路佳凡

摘要：在志書中，對經(jīng)濟(jì)集會內(nèi)容的記載較為直接的反映了鄉(xiāng)村生活的諸多方面。經(jīng)濟(jì)集會按照其作用與功能，可以分為儲蓄集會、互助集會與定期交易集會。通過對《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》中淮陽縣經(jīng)濟(jì)集會的探究管窺鄉(xiāng)村生活，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集會不僅在便利人民生活上發(fā)揮著作用，而且對于當(dāng)今基層民間組織與社會保障體系的完善亦不乏借鑒意義。

關(guān)鍵詞：集會；經(jīng)濟(jì)集會；鄉(xiāng)村生活

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.24.076

0前言

中國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國度，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身的脆弱性、農(nóng)民階級的局限性以及大塊平原為主的地貌特征，以一家一戶為單位的農(nóng)民階級并非各自為政，而是時有合作，他們在生產(chǎn)生活方面為了同一個目的而結(jié)成“一個游離于政治領(lǐng)域之外，非官方且具有地緣性質(zhì)的群眾團(tuán)體，”在所在鄉(xiāng)村進(jìn)行活動，謂之集會。這些集會涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、娛樂、信仰、民俗等諸多方面。其中，最為重要的是經(jīng)濟(jì)集會，它直接關(guān)系著農(nóng)民的生產(chǎn)生活。因此，要想深入了解鄉(xiāng)村生活，對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)集會的研究是必不可少的。

地方志中保留有大量當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)集會的資料，但大都簡略，而且內(nèi)容散見于當(dāng)?shù)氐臍q時民俗中。唯有《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》一書對經(jīng)濟(jì)集會的記載不僅豐富詳實，而且分門別類，自成系統(tǒng)。筆者擬以其中的儲蓄型集會、互助型集會與定期交易集會為對象試做探析。

1儲蓄集會

儲蓄集會以灶爺會、積金會為代表。灶爺會，“祭灶神時期為廢例每年之十二月二十三日，該會之所以名為灶爺者，是因該會每年會期適至是日滿期之故?！痹摃O(shè)會首一人，經(jīng)管賬目，其余均為會員?；顒觾?nèi)容為會首定期向會員征集雞蛋或糧食，變作現(xiàn)金，放款升息。借款者多為該會會員，到期不能歸還，即由會首依例處罰。該會所得盈利由全體會員共享?！暗狡?，會首即將全款收齊，悉數(shù)買為過年食品，如豬肉、粉皮、粉條、灶糖及敬神之物，如香、燭、紙炮等，平均分配于各會員，以備過年應(yīng)用。”此即灶爺會的組織與活動情形。積金會活動情形大抵同灶爺會，皆為放款升息，所不同者，是該會會員多為有相當(dāng)財力之人，會首向會員征集份款，“遇地價低落時，購為田地，讓人代為耕種，以資生息，或拿錢借于貧農(nóng)，按月收息?！彼糜彩且哉J(rèn)購份款的比例進(jìn)行分配。

農(nóng)民階層較為貧困，故在舊時，錢莊、銀號、票號等金融機(jī)構(gòu)往往設(shè)在城市繁華之地，主要業(yè)務(wù)也是針對政府、官吏和商人，與普通百姓生活少有聯(lián)系。在這種低息放貸設(shè)施在農(nóng)村缺乏的情況下，儲蓄集會的出現(xiàn)可以說是起到了很好的彌補(bǔ)作用。灶爺會對會員條件并無多大限制，所征集物品也并不貴重，將所得盈利買為過年食品，使多數(shù)人受益。這種活動不僅為農(nóng)民借貸帶來便利，亦營造了農(nóng)村生活的節(jié)日熱鬧氣氛，故“意頗可取?！狈e金會從本質(zhì)上來說是少數(shù)富農(nóng)階級為滿足自己經(jīng)濟(jì)利益榨取一般貧農(nóng)血汗的剝削組織，有礙農(nóng)村正當(dāng)發(fā)展，故不宜提倡。當(dāng)然，今日也已沒有存在的基礎(chǔ)。這些由村民自己組織起來的儲蓄性集會有的類似于我們今天所看到的企業(yè)法人組織，雖蘊(yùn)含積極因素，但它終歸是農(nóng)民階級的產(chǎn)物，“無法突破傳統(tǒng)社會生產(chǎn)方式、生活條件的局限，仍以土地經(jīng)營和放貸為主業(yè)務(wù)?！?/p>

2互助集會

互助集會以行孝會、喜助會、牲口會、瓷器會為代表。從名稱我們不難看出，行孝會與喜助會是農(nóng)村在極為重要的婚喪大事上所設(shè)的互助組織，而牲口會與瓷器會則是農(nóng)民在生產(chǎn)生活資料上的互助組織。設(shè)立行孝會是為防止父母去世時無力收斂埋葬，而結(jié)合數(shù)人在經(jīng)濟(jì)上互相援助。入此會的會員一般都是親友，他們各家財產(chǎn)相當(dāng)，其父母之年歲都在五十歲以上，由年長者擔(dān)任會首?；顒觾?nèi)容為“每年春冬聚餐一次，借以聯(lián)歡。遇有會員遭喪事，只須直接通知會首，會首即可通知其余會員準(zhǔn)備送給面粉、木柴、現(xiàn)金等物，以供應(yīng)用。”會員得到幫助，喪事就能夠順利進(jìn)行。與喪事相對應(yīng)，以喜事互助為目的的喜助會，其組織方式和活動事項與行孝會相同。但在會員條件上限制較小，地主與自耕農(nóng)均可為會員，經(jīng)濟(jì)權(quán)利，各會員一律平等?！凹爸料财冢鲿T均需按預(yù)定數(shù)額送給銀洋，以供應(yīng)用。再遇其他會員辦理婚事，其余會員依例照數(shù)資助，直至各會員婚事辦完為止。”瓷器會也因鄉(xiāng)村婚喪大事而設(shè)。這里所說的瓷器并非古玩玉器，而是家庭日常飲食所用的碗、杯、碟等物。各家所有瓷器日常使用自不成問題，但遇到“婚喪大事，就有不敷應(yīng)用之感。如必屆時照購，而日常又不需此巨大之?dāng)?shù)量，置而不用，殊不經(jīng)濟(jì)，因而一般鄉(xiāng)民即有瓷器合作之組織?！苯M織方式是由會員出錢，交給會首購買瓷器，以供會員使用。瓷器如有損壞，會員需照價賠償。非會員若要使用，當(dāng)付給租金，損壞亦須賠償。上述三種集會組織皆為婚喪而設(shè)，且都是在生活資料上進(jìn)行互助，會員成分并無嚴(yán)格限制。而以生產(chǎn)資料互助為目的的牲口會則為小自耕農(nóng)特有之組織?！耙蛐∽愿r(nóng)財力薄弱，自己不能購買牲畜耕地，乃約合其它相當(dāng)財力之小自耕農(nóng)共成此事?！苯M織方式有兩種，其一為成員各出一定款項，共購牲口，以備共同耕地使用。牲口所需草料由各會員共同分擔(dān)，牲口飼養(yǎng)之責(zé)亦需各會員輪流擔(dān)任。其二為各成員自購自養(yǎng)牲口，合籠共用。這樣的合作方式，使得財力薄弱的小自耕農(nóng)群體均可從容耕種田地。

互助集會是一種非營利性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)集會，它是一種在農(nóng)業(yè)資金缺乏，鄉(xiāng)村可調(diào)用資源匱乏的情況下，由農(nóng)民對有限資源進(jìn)行組合分配的組織。其中，行孝會、喜助會以及牲口會這些組織的設(shè)立除了為村民應(yīng)對婚喪大事這種突發(fā)性高消費(fèi)的狀況帶來便利外，也因成員中既有地主又有農(nóng)民的緣故緩解了階級對立，加強(qiáng)了親友聯(lián)系，體現(xiàn)了獨特的社會功能。而以生產(chǎn)資料互助為目的的牲口會則是本就財力薄弱的小自耕農(nóng)為了生存而互相依靠的組織，故亦“大可提倡”?；ブ瘯脑O(shè)立在為并不富裕的農(nóng)民階級節(jié)省開支方面發(fā)揮了重要的作用，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念在鄉(xiāng)村社會中的延伸，親友鄉(xiāng)黨之間本負(fù)有守望相助、患難相恤的道德義務(wù)。在互助集會里，把會首和會員聯(lián)系起來的并非經(jīng)濟(jì)利益而是傳統(tǒng)的道義，包括信任、情感、相互濟(jì)恤的義務(wù)等。

3定期交易集會

交易集會的傳統(tǒng)由來已久，由于鄉(xiāng)村交通不便，而常用的生產(chǎn)生活資料也不能全靠互助集會，故在鄉(xiāng)村常有定期交易的集會，以備農(nóng)民補(bǔ)充物資?；搓柈?dāng)?shù)氐慕灰准瘯饕行M會和年會。小滿會因其集會在收麥以前，所以又叫麥忙會。“其交易的中心，完全為農(nóng)用品的買賣，因為鄉(xiāng)間的農(nóng)忙以麥忙為最，故在此時所需要的農(nóng)具也最多。”麥忙會的范圍很大，需聯(lián)合多個村莊組成，由各村推定若干人為會首，選擇合適的地方為會址，定期在每年小滿之日集會。交易的大部分商品為農(nóng)用品，也有其余各式商品，“農(nóng)民在此均可以有易無，以無買有?！敝劣谀陼?，顧名思義，當(dāng)是年節(jié)時舉辦，為購買各種年貨而設(shè)的定期交易集會。它的組織方式與小滿會略同，供應(yīng)商品有食用品如肉、水果、魚、海菜、柿餅等，有供神用品如香燭、神像、錫箔紙……家庭用品如各種瓷器、竹器、木器、金屬器之類以及農(nóng)家日常之用物，“形形色色，莫不應(yīng)有盡有?！庇捎谪浳镓S富且價格便宜，故鄉(xiāng)民多趁此機(jī)會將年節(jié)用品購買齊備，以便屆時應(yīng)用。

定期交易集會的設(shè)立為在交通不便，資源匱乏的鄉(xiāng)村生活和常年被束縛在土地上的農(nóng)民補(bǔ)充物資提供了方便，也促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)品的商品化發(fā)展，給農(nóng)民增加了收入，且集會時間較長，一般為三天，由于農(nóng)民平日甚少出門，一旦逢上如此熱鬧之機(jī)會必不肯放過，是故集會之日，往往人山人海，彼此交接，互相娛樂，且“會中各種景物，各項活動，農(nóng)民參與其間，無形有形，復(fù)可得到不少知識，故此集會亦具有一種社會教育力量?！?/p>

以《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》中所載的經(jīng)濟(jì)集會為代表，通過對其探析，我們看到了在舊時生產(chǎn)力水平低下，天災(zāi)人禍頻繁的背景下鄉(xiāng)民們?nèi)绾未蚶斫?jīng)濟(jì)，互相幫助的生活境況。這些集會所發(fā)揮的功效不僅便利了農(nóng)民的生活，而且從理論上講，它更像是鄉(xiāng)村的基層民間組織，是鄉(xiāng)村社會體系中的一部分。其中以灶爺會、積金會為代表的儲蓄型集會已蘊(yùn)含了近代企業(yè)法人組織的運(yùn)作思路，承擔(dān)著類似于今日農(nóng)村合作社與信用社的功能。以行孝會為代表的互助集會更是對當(dāng)今社會保障體系的完善、養(yǎng)老問題的解決以及社區(qū)作用的進(jìn)一步發(fā)揮提供了借鑒。參考文獻(xiàn)

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