guó)家的堅(jiān)決反對(duì)和頑強(qiáng)抗?fàn)?。縱觀日本侵略整個(gè)中國(guó)的歷史進(jìn)程中，“九一八事變”后，日本的侵華鐵騎就開足了侵略的馬力，另一方面在日本國(guó)內(nèi)建立“天皇制軍事法西斯專政政權(quán)”，兩者不斷地配合，使得整個(gè)日本完全地走上了軍事法西斯的道路，其中東條英機(jī)于1941年上臺(tái)后使得整個(gè)日本的法西斯主義走到了登峰造極的階段。在日本從侵略到法西斯政權(quán)建立后的侵略相比，不管是侵略的強(qiáng)度還是侵略的手段上都有本質(zhì)上的區(qū)別。回顧從九一八事變至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的14年的歷史，就當(dāng)時(shí)中國(guó)是否進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗上來說，各個(gè)政治勢(shì)力所作出的回答也是完全不同的。新民主主義革命理論誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決抵抗一切殖民者和侵略者的政治態(tài)度是一貫的，這個(gè)一則體現(xiàn)了革命的堅(jiān)決性，二則體現(xiàn)了理論的進(jìn)步性。這個(gè)進(jìn)步性就是反對(duì)日本法西斯主義的侵略上，因此正是新民主主義革命理論堅(jiān)決的反對(duì)日本法西斯?fàn)幦〉那致允沟弥袊?guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)具有了反法西斯的歷史進(jìn)步意義。

（三）新民主主義革命理論是理論和實(shí)踐完美結(jié)合的典范

新民主主義革命理論的進(jìn)步性體現(xiàn)在理論和實(shí)踐的完美結(jié)合上。理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人利用馬克思主義的基本原理，深刻分析中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，提出了新民主主義革命理論，這個(gè)理論如同黑夜當(dāng)中的明燈一般照亮了中國(guó)革命的航程，可以說109年近代中國(guó)歷史中最光明的事件就是新民主主義革命理論的誕生，面對(duì)如此強(qiáng)大的革命對(duì)象，對(duì)中國(guó)革命作出正確的判斷和分析，在中國(guó)近代歷史上是非常難能可貴的，也是馬克思主義在中國(guó)勝利的開始。更重要的是，新民主主義革命理論被最廣大的人民群眾接受，這個(gè)接受不只是頭腦當(dāng)中的接受，在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民付出了3000余萬人的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)是慘痛和不應(yīng)被忘卻的，但同時(shí)也顯示了理論的強(qiáng)大號(hào)召力和革命感召力。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉新民主主義革命理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)最大的成果就是建立了新中國(guó)?？梢哉f，新中國(guó)的成立時(shí)新民主主義革命勝利的標(biāo)志，這個(gè)巨大的成功為中國(guó)后續(xù)的發(fā)展提供了一切政治基礎(chǔ)和前提，其中最顯著的就是宣布一切國(guó)家在近代通過不平等條約在中國(guó)建立的特權(quán)全部廢除。從世界范圍上看，中國(guó)反殖民主義的斗爭(zhēng)也成為近代世界歷史中具有光輝意義和借鑒意義的事件，激勵(lì)著更多國(guó)家走上爭(zhēng)取獨(dú)脫離殖民主義挾制的重要例證。

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