陳 曙 雯

經(jīng)古學(xué)與19世紀(jì)書院駢文的發(fā)展*

陳 曙 雯

18世紀(jì)的書院雖也偶有課經(jīng)史詞章者，但皆視山長或官員的學(xué)術(shù)趨向而定，并未成為定制，且所課詞章多為詩、賦、古文，而駢文極少。創(chuàng)于19世紀(jì)的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂是最早兩所專課經(jīng)古學(xué)的書院，古學(xué)中即包含了詞章，阮元獨(dú)特的駢文觀體現(xiàn)于兩所書院的課業(yè)中，拓展了書院中的駢文空間。受詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂的影響，各地相繼出現(xiàn)專課或以小課的形式兼課經(jīng)古學(xué)的書院，駢文創(chuàng)作在這些書院中已成為常態(tài),它們或?yàn)槊}而作，或?yàn)槭孔踊谧约号d趣才華的自由選擇。就命題而言，又有擬古、限體及內(nèi)容關(guān)涉駢體三種方式。

書院； 駢文； 經(jīng)古學(xué)； 詁經(jīng)精舍； 學(xué)海堂

18世紀(jì)時(shí)，在漢學(xué)興盛的背景下，江南專業(yè)化學(xué)術(shù)團(tuán)體形成*[美]艾爾曼著，趙剛譯：《從理學(xué)到樸學(xué)》第三章，南京：江蘇人民出版社，1995年。，大批學(xué)者任教于書院，以古學(xué)相倡導(dǎo)。漢學(xué)之風(fēng)波及書院的最高形態(tài)是19世紀(jì)前20年中詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂的相繼創(chuàng)立。這兩所新型書院皆不課舉業(yè)，而專課經(jīng)史考證、音韻訓(xùn)詁及詞章之學(xué)。需要學(xué)養(yǎng)支撐的駢文與漢學(xué)的發(fā)展具有某種同步性，駢文于乾嘉時(shí)期達(dá)到了自己的高峰，并隨著經(jīng)古學(xué)書院的創(chuàng)立，于19世紀(jì)的書院中獲得了新的地位。古學(xué)中文學(xué)的分量或許隨山長的學(xué)術(shù)趣味略有輕重，但無論如何，在經(jīng)古學(xué)范疇內(nèi)，文學(xué)與經(jīng)學(xué)共生，駢文因此獲得了充足的發(fā)展空間。對(duì)于桐城文派在書院的傳衍，學(xué)界已有較多認(rèn)識(shí)，而對(duì)于駢文在書院中的存在空間、存在形態(tài)以及傳播等問題，則需要進(jìn)一步探索。書院中的駢文創(chuàng)作，為全面評(píng)價(jià)清代的駢文成就提供了一個(gè)新的支點(diǎn)，也為理解清代駢散并興的態(tài)勢(shì)提供了一個(gè)特殊的視角。

一、詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院駢文空間的開拓

清代書院大致有三種類型，“一為講求理學(xué)之書院，一為考試時(shí)文之書院，一為博習(xí)經(jīng)史詞章之書院”*盛朗西：《中國書院制度》，《民國叢書》(第三編)第45冊(cè)，上海：上海書店，1991年，第154頁。，三種書院出現(xiàn)時(shí)間有先后之別。明末書院講學(xué)之風(fēng)盛行，并延續(xù)至清初，清初大儒多有講學(xué)者，只是所講由王學(xué)轉(zhuǎn)向程朱之學(xué)，書院成為闡揚(yáng)理學(xué)之所。出于對(duì)議政之風(fēng)以及民族主義情緒的擔(dān)憂，順治八年(1651)，清廷明令禁止創(chuàng)設(shè)書院。然從順治十四年(1657)起，各省便有漸次建設(shè)書院之舉。雍正十一年(1733)，世宗發(fā)布上諭，變此前之默許為公開提倡，各省會(huì)書院皆賜帑金，這成為清代書院制度的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。書院自此納入官學(xué)體系，專課制藝，而理學(xué)則是制藝的內(nèi)在支撐。所謂博習(xí)經(jīng)史詞章，指以研治經(jīng)史考證、音韻訓(xùn)詁為主的新型漢學(xué)書院，這類書院出現(xiàn)于清中葉以后，以創(chuàng)于嘉道時(shí)期的詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂為代表。

但是，清代書院中提倡經(jīng)史詞章之風(fēng)卻并非始于詁經(jīng)精舍。章學(xué)誠曾指出“自康熙中年，學(xué)者專攻制義，間有講求經(jīng)史、撰述詞章之類，老師宿儒皆名之曰雜學(xué)。出所業(yè)編，但非破承小講、前提后束、中后八股之體，雖有制作如經(jīng)，皆不得謂之正學(xué)”*章學(xué)誠：《與錢獻(xiàn)之書》，《章氏遺書》附錄之《章學(xué)誠遺書佚篇》，北京：文物出版社，1985年，第695頁。。此時(shí)科舉考試尚沿襲明代的三場(chǎng)之制，首場(chǎng)試四書文三篇，五經(jīng)文四篇；二場(chǎng)試論一道，詔、誥、表任選一道，判五道；三場(chǎng)試經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道。三場(chǎng)中只重頭場(chǎng)的風(fēng)氣由來已久，頭場(chǎng)中又尤重四書文，是故二、三場(chǎng)內(nèi)容淪為“雜學(xué)”。針對(duì)這種惟尚制藝的風(fēng)氣，雍、乾年間的一些學(xué)者主持書院時(shí)，于服務(wù)科舉之外，開始倡導(dǎo)以經(jīng)史詞章為主的“古學(xué)”。沈起元雍正十三年(1735)以后歷主鐘山、濼源、安定、婁東書院，所訂《鐘山書院規(guī)約》、《婁東書院規(guī)條》皆強(qiáng)調(diào)經(jīng)史，亦要諸生學(xué)習(xí)詩、古文，“有志學(xué)為古文，第守韓、柳之所學(xué)，精心專力以求之，何韓、柳之不可再見”*沈起元：《婁東書院規(guī)條(戊寅)》，《敬亭詩文》文稿卷6，清乾隆刻增修本。，并且指示初學(xué)者入門之法在先讀八家，由八家而上溯漢與先秦。乾隆十三年(1748)起，全祖望主講由劉宗周開創(chuàng)、黃宗羲復(fù)興的甬上戢山書院，“初課諸生以經(jīng)義，繼以策問、詩、古文”，對(duì)于所課內(nèi)容以及嚴(yán)明的條規(guī)，“越人始而大嘩，繼而帖然”*董秉純：《全謝山先生年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第97冊(cè)，北京：北京圖書館出版社，1998年，第616頁。，諸生經(jīng)過了一段時(shí)間的抵觸之后方才接受。乾隆十七年(1752)，全祖望主廣東端溪書院，復(fù)將戢山書院之法推向嶺南，訂《端溪書院講堂條約》四條，其中之一為“習(xí)詞章”，即在帖括之外，添設(shè)策問、詩、賦、表、論，統(tǒng)謂之古學(xué)。乾隆元年(1736)博學(xué)宏詞試名列二等的夏之蓉，先后督廣東、湖南學(xué)政，“于治經(jīng)外，以古文之學(xué)校士”*李元度：《國朝先正事略》卷41《夏之蓉事略》，同治五年循陔草堂刻本。。乾隆二十年(1755)起他主鐘山書院，一如任學(xué)政時(shí)，以古文相倡，認(rèn)為文章如“無古文大家之法以范圍之，無經(jīng)史子集之菁華以醞釀之”*夏之蓉：《正味集序》，《半舫齋古文》卷5，清乾隆刻本。，則流弊叢生，于是挑選書院之作編為《正味集》以示正趨。杭世駿于乾隆三十一年至三十五年(1766—1770)主講揚(yáng)州安定書院時(shí)，則偏重史學(xué)，將世稱“三通”的《通典》、《文獻(xiàn)通考》、《通志》與《資治通鑒》并稱“四通”，以此課諸生。

雖然眾多學(xué)者以古學(xué)相倡，但18世紀(jì)并無專門傳授經(jīng)史的書院，是否教習(xí)經(jīng)史詞章取決于山長的學(xué)術(shù)趣味，這是不同于詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂之處。而且，乾隆前期學(xué)者于書院中強(qiáng)調(diào)的經(jīng)史多是在義理層面，而非漢學(xué)的考證訓(xùn)詁層面。錢大昕主蘇州紫陽書院，以漢學(xué)為主導(dǎo)，那已經(jīng)是乾隆五十四年(1789)以后之事。在義理層面，經(jīng)史與古文相表里，故重視經(jīng)史常與重視古文相伴，最為典型的是姚鼐于乾嘉時(shí)期主持鐘山書院，前后共22年，以古文相倡，培養(yǎng)出梅曾亮等一批古文作家。

駢文在書院課作中尚不多見，全祖望在端溪書院所試古學(xué)包括表、論，意在通過“表以觀其駢體，論以觀其散體”*傅維森：《端溪書院志》卷4，趙所生、薛正興編：《中國歷代書院志》第3冊(cè)，南京：江蘇教育出版社，1995年，第377頁。，則端溪書院士子所作之“表”應(yīng)皆為駢體。雖習(xí)駢體，也僅“表”一體而已。王昶于乾隆五十三年(1788)任江西布政使，次年春增修南昌友教書院，并作《友教書院》規(guī)條，要求諸生“應(yīng)將經(jīng)、史、子、集以次瀏覽，務(wù)期博雅閎通，不愧儒林、文苑。即質(zhì)有不逮，或?qū)Ａ?xí)一經(jīng)，以一說而通眾說；或?qū)Ａ?xí)一史，以一史而通諸史；或通天文、算術(shù)；或?yàn)楣盼摹Ⅰ夡w，或習(xí)詩詞；或研《說文》、小學(xué)、金石文字。各成專門名家之業(yè)”，將駢文列入士子肄業(yè)之“專門名家之業(yè)”，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬少見。

書院中駢文空間的拓展，與推尊駢體的阮元密不可分。嘉慶五年(1800)，阮元任浙江巡撫時(shí)，于杭州立詁經(jīng)精舍*詁經(jīng)精舍的創(chuàng)立時(shí)間，前人包括阮元自己的記載都有嘉慶五年與嘉慶六年兩說，比較而言，以嘉慶五年之說較為合理。見徐雁平：《清代東南書院與學(xué)術(shù)及文學(xué)》，合肥：安徽教育出版社，2007年，第146—147頁。，“擇十一郡端謹(jǐn)之士尤好古力學(xué)者萃處其中，相與講明雅訓(xùn)，兼治詩古文辭”*許宗彥：《詁經(jīng)精舍文集序》，阮元編：《詁經(jīng)精舍文集》卷首，《中國歷代書院志》第15冊(cè)，第1頁。。據(jù)孫星衍《詁經(jīng)精舍題名碑記》，阮元在浙時(shí)，詁經(jīng)精舍講學(xué)之士共有92人，這其中有以經(jīng)學(xué)知名的陸堯春、徐養(yǎng)原、陳鳣、汪家禧及洪頤煊、洪震煊兄弟，有諳熟金史的施國祈，也有以文才知名或經(jīng)學(xué)與詞翰兼工的錢林、陳文述、查揆、徐熊飛、張鑒、胡敬、何起瀛等人。錢林博覽經(jīng)籍，兼工詩文，被阮元稱為“華實(shí)并茂之士”*阮元：《定香亭筆談》卷1，清嘉慶五年揚(yáng)州阮氏瑯?gòu)窒绅^刻本。。后來與楊芳燦齊名都下的陳文述，自述“駢儷仿六朝”*陳文述：《自箴詩》，《頤道堂集》卷26，清嘉慶十二年刻道光增修本。。查揆在詁經(jīng)精舍中，“每賦一篇，必為杰構(gòu)，宏麗雅健，不行俗蹊”，阮元譽(yù)之為“西湖詁經(jīng)精舍翹材”*潘衍桐：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷22“查揆”條所引阮元語，清光緒十七年浙江書局刻本。，曾燠《駢體正宗》錄其駢文4篇。徐熊飛亦工駢體，曾以一啟投阮元，有“春風(fēng)未至，先欣桃李之心；時(shí)雨將來，已動(dòng)蘭苕之色”諸語，被阮元譽(yù)為“不失唐人風(fēng)范”*阮元：《定香亭筆談》卷2。。張鑒“根柢經(jīng)史，兼通天算，文辭尤典雅”*徐世昌：《晚晴簃詩匯》卷117，民國退耕堂刻本。，阮元任浙江學(xué)政時(shí)，試《十臺(tái)懷古詩》，張鑒之詩序以駢體寫成，被阮元譽(yù)為沈博絕麗之作。胡敬更是一位駢文家，著有《崇雅堂駢體文》4卷，其文“兼六朝李唐之美”*潘衍桐：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷23“胡敬”條引英和語。，阮元督學(xué)浙江時(shí)即賞識(shí)其駢體《水仙花賦》與《闌干賦》，認(rèn)為能得六朝人神髓。何起瀛也長于駢儷，其《擬顏延年三月三日曲水詩序》、《擬賀平苗表》兩篇駢文深受阮元欣賞。詁經(jīng)精舍弟子中，擅長駢體之人尚不止于此。

阮元延請(qǐng)孫星衍、王昶為精舍主講，每月一課，三人輪流命題，“問以十三經(jīng)、三史疑義，旁及小學(xué)、天部、地里、算法、詞章”*孫星衍：《詁經(jīng)精舍題名碑記》，《孫淵如詩文集·平津館文稿》卷下，《四部叢刊初編》本。。考課內(nèi)容以經(jīng)史為主，兼及詩賦古文辭，但不試八股文與八韻詩。阮元將嘉慶五年至十四年(1800—1809)的課作選刻為《詁經(jīng)精舍文集》14卷*《詁經(jīng)精舍文集》初刊本僅8卷，嘉慶六年十月編定，嘉慶七年二月刊成。后來阮元的文選樓重新刊刻此集，增加了嘉慶七年至十四年的課作，成為14卷。，經(jīng)學(xué)與文學(xué)兼長、被阮元目為通儒的許宗彥為之作序，謂“茲集所載，于古今學(xué)術(shù)，洞悉本原，折衷無偏，實(shí)事求是，足以發(fā)明墜義，輔翼經(jīng)史。其余詩、古文，或咀六代之腴，或挹三唐之秀，風(fēng)標(biāo)峻上，神韻超然”*許宗彥：《詁經(jīng)精舍文集序》。，對(duì)這些文章的學(xué)術(shù)性與文學(xué)性作出了很高評(píng)價(jià)。張之洞《書目答問》將《詁經(jīng)精舍文集》、《續(xù)集》、《三集》和《學(xué)海堂初集》、《二集》、《三集》都收入其中，列為別集類“國朝考訂家集”，也是對(duì)這類文集學(xué)術(shù)性與文學(xué)性的肯定。許宗彥所言之“古文”與時(shí)文相對(duì)，兼括駢散，而稱得上“咀六代之腴”、“挹三唐之秀”的，已然多偏于駢文?！对b經(jīng)精舍文集》中駢文一共13篇，包括胡敬的《六朝經(jīng)術(shù)流派論》、張鑒的《南宋中興四將論》、何起瀛的《擬南宋姜夔傳》。胡敬以駢體明經(jīng)學(xué)源流，體現(xiàn)出一種心手相得的自信；張鑒《南宋中興四將論》是史實(shí)根柢與文學(xué)才華的結(jié)合；《宋史》姜夔無傳，擬作姜夔傳記旨在培養(yǎng)史筆，何起瀛以駢體寫作傳記則是一次大膽嘗試。阮元引導(dǎo)精舍諸生研治漢學(xué)，相應(yīng)地，于詩文賦方面，則提倡“古文、小學(xué)與詞賦同源共流”的文風(fēng)*阮元：《揚(yáng)州隋文選樓記》，《揅經(jīng)室集》二集卷2，北京：中華書局，1993年，第388頁。，這些以經(jīng)史為內(nèi)容的駢文，頗能體現(xiàn)阮元主導(dǎo)的經(jīng)學(xué)、文學(xué)合一的思想。

嘉、道之交，兩廣總督任上的阮元又于廣州開學(xué)海堂(暫懸匾額于文瀾書院)，仍以古學(xué)課士，“凡經(jīng)義、子、史、前賢諸集，下及《選》賦、詩歌、古文辭，莫不思與諸生求其程，歸于是，而示以從違取舍之途”*吳岳：《新建粵秀山學(xué)海堂碑》，阮元編：《學(xué)海堂集》卷16，《中國歷代書院志》第13冊(cè)，第272頁。。道光四年(1824)，學(xué)海堂建成，阮元撰兩副楹聯(lián)。其一為“此地有獅海珠江之勝，其人在儒林文苑之間”，明確了對(duì)儒林、文苑的雙重追求；另一副“公羊傳經(jīng)，司馬記史，白虎德論，雕龍文心”*張鑒等：《雷塘庵主弟子記》卷6，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第129冊(cè)，第173—174頁。，也點(diǎn)出了學(xué)海堂在經(jīng)、史、子、集四方面并駕齊驅(qū)的定位。阮元將道光元年至四年(1821—1824)的課程刊刻為《學(xué)海堂集》，并為之作序，詳細(xì)闡釋學(xué)海堂指歸所在，并命刻石嵌于堂壁，此文遂成為關(guān)于學(xué)海堂宗旨的最權(quán)威的表述。序中阮元追溯嶺南的學(xué)術(shù)肇始于兩漢，至唐之張九齡，“跡其初學(xué)，乃多詞賦耳。文辭亦圣教也，曷可忽諸”，借在嶺南具有典范意義的張九齡表明自己經(jīng)學(xué)與文學(xué)并重的立場(chǎng)，并對(duì)學(xué)海堂兼容并包的學(xué)風(fēng)作了具體闡述，“多士或習(xí)經(jīng)傳，尋疏義于宋齊；或解文字，考故訓(xùn)于《倉》、《雅》；或析道理，守晦庵之正傳；或討史志，求深寧之家法；或且規(guī)矩漢晉，熟精蕭《選》，師法唐宋，各得詩筆。雖性之所近，業(yè)有殊工，而力有可兼，事亦并擅”*阮元：《學(xué)海堂集序》，《揅經(jīng)室集》續(xù)四集卷4，第1077頁。，既鼓勵(lì)士子根據(jù)自己的性情才能，選擇在經(jīng)學(xué)、文字訓(xùn)詁、宋學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面發(fā)展，又認(rèn)為經(jīng)、史、文不可偏廢。此序駢散相雜，阮元之子阮福強(qiáng)調(diào)“此序文特為駢體，且命福考文與筆之分”*張鑒等：《雷塘庵主弟子記》卷6，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第129冊(cè)，第174頁。，可見阮元在該序的文體選擇上自有深意，選用駢體與他對(duì)文筆之分的思考聯(lián)系在一起。

從命題來看，《詁經(jīng)精舍文集》中的駢文尚非出自命題要求，而是士子自己的選擇?！秾W(xué)海堂集》則出現(xiàn)了模擬駢文名篇之題《擬庾開府謝滕王集序啟》，希望通過模擬前人佳作來提升士子的駢文寫作技巧，這意味著駢文正式進(jìn)入學(xué)海堂的考核范圍，較之詁經(jīng)精舍已更進(jìn)一步。后來，阮元弟子盧坤任兩廣總督，于學(xué)海堂推廣專課生制度，“課以《十三經(jīng)》、四史、《文選》、杜詩、韓文、朱子書，每人專習(xí)一書”*陳澧：《離經(jīng)辨志齋記》，《東塾集》卷2，黃國聲主編：《陳澧集》壹，上海：上海古籍出版社，2008年，第95頁。，《文選》列入專課范圍，亦為駢文的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì)。

詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂，投射出阮元不同階段的駢文觀。從乾隆五十三年的《四六叢話序》、嘉慶十年(1805)左右的《揚(yáng)州隋文選樓記》，到嘉慶十八年(1813)的《文言說》、道光五年(1825)的《文韻說》，阮元的文學(xué)觀念經(jīng)歷了從推尊駢文到獨(dú)尊駢文的發(fā)展過程，這兩個(gè)階段則分別對(duì)應(yīng)于詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂的教育實(shí)踐*陳志揚(yáng)：《阮元駢文觀嬗變及歷史意義》，《文學(xué)評(píng)論》2008年第1期。。獨(dú)尊駢文的觀念形成之后，阮元于學(xué)海堂重提六朝文筆之分，就有韻為文、無韻為筆之說，以文筆策問課學(xué)海堂之士，引導(dǎo)士子思考“何者為文，何者為筆，何以宋以后不復(fù)分別此體”*阮元：《學(xué)海堂文筆策問》，《揅經(jīng)室集》三集卷5，第709頁。，并讓其子阮福先行擬對(duì)。值得注意的是，他的文筆論還落實(shí)到了《學(xué)海堂集》的編排上。道光四年末，阮元將前后4年的作品選為《學(xué)海堂集》15卷，并附錄粵東士子記述學(xué)海堂的文章1卷。其中，駢文與賦、銘被合編為1卷，而非如《詁經(jīng)精舍文集》中那樣被散置各處。阮元《學(xué)海堂集序》謂“四載以來，有筆有文”，可見他是按照“筆”與“文”的區(qū)分，將賦、駢文、銘作為“文”單獨(dú)編排，這是他文筆論的又一次實(shí)踐。可以說，阮元是有意識(shí)地以詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂為依托，推廣其獨(dú)特的駢文觀，弘揚(yáng)駢文正脈*曹虹：《學(xué)術(shù)與文學(xué)的共生——論儀征派“文言說”的推闡與實(shí)踐》，《文史哲》2012年第2期。。道光六年(1826)，阮元離粵前為學(xué)海堂定下分設(shè)八學(xué)長之制，學(xué)長多由學(xué)海堂內(nèi)部產(chǎn)生，這就使得學(xué)海堂具有良好的自我循環(huán)機(jī)制，經(jīng)史詞章兼重的學(xué)風(fēng)得以傳承。歷任學(xué)長中，張杓、侯康、譚瑩、陳澧、楊榮緒、陳璞、李光廷、何如銓、許其光、譚宗浚、林國賡等都長于駢文，而駢體也成為學(xué)長命題的重要內(nèi)容。番禺人陶邵學(xué)云：“嶺南自阮文達(dá)公開府后，士治經(jīng)守博士法，文尚麗偶，儒秀之盛名軼中州，獨(dú)古文學(xué)衰絕且數(shù)百年，未有興者?！?陶邵學(xué)：《朱君家傳》，閔爾昌：《碑傳集補(bǔ)》卷52，民國十二年刊本。阮元推尊駢體的實(shí)踐和學(xué)海堂的鼓勵(lì)示范效應(yīng)，直接影響了嶺南的文風(fēng)，嶺南由此形成了崇尚駢文的傳統(tǒng)。

二、書院“經(jīng)古學(xué)”的普及與駢文的興盛

所謂“經(jīng)古學(xué)”，“經(jīng)”主要指經(jīng)解，也包括音韻訓(xùn)詁等，“古”則以史學(xué)與詞章為主*“古學(xué)”一詞不與“經(jīng)”連用時(shí)，其中也可以包含經(jīng)解。。詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂作為最早的兩所經(jīng)古學(xué)書院，陶鑄人才成就斐然，備受注目?！对b經(jīng)精舍文集》刊行后，“不十年間，上舍之士多致位通顯，入玉堂，進(jìn)樞密，出建節(jié)而試士。其余登甲科，舉成均，牧民有善政，及撰述成一家言者不可勝數(shù)，東南人材之盛莫與為比”*孫星衍：《詁經(jīng)精舍題名碑記》。。學(xué)海堂的影響則誠如梁啟超所言：“時(shí)則阮蕓臺(tái)先生督兩廣，設(shè)學(xué)海堂課士，道咸以降，粵學(xué)乃驟盛?！?梁啟超：《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》，《清華學(xué)報(bào)》1924年第1卷第1期。受這兩所書院的直接或間接影響，各地陸續(xù)出現(xiàn)了一些專課經(jīng)古學(xué)、不課時(shí)文的書院，湖南、江蘇、山東諸省在道光年間率先響應(yīng)。道光十二年(1832)，湖南巡撫吳榮光建湘水校經(jīng)堂，分經(jīng)義、治事、詞章試士，“治事”內(nèi)容既是受北宋胡瑗以經(jīng)義、治事二齋課士的影響，也反映了湖湘學(xué)人勇于經(jīng)世的地域特色。道光十八年(1838)，兩江總督陶澍于江寧創(chuàng)惜陰書舍，選拔省內(nèi)舉人及鐘山、尊經(jīng)兩書院的上舍生，每月課以經(jīng)解、詩、古文辭。道光二十八年(1848)，山東學(xué)政馮譽(yù)驥于濟(jì)南創(chuàng)經(jīng)古堂，仿學(xué)海堂之法，每月課以經(jīng)史。

同治、光緒年間出現(xiàn)的省會(huì)級(jí)經(jīng)古書院則有蘇州正誼書院、廣東菊坡精舍、湖北經(jīng)心書院、四川尊經(jīng)書院、保定學(xué)古堂、蘇州學(xué)古堂、廣雅書院、兩湖書院等。蘇州正誼書院本來在制藝之外另有小課，月課經(jīng)解、詩賦以及雜文題,同治四年(1865)起，改為專課經(jīng)解古學(xué)，制藝并入紫陽書院；菊坡精舍建成于同治六年(1867)，學(xué)海堂學(xué)長陳澧轉(zhuǎn)任菊坡山長，“請(qǐng)如學(xué)海堂法，課以經(jīng)史文筆”*陳澧：《菊坡精舍記》，《東塾集》卷2，第96頁。；同治八年(1869)，張之洞任湖北學(xué)政時(shí)創(chuàng)經(jīng)心書院；同治末，福建巡撫王凱泰建致用書院；光緒元年(1875)，四川尊經(jīng)書院建成；光緒八年(1882)，直隸總督李鴻章、院長黃彭年于河北保定蓮池書院內(nèi)設(shè)學(xué)古堂，作為諸生肄業(yè)古學(xué)之所；光緒十四年(1888)，江蘇布政使黃彭年于蘇州創(chuàng)學(xué)古堂，等同于江寧之惜陰書院。要之，這些新型的書院皆以經(jīng)史古文辭課士，古文辭中即包含了駢文。除省會(huì)級(jí)書院之外，還有總督所設(shè)的跨省書院，如張之洞于兩廣總督任上創(chuàng)立的廣雅書院、湖廣總督任上創(chuàng)立的兩湖書院。前者創(chuàng)于光緒十三年(1887)，面向兩廣士子；后者創(chuàng)于光緒十六年(1890)，面向湖南、湖北士子。

省會(huì)城市之下，其他府縣亦陸續(xù)設(shè)立經(jīng)古書院。以江蘇為例，咸豐九年(1859)，松江府南匯縣知縣馮樹勛設(shè)蕓香書院，“詳請(qǐng)遵阮文達(dá)公西湖詁經(jīng)精舍例，以經(jīng)史詩賦課士”*顧思賢等修：《(光緒)南匯縣志》卷7，清光緒五年刻本。，同屬松江府的上?？h于同治四年(1865)設(shè)立龍門書院，分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、掌故之學(xué)、算學(xué)、輿地之學(xué)、詞章之學(xué)六齋課士，同治十二年(1873)復(fù)設(shè)立詁經(jīng)精舍。光緒二年(1876)時(shí)，上海又出現(xiàn)求志書院，為巡道馮焌光所創(chuàng)，與龍門書院一樣分六齋課士。光緒八年，江蘇學(xué)政黃體芳于常州府江陰縣創(chuàng)建南菁書院，課程仿詁經(jīng)精舍，雖地處一縣，卻面向全省士子，掌教先為張文虎，其后黃以周、繆荃孫分掌經(jīng)學(xué)與詞章。盧文弨、邵齊燾皆曾掌教的常州龍城書院，于光緒二十一年(1895)，分為課經(jīng)史、詞章的經(jīng)古書院(或曰經(jīng)古精舍)與課輿地、算學(xué)的致用書院，由繆荃孫、華若谿分主之。浙省較為知名者，則有寧波府之辨志文會(huì)，光緒五年(1879)宗源翰所創(chuàng)，分漢學(xué)、宋學(xué)、史學(xué)、算學(xué)、輿地之學(xué)、詞章之學(xué)六齋以課士。其他如廣東嘉應(yīng)州于光緒五年建崇實(shí)書院，“書院課士章程仿省城學(xué)海堂、菊坡精舍成規(guī)，課分四季，體別六門?？脊胖畬W(xué)曰經(jīng)，曰史，曰詞章；通今之學(xué)曰輿地，曰掌故，曰天文算法”*吳宗焯等修：《(光緒)嘉應(yīng)州志》卷16，清光緒二十四年刊本。；光緒十三年，河北天津府設(shè)首個(gè)專課經(jīng)古的稽古書院；光緒十五年(1889)，朱其懿仿湘水校經(jīng)堂，創(chuàng)辦沅水校經(jīng)堂，亦分經(jīng)義、治事、詞章試士；周錫恩創(chuàng)黃州經(jīng)古書院，以考據(jù)、義理、經(jīng)濟(jì)、詞章四科課士。這些分齋或分門課士的書院，其中的詞章一門，便為駢文提供了存在空間。

除了專課經(jīng)古學(xué)的書院外，原本課舉業(yè)的書院在道光以后也紛紛開設(shè)經(jīng)古學(xué)小課。得風(fēng)氣之先的吳錫麒在嘉慶初年即開設(shè)此類小課，從刊于嘉慶九年(1804)的《云間書院古學(xué)課藝》來看，吳錫麒所課古學(xué)分為賦、詩、駢文、經(jīng)解、策問五個(gè)部分。陳壽祺道光三年(1823)主講福建鰲峰書院，“于每月師課時(shí)藝、試帖外，增加古學(xué)一課，兼試經(jīng)解、史論、雜體文及詩賦”，對(duì)于弟子，“經(jīng)史文筆，各因其長而裁成之”*林昌彝：《陳恭甫師請(qǐng)崇祀鰲峰名師祠事實(shí)》，《小石渠閣文集》卷5，清光緒福州刻本。。李兆洛于道光三年主講江陰暨陽書院，為了扭轉(zhuǎn)士子專務(wù)時(shí)文的風(fēng)氣，特地教讀一些史部以及子部著作以積淀其學(xué)識(shí)，同時(shí)“擇其才者教作詩賦、經(jīng)解、策論，月一為之，謂之小課”，十余年間，書院不僅出了探花、會(huì)元、解元，而且“博士弟子及童子試以經(jīng)解、詩賦，得超拔者為八邑最”*蔣彤：《養(yǎng)一子述》，《丹稜文鈔》卷3，《叢書集成續(xù)編》第141冊(cè)，第226頁。。朱珔于道光三年至四年間主講鐘山書院，每月立小課，試以經(jīng)解、詩賦。福建鰲峰書院自道光三年起，也于時(shí)文、律詩外，月試經(jīng)解、史論、詩賦等。杭州舊有紫陽、崇文、敷文三所書院，皆課制藝。道光四年，曾肄業(yè)于詁經(jīng)精舍的胡敬主講崇文書院，增設(shè)詩賦雜文小課?！案卟挪W(xué)者，不肯局時(shí)藝，必肆力詩古文詞，求根柢于六經(jīng)。崇文書院自胡書農(nóng)先生創(chuàng)小課后，朔望課藝試帖外，則雜出多題，生童好從事者間為之，月一舉以為?！?戴熙：《敬修堂小課甲編序》，《敬修堂小課甲編》，清抄本。。同治四年，杭州知府薛時(shí)雨創(chuàng)建東城講舍，舉業(yè)之外，兼課詩賦雜文。同治五年(1866)，揚(yáng)州梅花書院、安定書院于師課中增設(shè)小課，課詩賦、經(jīng)解、策論。光緒二年，鹽運(yùn)使如山于天津問津書院之學(xué)海堂增經(jīng)古課。光緒三年(1877)，湖州重修安定書院，在制藝之外，仿詁經(jīng)精舍課程，以小課的形式課以經(jīng)解、詩賦、雜著。廣東禺山書院于光緒十三年更定章程，制藝之外，加課經(jīng)、史、理、文諸學(xué)。安徽一直未形成活躍的知識(shí)群體網(wǎng)絡(luò)，也無專課經(jīng)古學(xué)的書院，但畢竟有以江、戴為代表的皖學(xué)，故書院也普遍兼課經(jīng)古*楊念群：《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)：三大知識(shí)群體互動(dòng)的比較研究》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年，第292—295頁。?？梢哉f，同、光之時(shí)，在以舉業(yè)為主的書院，兼課經(jīng)古已經(jīng)成為風(fēng)氣，偏遠(yuǎn)如廣西廉城的海門書院、龍門書院亦添經(jīng)古小課。無論是專課，還是在舉業(yè)之外兼課，經(jīng)古學(xué)中多有詞章一席之地*也有書院如上海詁經(jīng)精舍專講經(jīng)史，不尚詩文，但究為少數(shù)。。詞章也稱古文辭，包括詩、賦、表、論、議、序、書、啟、記、箴、銘、頌、贊等各類文體，詩賦之外的各體通常被稱為“雜文”、“雜著”，其中不乏駢體*從廣義而言，詞章包括古文辭以及與之相對(duì)的時(shí)文。本文乃就狹義而言，僅指古文辭。。吳榮光創(chuàng)校經(jīng)堂，“以十三經(jīng)、諸史、古文、駢體、騷、賦、詩試士”*孫鼎臣：《凌豐叔哀辭》，王先謙：《續(xù)古文辭類纂》卷34，清光緒虛受堂刻本。,駢體不是可有可無，而是作為課試的一個(gè)類別存在。正誼書院從以經(jīng)古學(xué)為小課到轉(zhuǎn)型為專課經(jīng)古學(xué)，詞章中詩、賦、雜著的構(gòu)成比例也發(fā)生了變化。《正誼書院小課》選錄道光七年至十七年(1827—1837)的小課文章為4卷，卷1為經(jīng)解，卷2為雜體文與賦，卷3為古近體詩，卷4為試帖詩。與73篇賦相較，雜體文比例偏低，僅5篇(表一、疏一、論二、記一)，其中表、疏兩篇為駢體。同治年間轉(zhuǎn)型后，雜著的比例顯著上升，《正誼書院課選二集》所收為同治七年至九年(1868—1870)的課作，除了論、跋、記、表等采用了駢體外，還專門有“擬古駢體文”12題18篇，賦則是24題57篇，駢文題已達(dá)賦題的一半。同治十年至十二年(1871—1873)的課作《正誼書院課選三集》中，也有“擬古駢散文”15題19篇。松江府府治共有云間、求忠、景賢三書院，道光二十八年，松江知府練廷璜將三書院的小課匯編在一起，統(tǒng)稱《云間小課》。小課中已無經(jīng)解、史學(xué)的內(nèi)容，僅為詩、賦、雜文。雖然從優(yōu)秀學(xué)者及杰出成果來說,漢學(xué)此時(shí)已經(jīng)退潮，但是書院中課經(jīng)解之風(fēng)方興未艾。云間不課經(jīng)解，偏重詞章，自有其地域傳統(tǒng)，練廷璜在序中即特意提及晚明陳子龍與云間派瑰奇?zhèn)惖奶卣??！对崎g小課》共兩卷，卷上為賦20題42篇，卷下為雜文13題、詩18題。雜文計(jì)16篇，其中駢體10篇，數(shù)量超過了散體。陳澧在菊坡精舍所課“經(jīng)史文筆”中亦有駢文，他與門人論學(xué)，強(qiáng)調(diào)“作駢體文，先要有格調(diào)，其次有書卷”，教以讀駢文入門之法，“學(xué)作駢體文，讀吳谷人集，讀《國朝駢體正宗》可也。若已能作駢體文，則不可看本朝人所作，必須看唐文，讀徐、庾文，鮑明遠(yuǎn)文，《文選》，乃有古人氣味”*陳澧：《與菊坡精舍門人論學(xué)》，《東塾集外文》卷1，黃國聲主編：《陳澧集》壹，第318頁。，對(duì)于對(duì)偶、用典之禁忌皆有傳授。四川尊經(jīng)書院建成后，時(shí)任學(xué)政的張之洞為撰《創(chuàng)建尊經(jīng)書院記》，詳定條例，書院每月二課，官課、師課各一；每課四題，經(jīng)解、史論、雜文(或賦)、詩各一，賦與雜文題不并出，雜文則駢散皆可。隨著經(jīng)古學(xué)在書院中的傳播，作為古學(xué)一部分的駢文，也在書院中趨于興盛。

晚清時(shí)，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展以及國家政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，經(jīng)古學(xué)書院出現(xiàn)了新的態(tài)勢(shì)：一是在漢學(xué)與宋學(xué)日趨折衷調(diào)和的背景下，一些書院漢學(xué)與宋學(xué)、考據(jù)與義理并課；二是在國運(yùn)日衰、自強(qiáng)圖存的背景下，書院中出現(xiàn)了專門的經(jīng)濟(jì)、輿地、掌故等學(xué)；三是在學(xué)科分化的背景下，不少經(jīng)古學(xué)書院效法胡瑗分齋課士，由二齋漸次擴(kuò)充，以至于六齋。湘水校經(jīng)堂、沅水校經(jīng)堂皆以經(jīng)義、治事、詞章三分，廣雅書院分四科，上海龍門書院、求志書院與寧波辨志文會(huì)則皆分六齋。漢宋兼宗的書院以及多數(shù)兼課實(shí)用之學(xué)的書院，都會(huì)課習(xí)詞章。就分齋課士而言，無論三分、四分還是六分，詞章皆是其中一門。雖然張之洞在《請(qǐng)頒廣雅書院扁額折》中，提出設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)四門之學(xué)課士，其中并無詞章，但是在院長朱一新的記述中，則是四分為經(jīng)、史、理、文，延四分校主之，并無經(jīng)濟(jì)一門*朱一新：《無邪堂答問自敘》，《佩弦齋詩文存》卷上，清光緒二十二年刻拙庵叢稿本。，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)即在經(jīng)史中”*朱一新著，呂鴻儒、張長法點(diǎn)校：《無邪堂答問》，北京：中華書局，2000年，第158頁。。《無邪堂答問》據(jù)朱一新在書院中與諸生問答記錄而成，從卷2可知，諸生曾問以如何學(xué)習(xí)駢文，朱一新為其梳理駢體源流以及本朝名家，示以入門途徑。可見廣雅書院的教學(xué)中，駢文也是一項(xiàng)內(nèi)容。

三、書院駢文的存在形態(tài)

書院命題涉及駢文的大致有三種情況：一是擬古，即模擬前人駢體名篇之題；二是限體，即限以駢體寫作之題；三是內(nèi)容與駢文相關(guān)之題。

繼《學(xué)海堂集》中出現(xiàn)模擬前人駢文名篇之題后，擬古就成為書院中駢文教學(xué)的常見形態(tài)。道光六年(1826)，胡敬將崇文書院的小課刊為《敬修堂詞賦課鈔》6卷，道光二十三年(1843)時(shí)，又續(xù)刻成16卷，共227題。其中賦87題，詩108題，文32題。文的題目雖少，但收錄的作品絕大多數(shù)是駢文，駢文擬古題即有《擬韋昭博弈論》、《擬陸佐公新刻漏銘》、《擬沈休文宋書謝靈運(yùn)傳論》、《擬王摩詰送晁監(jiān)還日本國序》、《擬唐韋莊又玄集序》、《擬李義山為安平公謝端午賜物狀》六道?？谙特S九年的《學(xué)海堂三集》中有《擬孔融薦禰衡表》、《擬酈道元水經(jīng)注序》?？诠饩w十二年(1886)的《學(xué)海堂四集》中擬古題明顯增多，計(jì)有《擬蔡中郎釋誨》、《擬王元長議給虜書疏》、《擬劉孝綽梁昭明太子集序》、《擬梁簡文帝與湘東王論文書》、《擬呂衡州凌煙閣勛臣頌》、《擬孫樵乞巧對(duì)》、《擬洪稚存天山贊、瀚海贊》、《擬張燕公廣州都督宋廣平遺愛碑頌》，模擬對(duì)象從東漢蔡邕至齊梁王融、劉孝綽、梁簡文帝，再至唐張九齡、呂溫、孫樵，然后擬本朝駢文大家洪亮吉。這是按照時(shí)間序列，對(duì)駢文進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。張之洞創(chuàng)建尊經(jīng)書院時(shí)，“詩賦雜文多令擬古，示以原作，使之考其義法，摹其氣格”，希望“課一詩文即熟古人一詩文也”*張之洞：《創(chuàng)建尊經(jīng)書院記》，《張之洞詩文集》，上海：上海古籍出版社，2008年，第233頁。，故擬古成為尊經(jīng)書院命題的一大特色。就駢文而言，《尊經(jīng)書院初集》有《擬謝莊上搜才表》、《擬文心雕龍明詩》《神思(擬文心雕龍?bào)w論詩)》之題，《尊經(jīng)書院二集》有《擬庾子慎書品序》、《擬崔亭伯達(dá)旨》等題。同治年間正誼書院的“擬古駢體文”、“擬古駢散文”系列題目，更是針對(duì)駢文的系統(tǒng)訓(xùn)練。

命題直接限以駢體者，恐以吳錫麒掌教的云間書院為最早。吳錫麒為乾隆四十年(1775)進(jìn)士，官翰林院編修、國子監(jiān)祭酒，詩、詞、律賦、駢文各體皆工，在乾嘉文壇聲望頗高。他的《有正味齋集》計(jì)73卷，除卻詩、詞、賦外即為駢文，無一篇散體。嘉慶朝的兩部駢文選本《八家四六文鈔》和《國朝駢體正宗》，他都名列其中。這樣一位駢文大家主講書院時(shí)，他的駢文趣味即于小課中體現(xiàn)出來。在《云間書院古學(xué)課藝》中，賦17題，詩28題，駢體9題，經(jīng)解14題，策問11題。駢體題目包括書、啟、論、碑、記、銘、贊七體，數(shù)量雖最少，卻是明確以駢文題目作為課藝內(nèi)容。五個(gè)部分的編排順序也很有特色，一般書院所刊課藝集，皆將經(jīng)解、策問置于前，隨后才是詩賦、雜文。而《云間書院古學(xué)課藝》首列賦題，其次為詩與駢文，經(jīng)解、策問則置于末。這種編次暗示了書院課程輕重所在，文學(xué)的地位高于經(jīng)解、策問。《嶺南學(xué)報(bào)》上刊登過學(xué)海堂同治七年(1868)冬季課題的照片*《嶺南學(xué)報(bào)》1934年第3卷第4期。，其中《擬重修粵秀山文瀾閣碑記》限用駢體，可見學(xué)海堂也會(huì)明確以駢體命題。在詁經(jīng)精舍的所有文集中，惟有同治七年至九年的文集附有完整的官師課題目錄，目錄中包含了未刻的題目。同治九年未刻之題中即有《阮公墩栽種花木議》一道，題下注“限四六體”，因此可以推斷詁經(jīng)精舍的命題中一度也有駢體題目。

書院還通過一些題目，發(fā)起與駢文相關(guān)問題的討論。阮元在學(xué)海堂出《文筆考》策問，希望士子通過對(duì)歷史材料的梳理，重新思考六朝文筆之分，并以此輔翼自己獨(dú)特的駢文觀。此題有4篇文章被收進(jìn)《學(xué)海堂集》，它們都可以作為阮元觀點(diǎn)的佐證。如梁國珍云：“韻語比偶者為文，單行散體者為筆……《文言》數(shù)百，幾于句句用韻，且多用偶。此非文章之祖而有韻曰文之證乎？”梁光釗云：“沉思翰藻之謂文，紀(jì)事直達(dá)之謂筆。其說昉于六朝，流衍于唐，而實(shí)則本于古孔子，贊易有《文言》，其為言也，比偶而有韻，錯(cuò)雜而成章，燦然有文，故文之……故昭明所選多文，唐宋八家多筆，韓柳歐蘇散行之筆奧衍灝瀚，好古之士靡然從之，論者乃薄選體為衰，以散行為古。既尊之為古，且專名之為文，故文不復(fù)分別矣?！?《學(xué)海堂集》卷7，《中國歷代書院志》第13冊(cè)，第113、115頁。這些言論基本是對(duì)阮元《文言說》的闡釋與響應(yīng)。阮元發(fā)起的這場(chǎng)討論，在光緒年間的書院中依然有回響，刊于光緒十五年(1889)的《致用書院文集》收有力鈞《文筆辨》一文：“要之，六朝近于文，八家近于筆。今之駢體、散行，即古文、筆之名所變焉者也。夫文與筆固不混而一也，然文之頓挫搏扼則筆見焉，不必?zé)o韻也；筆之排奡比合則文見焉，不必有韻也。未有無文而可謂之筆者，亦未有無筆而可謂之文者。”*佚名：《致用書院文集》，《中國歷代書院志》第13冊(cè)，第767頁。對(duì)文筆之分已經(jīng)表現(xiàn)出調(diào)和的態(tài)度，反映出晚清駢散融合的大勢(shì)。

胡敬主崇文書院時(shí)，出《漢魏六朝唐宋四六流派論》一題，旨在引導(dǎo)士子思考駢文的發(fā)展變化，不啻一篇駢文史。此題下所收錄的一篇文章，也是以駢文寫成?！秾W(xué)海堂四集》之《新刻庾開府集序》與《重刊陽湖李氏駢體文鈔跋》兩題亦與駢文相關(guān)，意味著對(duì)庾信集與李兆洛《駢體文鈔》的閱讀以及建立在此基礎(chǔ)之上的對(duì)庾信地位、風(fēng)格的評(píng)價(jià)，對(duì)《駢體文鈔》選文特色、長處與失當(dāng)之處的分析。此兩題各選文一篇，皆為駢體?！缎驴题组_府集序》的作者林國贊為學(xué)海堂專課生，“工駢體文，淵懿雅贍，似邵齊燾、孔廣森”*梁鼎芬：《(宣統(tǒng))番禺縣續(xù)志》卷23，民國二十年重印本。，他在文中亦謂自己“癖嗜儷文”。《重刊陽湖李氏駢體文鈔跋》的作者鄭權(quán)乃陳澧弟子，后舉為菊坡精舍學(xué)長，著有《玉山草堂駢體文》2卷。能作此類文章者，皆是如林、鄭一樣喜愛駢文并熟悉駢文流變之人。常州龍城書院經(jīng)古精舍專課經(jīng)史詞章，光緒二十四年(1898)所出的詞章題中，有一道為《國朝駢文十二家頌》，此題要求士子對(duì)本朝駢文的發(fā)展流變、代表作家及其風(fēng)格、成就了然于胸，而十二家的去取則尤需斟酌。清朝的駢文選本中，曾燠的《國朝駢體正宗》及張鳴珂《駢體正宗續(xù)編》重在選文，因文以存人；吳鼒的《八家四六文鈔》、張壽榮的《后八家四六文鈔》、王先謙的《十家四六文鈔》，皆立足于選人，家數(shù)既定，文以從人。八家、后八家與十家除去重復(fù)計(jì)有24人，從清中期延伸至清晚期，清初則并無作家入選。寫作《國朝駢文十二家頌》，既可以于前人所選諸人中再作取舍，也可以別出手眼，另作衡裁。呂景柟此文上探清初，下訖嘉道，所選毛奇齡、胡天游、王太岳、阮元、彭兆蓀皆不在以上24人之列，且認(rèn)為吳選八家中的袁枚、劉星煒、吳錫麒難以與此12人方駕，而后八家中的王曇則又等之自鄶，不值一評(píng)*呂景柟：《國朝駢文十二家頌并序》，《龍城書院課藝》，《中國歷代書院志》第12冊(cè)，第470頁。。此文不僅涉及對(duì)清朝駢文大家的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還間接涉及對(duì)駢文選本的批評(píng)。

書院課作中更為常見的情況是，所出題目對(duì)文體并無限制，駢散皆可，士子因?yàn)樽约旱膼酆煤筒拍芏x擇駢體，是故《詁經(jīng)精舍文集》中無一駢體題目，卻有十余篇駢文。一般而言,駢文寫作需要更多的學(xué)養(yǎng)支持，也是展示才華的窗口，而書院中士子聚集，友朋同道之間不免以文章相較量，因此駢文有時(shí)成為士子逞才較藝的利器，如詁經(jīng)精舍之胡鳳錦：

先生少好屬駢體文，奇氣奔放，以八千言《諸葛忠武論》與趙撝叔訂交，以五千言《商鞅趙高論》與高茶庵訂交。嗣是，扃試詁經(jīng)精舍，三人者不罄其卷不已。曾試《西湖懷古賦》，各數(shù)千言。日晡，攜手出就酒家，劇飲大醉，湖堤嘯傲竟夕。*潘衍桐：《兩浙輶軒續(xù)錄》卷47“胡鳳錦”條所引家傳。

能以駢體作長篇史論的胡鳳錦堪謂奇才，他亦以此獲得趙之謙、高望曾二人的欣賞與友誼。在詁經(jīng)精舍中，三人逞才使氣，不滿卷不休，于此也可以看出詁經(jīng)精舍的文學(xué)氛圍。書院中的雜文類題目，士子在駢散之間選擇駢體，除了興趣愛好外，這恐怕也是一個(gè)原因。

《云間書院古學(xué)課藝》的策問部分有一題為《經(jīng)濟(jì)》，一位名為秦淮的士子認(rèn)為“闡揚(yáng)經(jīng)濟(jì)者，非文無以顯”，故其文章詳論文學(xué)的歷代發(fā)展，認(rèn)為駢散并耀，如同嵩岱并峙，江河分流，沒有必要袒古文而斥駢體。雖然這樣的論調(diào)并不新鮮，但以駢體論文學(xué)，用文學(xué)的內(nèi)容回答關(guān)于經(jīng)世致用的策問，而此題又僅此一篇入選，這本身就反映出書院重駢文的導(dǎo)向。

《詁經(jīng)精舍文續(xù)集》中的《劉向揚(yáng)雄優(yōu)劣論》是一道富有特色的題目，學(xué)政羅文俊道光二十二年(1842)所出。精舍士子通過對(duì)二人的比較，既明確了二人才情、學(xué)養(yǎng)、品格方面的差異，也在比較與評(píng)判中明確了學(xué)術(shù)與文學(xué)的意義。此題收六篇文章，四散二駢。陸、顧廣譽(yù)、章廷彥三篇皆優(yōu)劉劣揚(yáng)，贊揚(yáng)劉向之文本于經(jīng)術(shù)，有益于時(shí)，可垂為世誡。批評(píng)揚(yáng)雄之理由約略有三：溺于詞章，無關(guān)世教；學(xué)術(shù)不正，歸于黃老；仕于王莽，名節(jié)有虧。諸葛壽燾為揚(yáng)雄辯護(hù)，并肯定其文章的獨(dú)立價(jià)值。胡琮、洪昌燕兩篇文章則更進(jìn)一步，認(rèn)為二人各有所長，平分秋色，一則經(jīng)濟(jì)閎深，一則文章瑰異。有意味的是，胡、洪二人之文都為駢文，對(duì)文體的選擇背后隱含了價(jià)值上的考量，作駢文者更趨向于肯定文學(xué)之獨(dú)立價(jià)值。

由于駢文在乾嘉時(shí)已臻鼎盛因而具有強(qiáng)大的輻射力量，也由于它與漢學(xué)的共生關(guān)系以及阮元的駢文正統(tǒng)觀念，詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂都鼓勵(lì)士子發(fā)展駢文才能，體現(xiàn)出儒林與文苑的雙重追求。學(xué)海堂影響嶺南尤巨，其貢獻(xiàn)于嶺南者，一是漢學(xué)，二是駢文。前者改變了當(dāng)?shù)氐闹R(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)傾向，由此形成“嶺學(xué)”；后者改變了當(dāng)?shù)卦娫~興盛而文章不稱的局面，形成了崇尚駢儷的文風(fēng)。在詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂的影響下，19世紀(jì)出現(xiàn)了一批經(jīng)古學(xué)書院。傳統(tǒng)的科舉型書院也被經(jīng)古學(xué)滲透，紛紛以開設(shè)小課的形式兼課經(jīng)古。無論是專課還是兼課，各地的“古學(xué)”中多有駢文的一席之地，這些駢文或來自官師命題，或系士子在駢散之間的自由選擇，師生之間呈現(xiàn)出雙向互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。

【責(zé)任編輯：張慕華；責(zé)任校對(duì)：張慕華，李青果】

2015—09—01

陳曙雯，南京大學(xué)文學(xué)院(南京 210044)。

10.13471/j.cnki.jsysusse.2017.03.004