● 楊 杰
吳澄《不居集》脾陰學(xué)說探幽
● 楊 杰
系統(tǒng)整理和分析清代醫(yī)家吳澄在其著作《不居集》中的脾陰觀及“理脾陰”諸法,從其觀念形成、治法治方創(chuàng)立、制方用藥規(guī)律三個(gè)維度,發(fā)現(xiàn)吳澄創(chuàng)立“脾陰學(xué)說”,是脾胃分治學(xué)說的系統(tǒng)總結(jié)和歷史性跨越。吳澄明言脾虛有陰陽之分,創(chuàng)立多種理脾陰法,選方用藥多取芳香輕清之品,豐富和完善了中醫(yī)脾陰學(xué)說。
脾陰學(xué)說 脾陰觀 理脾陰
吳澄,字鑒泉,號(hào)師郎,為清代醫(yī)家,1739年,吳氏參歷代諸家之法,合己心得,補(bǔ)偏救弊,著《不居集》一書,該書除評(píng)價(jià)各家理虛經(jīng)驗(yàn),倡外感致?lián)p說,其“理脾陰”說,為中醫(yī)理虛學(xué)說別開一支,作出了重要貢獻(xiàn)。吳澄以治療“虛勞”諸證聞名,其“脾陰觀”發(fā)軔于此。治療慢性虛損性疾病,尤以調(diào)理脾胃為首要。吳氏認(rèn)為:“虛勞日久,諸藥不效,所賴以無恐者,唯胃氣也,虛損諸證,脾胃健運(yùn),則諸證雖重不險(xiǎn),可領(lǐng)諸臟向愈爾”。
李東垣創(chuàng)立“脾胃內(nèi)傷論”來,諸多醫(yī)家因循成例,盲從前賢,以溫補(bǔ)之法籠統(tǒng)治脾,由于濫施溫補(bǔ)而致傷陰化燥之弊?!安恢饔谧虅t主于補(bǔ)。不主于補(bǔ)則主于滋,不求其端,不訊其末,唯滋補(bǔ)是務(wù)”,無論偏補(bǔ)偏滋,不唯脾胃之稟性,勢必脾胃失和,百弊叢生。世人多仿東垣之法,脾胃之氣不足,偏從胃陽論治,以甘溫升陽補(bǔ)中,“東垣之法重升不重降,重陽而略陰”,對素體脾胃津液不足,胃氣失和者,就會(huì)化燥傷陰。從此,吳氏首倡“脾虛當(dāng)有陰陽之分”,應(yīng)“細(xì)加辨析,分而治之”。
吳氏指出:“脾虛有陰陽之分,溫運(yùn)者屬脾陽,融化者屬脾陰[1]?!币蛱摀p病,常陰分偏弱,津液不足,如偏補(bǔ)脾陽則溫補(bǔ),易傷津化燥,灼傷陰液;但虛損之人,“陰火所灼,津液不足,筋脈皮骨無所養(yǎng),精神亦漸羸弱,百癥叢生”,故吳氏倡“脾陰”,唯有“清補(bǔ)”之法。如他在《不居集·脾經(jīng)虛分陰陽》中對脾陰虛及脾陽虛的病理要點(diǎn)做了詳細(xì)的闡釋:“脾胃之元?dú)庹?,多因思慮傷脾,或因勞倦傷脾,脾胃虛弱,中宮營氣不和,肢體困倦,飲食日減,此營氣虛消之陽虛,以溫補(bǔ)為先;如六脈數(shù)而不清,滑而無力,大便閉結(jié),嘈雜,中消多食易饑。此脾陰虛,以清補(bǔ)為主”[2]。不僅肯定了“脾陰”的存在,而且指明“清補(bǔ)”為治脾陰之法,革除了“只重胃中之陽,不重脾中之陰”的積弊。正如吳氏所言:“脾為胃之剛,胃乃脾之柔,脾病必及胃,胃病必及脾,一臟一腑,恒相因而為表里也”。
吳氏在治療“虛勞”證長期實(shí)踐中,針對“日久諸藥不效”的困局,根據(jù)“虛損諸人,多為“陰火所灼,津液不足,筋脈皮肉皆無所養(yǎng)”的病理特征,遵“形不足者,溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味”之旨,鑒于虛勞之人日久,脾胃陰弱,古人偏以參苓術(shù)草補(bǔ)中宮,不能耐受;且四物湯、四君子湯滋膩礙胃的情況下,提出了“理脾陰”諸法。
“理脾陰”法,以“補(bǔ)土生金,燥潤相宜,兩不相凝”為原則,倡導(dǎo)“芳香甘淡之品,補(bǔ)中宮而不燥津液”為其特點(diǎn),理脾以健胃,補(bǔ)陰以扶陽是既注意補(bǔ)胃中之陽,又顧及脾中之陰的理脾健胃法。
在臨床實(shí)踐中,吳氏認(rèn)為,單純的脾陰虛較為少見,常表現(xiàn)為脾的氣陰兩虛或其他臟腑相兼為病,所以當(dāng)脾陰虧損時(shí),既有陰虛之象,又有運(yùn)化、升清的功能失常;脾陰具有濡養(yǎng)臟腑的功能,當(dāng)脾陰虛累及他臟時(shí),又會(huì)產(chǎn)生兼夾之證,根據(jù)“證候各異”,創(chuàng)立了一系列的“理脾陰法”及諸方藥。
2.1中和理陰湯吳氏認(rèn)為,虛損之人久病往往易耗傷氣陰,多陰虛火旺之象,如此時(shí)偏用甘溫更易傷津助火,因此確立滋脾健胃法,創(chuàng)立中和理陰湯?!爸泻屠黻帨沃袣馓撊?,脾胃大虧,飲食短少,痰嗽失血,泄瀉腹脹,不任芪、術(shù)、歸、地者,此方主之?!敝泻屠黻帨扇藚ⅰ⒀喔C、山藥、扁豆、蓮子肉、老米組成。方中以人參補(bǔ)脾胃之陽而不燥;以燕窩補(bǔ)脾陰而不滋膩;佐以山藥、扁豆甘平健脾;加以蓮子肉、陳倉米溫養(yǎng)和胃。全方共奏氣陰雙補(bǔ)之功。
2.2資成湯心主血,脾統(tǒng)血,心主志為思,脾主志為意,共同維護(hù)調(diào)節(jié)人體的情志思維活動(dòng)。因此,每當(dāng)脾陰虛時(shí),水谷精微之氣上不能輸于心肺,下不能調(diào)于肝腎,可導(dǎo)致驚悸失眠、遺精盜汗、食少泄瀉、女子崩漏不止的心脾陰虛證。對此,吳澄確立滋養(yǎng)心脾之法,以資心陰、理脾元為要,創(chuàng)立資成湯。資成湯以人參、扁豆、白芍、山藥、茯神、丹參、橘紅、甘草、蓮子肉、檀香、豬肚組成。方中以人參大補(bǔ)元?dú)猓卉蛏?、丹參滋養(yǎng)心陰;扁豆、山藥滋補(bǔ)脾元;白芍緩肝;甘草補(bǔ)土;蓮肉合丹參交通心腎之陰;檀香佐陳皮芳香喚醒脾元;豬肚健脾胃之氣陰。合而用之,取資脾養(yǎng)心之效,效“壯子益母”之法。
2.3暢郁湯脾生血,肝藏血,肝郁日久可使疏泄失職,而見脅痛、氣逆火盛、眩暈、泄瀉的肝郁脾虛火郁證。吳氏認(rèn)為,前人雖有逍遙散,方中柴胡、白術(shù)、當(dāng)歸、薄荷等藥皆為溫燥之品,因此他確立涼肝解郁理脾之法,并按照逍遙散的組方原則,根據(jù)大法,重新化裁新方暢郁湯。暢郁湯以丹參、谷芽、白芍、茯苓、扁豆、鉤藤、菊花、連翹、甘草、荷葉組成。方中用丹參涼血補(bǔ)血,以鉤藤、菊花涼肝解郁,扁豆、谷芽、甘草消食不傷陰,連翹于荷葉清熱疏肝解郁,共成涼肝解郁理脾之方藥。
2.4培土養(yǎng)陰湯脾腎為先后天之本,虛勞日久時(shí),脾陰虛累及腎陰時(shí),可出現(xiàn)自汗盜汗、遺精為主的脾腎陰虛諸癥。針對傳統(tǒng)的“形不足者,溫之以氣;精不足者,溫之以味”的認(rèn)識(shí)方法,吳澄提出不同見解,他認(rèn)為“今虛勞之人,溫氣則火生,補(bǔ)精則濡瀉,雖六味、四物、生地皆非所宜也。”他確立扶脾補(bǔ)腎一法,創(chuàng)制了培土養(yǎng)陰湯平補(bǔ)脾腎。培土養(yǎng)陰湯治療“虛勞食少,陰分不足,自汗盜汗而不勝熟地黃、山萸肉等藥者”。方以制何首烏、丹參、扁豆、谷芽、白芍、車前子、蓮子肉、豬腎組成。方中以制何首烏為君,固精養(yǎng)血,有地黃之功,而無地黃之滯;以豬腎為臣,補(bǔ)精生血,有生血之功,而無敗胃之弊;扁豆、谷芽補(bǔ)脾陰而不燥肺金;丹參、蓮肉交通心腎之陰,而不耗傷陰血;白芍酸收以緩肝;車前子利小便而不走精氣。全方共奏扶脾保肺,補(bǔ)益肝腎之功效。
2.5理脾陰正方如虛勞之人,出現(xiàn)食少泄瀉,咳嗽失血,遺精等癥,“黃芪、白術(shù)不能勝任者”,凡脾陰虛累及肺金時(shí),吳氏以理脾陰正方為治。理脾陰正方以人參、紫河車、白芍、山藥、扁豆、茯苓、橘紅、甘草、蓮子肉、荷葉、老米組成。方以人參、荷葉保其肺氣;紫河車大補(bǔ)真元;佐以茯苓、扁豆、山藥、蓮子肉固守中州;白芍、甘草緩肝而不克脾土;橘紅、老米醒脾不傷肺。
3.1首選芳香甘平之品,補(bǔ)中宮不燥津液吳氏補(bǔ)脾陰用藥宗“立法貴于無過之地”之旨[3]。吳氏認(rèn)為,虛勞之人,脾之氣陰俱損,補(bǔ)氣藥往往不能受用,而滋補(bǔ)之品又多滋膩,易助濕礙脾。因此,吳氏獨(dú)具匠心,一改前人黃芪、白術(shù)、當(dāng)歸、生地的補(bǔ)虛用藥常規(guī),“理脾陰”首選芳香甘平之品,如山藥、扁豆、蓮子、薏苡仁等藥,這些藥物具有補(bǔ)而不燥、滋而不膩、行而不滯的特性,且多為氣陰雙補(bǔ)之品。尤山藥一味,歸肺、脾、腎諸經(jīng),最擅健脾養(yǎng)陰,故被吳氏認(rèn)為“補(bǔ)脾陰之要藥”。
3.2善用血肉有情之品,氣血雙補(bǔ),填精補(bǔ)髓吳氏認(rèn)為,虛勞日久,氣血精髓皆虧,單用草木之品,難以奏效,務(wù)必選用血肉有情之品,氣血雙補(bǔ),填精益髓。如燕窩補(bǔ)脾胃之陰而不膩;豬腰補(bǔ)腎生精;海參補(bǔ)陰養(yǎng)血等。
3.3藥食兩用,以補(bǔ)脾胃吳氏積極倡導(dǎo)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”,他認(rèn)為藥食兩用之品,作用和緩,不傷正氣,可以久用,對于脾胃大虛不任補(bǔ)藥者尤為適宜,只要用之得當(dāng),即使日常飲食,也具有良好的療效。他常在藥物中配伍扁豆、山藥、燕窩、蓮子之屬,如他創(chuàng)立的食補(bǔ)方“味補(bǔ)湯”,將燕窩、海參、鰻魚、紫河車等煮爛,飲其汁,治療虛勞日久,脾胃虛弱者,均取得確切療效。
3.4善用輕清芳香之品升清陽,益脾陰吳氏芳香醒脾之藥,善用味輕氣淡之藥,如蓮須、蓮子肉、荷葉、藕節(jié)等,既具升發(fā)清陽之功,而不傷陰助火;既顧護(hù)了脾陰,又達(dá)到了升發(fā)脾陽的目的。且吳氏認(rèn)為,使用芳香醒脾之藥,氣機(jī)得以舒暢,濕濁得以宣化,脾運(yùn)得以恢復(fù),減少滋陰藥的黏膩之性,利于化濕除邪。較之前賢以甘溫藥補(bǔ)中氣,吳氏更注重升發(fā)脾氣,以顧護(hù)脾陰為先,以防藥物偏向溫燥而有傷陰助火之弊。
3.5兼證出現(xiàn),應(yīng)“隨證加味” 上述“理脾陰”方藥,只是針對主證而設(shè),若有兼證,必須“隨證加味”,這是吳氏的用藥特色之一。一般規(guī)律:肺虛有火,以沙參易人參,并強(qiáng)調(diào)“后數(shù)方準(zhǔn)此”;汗多常加浮小麥、牡蠣或桑葉、桑葚子;痰嗽增枇杷葉、橘紅或貝母;咳血加丹參、紫苑等;便血多用扁豆、白芍、續(xù)斷等;遺精用芡實(shí)、蓮須等;氣滯氣逆以降香;痰多眩暈用天麻;脅痛加女貞子、鱉甲;虛熱火盛合地骨皮和丹皮;外感多加蘇梗[4]。
3.6制方藥物劑量小,治療后期“多施丸藥” 脾陰不足常見于虛損之人,故常有“脾虛不運(yùn)”諸證,若反施大劑峻補(bǔ),恐有“戕脾之慮”,故吳氏采用“緩調(diào)法”,作為“理脾陰”之手法。一則使藥物劑量小,可利脾胃吸收;二則尤其注意在治療后期,取“丸者緩也”之意,以圖藥物能為脾胃緩緩充分吸收,以竟全功。
清代新安醫(yī)家吳澄,形成了嶄新而獨(dú)到的脾陰學(xué)說,發(fā)展和完善了李東垣的脾胃學(xué)說,并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)“理脾陰”法,與其后葉天士“養(yǎng)胃陰”說相映成輝,為祖國醫(yī)學(xué)脾胃分治學(xué)說的形成以及脾胃學(xué)說的成熟,奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
[1]吳 澄.不居集[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2002:15-16.
[2]董胡興.吳澄理脾陰法初探.[J]安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1984,4(1):35-36.
[3]汪 偉.吳澄“理脾陰”治療虛損病學(xué)術(shù)思想初探[J].廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014,31(6):1019-1020.
[4]李 珊,盧 玉.芻議吳澄《不居集》理脾陰法[J].現(xiàn)代中醫(yī)藥,2005,25(1):3-4.
山西中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院(030619)
醫(yī)政資訊
第十四屆世界中醫(yī)藥大會(huì)于2017年10月21日在泰國曼谷舉行
由總部設(shè)在北京的世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)主辦、泰國中醫(yī)師總會(huì)承辦的第十四屆世界中醫(yī)藥大會(huì)暨“一帶一路”中醫(yī)藥文化周于2017年10月21-22日在泰國曼谷舉行。國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)副主任、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)給大會(huì)發(fā)去賀信。國家中醫(yī)藥管理局副局長馬建中率代表團(tuán)出席了大會(huì)并致辭。
本屆大會(huì)以“助力‘一帶一路’,服務(wù)民眾健康”為主題。世界中聯(lián)主席佘靖在開幕式上發(fā)表了演講。來自全球32個(gè)國家和地區(qū)的1200多名中醫(yī)藥領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者、中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)和團(tuán)體代表參加了會(huì)議。會(huì)議期間,與會(huì)代表探討主題包括:中醫(yī)基礎(chǔ)理論與臨床研究新進(jìn)展;中藥研究開發(fā)與應(yīng)用;道地藥材與瀕危珍稀動(dòng)植物保護(hù);針灸推拿研究與實(shí)踐;中醫(yī)手法流派的傳承與發(fā)展;中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化、信息化研究;中醫(yī)藥文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易理論研究與實(shí)踐及經(jīng)驗(yàn)交流;中醫(yī)藥立法、教育、醫(yī)療、科學(xué)研究在世界各國的發(fā)展態(tài)勢及前景;中西醫(yī)結(jié)合研究等。
同日舉行的世界中聯(lián)第四次會(huì)員代表大會(huì)進(jìn)行了換屆選舉。馬建中當(dāng)選為新一屆世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)主席,并于隨后出席了世界中聯(lián)第四屆第一次理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)和第一次監(jiān)事會(huì)會(huì)議。
中國駐泰國使館公使銜參贊吳志武、國家中醫(yī)藥管理局國際合作司副司長朱海東、泰國公共衛(wèi)生部泰醫(yī)與替代醫(yī)學(xué)司副司長巴酶·薩天藍(lán)等出席了大會(huì)開幕式。
(摘自國家中醫(yī)藥管理局網(wǎng)站)