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        照亮東西方文明的道路

        2017-01-13 21:46:34
        中國(guó)國(guó)家旅游 2017年1期
        關(guān)鍵詞:月氏大月氏游牧

        不知昆侖山在何處,是因?yàn)槿藗儗?duì)玉門關(guān)以外的世界太不熟悉了。正因?yàn)檫@種“不熟悉”,才一次次將昆侖山加以渲染,直至其變成一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的巨大想象空間,昆侖神話體系才得以完成。

        兩千多年后,有當(dāng)代學(xué)者在對(duì)古老語言碎片的拼湊對(duì)比中得出一個(gè)不起眼的結(jié)論:我們一直以為“祁連山”的名字來自匈奴語,意為“天山”,其實(shí)不是,“祁連”很可能來自一種更古老的語言,后來被匈奴人化用到匈奴語中,繼而被譯為漢語。在那個(gè)古老的語言中,“祁連”與“昆侖”是同一個(gè)詞,意思是“山”。

        至此,無窮無盡的昆侖猜想,似乎如漫漫長(zhǎng)夜中出現(xiàn)了一絲光亮的縫隙。如果這個(gè)結(jié)論能夠被證實(shí),那么,2000多年來關(guān)于“昆侖山”的無數(shù)疑惑與猜測(cè),就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)巨大的反轉(zhuǎn)——昆侖不是一座具體的山,在西方某種古老的語言中,所有的山都被稱為“昆侖”。

        這個(gè)帶來光亮的西方語言,就是印歐語系中最古老的語言之一:吐火羅語。

        吐火羅語是一種早已消失的語言,直到20世紀(jì)初,學(xué)者們才在新疆塔里木盆地的考古中發(fā)現(xiàn)了用吐火羅語書寫的文獻(xiàn),并為之做了整理與歸類——使用吐火羅語的族群在天山南北的廣大地區(qū)都有分布,包括塔里木盆地中的庫車、焉耆、龜茲、樓蘭、吐魯番等地。在張騫西行之后,這一廣大地區(qū)進(jìn)入中原人的認(rèn)知領(lǐng)域,從此被稱為“西域”。

        在使用吐火羅語的族群中,最為中原人熟知的一支,是大月氏人。而尋找大月氏,正是張騫出使西域的真正目的。

        先秦時(shí)代,月氏人在河西走廊的西部、敦煌與祁連山之間游牧,后被崛起的匈奴所驅(qū)趕,被迫向西長(zhǎng)途遷徙,匈奴人取代月氏占據(jù)了祁連山一帶。離開的月氏人,大部分沿天山南麓西行,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),兩次西遷,最終定居于帕米爾高原的西部、中亞的河間地區(qū)。西遷的月氏人,后被稱為大月氏;留下的小部分月氏人,被稱為小月氏。

        與此同時(shí),漢王朝被崛起的匈奴所威脅,試圖找尋被匈奴擊走的大月氏,聯(lián)合抗擊匈奴,于是有了張騫的西行。張騫西行的外交目的并沒有達(dá)成,他找到大月氏時(shí),這個(gè)昔日的游牧民族已經(jīng)定居在帕米爾的西邊、阿姆河邊的水草豐沛之地,不愿再卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。但張騫追尋大月氏西行的這條路,在兩千多年后的19世紀(jì)70年代,被德國(guó)地理學(xué)家李?;舴颐?,這個(gè)名字同時(shí)照亮了東方與西方的歷史與文明,并將曠日持久地沿用下去——他在一本名為《中國(guó)》的書中,將這條路稱為“絲綢之路”。

        事實(shí)上,真正的“絲綢之路”既不是一條起迄點(diǎn)與經(jīng)行處十分精確的路,也并非從張騫開始才有人行走。相反,這是一個(gè)古老的、范圍廣袤的巨大通道,有很多分支交叉延展,行走者會(huì)根據(jù)不同的環(huán)境和時(shí)代條件來選擇。

        在張騫之前,最早的東西方道路始自北方草原?!安菰瘛唇?jīng)耕種的海洋一樣,它雖然不能為定居的人類提供居住條件,卻比開墾了的土地為旅行和運(yùn)輸提供更為巨大的方便?!庇?guó)歷史學(xué)家湯因比曾這樣形容草原為交通提供的便利性。相對(duì)于農(nóng)耕民族的自給自足,游牧部族有相當(dāng)一部分生活必需品要與定居社會(huì)進(jìn)行交換,比如糧食或紡織品,早期的貿(mào)易活動(dòng)就這樣誕生于游牧部族遷徙的道路上。在漢代以前的很長(zhǎng)時(shí)間,活躍在蒙古草原、南俄草原、中亞與西亞北部的斯基泰人就在游牧過程中開辟了草原之路,這個(gè)寬廣的歐亞草原大通道,東至大興安嶺,向西一直抵達(dá)黑海草原。

        但是,在中國(guó)古籍中,“草原”這個(gè)詞匯的出現(xiàn),比描述西域的“瀚?!薄傲魃场边€要遲。這是因?yàn)樵谧鳛槲拿髦行牡狞S河流域,中原人的視野并沒有隨著北方游牧部族的視野而展開,而是直到張騫時(shí)代才開始向西方延伸。張騫之前,西域的道路上早已出現(xiàn)了中原的物產(chǎn),在“鑿空西域”之后,除了書寫者的記錄范圍開始拓展,還有一隊(duì)專職進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的人群出現(xiàn)在東西方的通道上,當(dāng)這群人開始行走時(shí),絲綢之路正式連接起了東西方的文明中心。

        李?;舴宜慕z綢之路,指的就是張騫開辟的“從公元前114年至公元127年間,中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的一條西域交通道路”。20世紀(jì)初,德國(guó)歷史學(xué)家赫爾曼進(jìn)一步將絲綢之路的范圍延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞,確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵——它是中國(guó)古代經(jīng)過中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道。這條路起自長(zhǎng)安,迄自羅馬,連接了亞歐大陸的東西方文明,絲綢是這條路上最具代表性的貨物。

        絲綢之路的中國(guó)部分,有北道、中道、南道之分,當(dāng)這條路向西延伸時(shí),中道與南道卻同時(shí)指向了一個(gè)區(qū)域,是整個(gè)絲綢之路上最為艱險(xiǎn)難行、神秘莫測(cè)的一段,這就是被稱作“萬山之祖”的帕米爾高原。

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