戴上檬

摘要：“祥瑞”又被稱(chēng)為“福瑞”，即出現(xiàn)吉祥的征兆和事物，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為祥瑞是天意的一種表達(dá)形式。不僅名目繁多，而且還有等級(jí)高低之分，比如出現(xiàn)麒麟、鳳凰、龜、龍和白虎為最高等級(jí)，故有“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”的說(shuō)法。至清代順康雍等諸帝的誕生都有祥瑞的記載，這種人為制造的祥瑞的現(xiàn)象與其歷史地位有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：清代皇帝；誕生；祥瑞

一、順、康、雍三帝誕生祥瑞窺探

清代自入關(guān)后，從順治帝到宣統(tǒng)帝一共經(jīng)歷了十位皇帝，這些皇帝的誕辰并非全部都有祥瑞的記載，見(jiàn)于史料的只有順治、康熙、雍正等三位皇帝，乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等五位皇帝均未見(jiàn)有關(guān)誕辰祥瑞的記載，至末代皇帝宣統(tǒng)的誕辰祥瑞則只有一些民間傳說(shuō)流傳。

史料記載順治帝誕辰祥瑞如下：

“文皇后于崇德戊寅正月三十日戌時(shí)誕上（順治帝）于盛京……孝莊文皇后方娠時(shí)，有紅光繞身，衣裾間如有龍盤(pán)旋狀，女侍皆驚以爲(wèi)火，近視之不見(jiàn)，如是者屢，衆(zhòng)皆大異。誕之前夕，孝莊文皇后夢(mèng)一神人抱一子，授之曰：“此統(tǒng)一天下之主也?！毙⑶f文皇后受置膝上，其人忽不見(jiàn)，既寤，以語(yǔ)太宗，太宗曰：“是異祥，子孫大慶之兆也。”次日上誕生，視之頂中髪一縷聳然高起，與別髪迥異，是日紅光照耀宮闈，經(jīng)久不散，香氣瀰漫?！?/p>

順治皇帝作為清朝定鼎中原后的第一位皇帝，死后被尊為世祖章皇帝，可謂是集歷代皇帝誕生祥瑞的大成。其母孝莊文皇后在懷孕時(shí)即有紅光繞身，被身邊侍女以為是火災(zāi)，衣裙之間貌似時(shí)時(shí)又有龍盤(pán)旋。到臨盆之前，孝莊文皇后又夢(mèng)到天神賜子，并借神人之口說(shuō)出了順治帝是“統(tǒng)一天下之主”，并且再借其父太宗之口說(shuō)出了“是異祥，子孫大慶之兆也”的話(huà)，可謂是祥瑞中的“光”、“龍”、“神”一應(yīng)俱全。而且順治帝相貌也有奇異，頭頂?shù)囊痪^頭發(fā)直直的豎起，與其它頭發(fā)迥異，而且也是紅光照耀，經(jīng)久不散。

再來(lái)看康熙帝，“（孝康章皇后）年十五，誕上于景仁宮，乃順治十一年甲午三月十八日巳時(shí)也。先是孝康章皇后詣慈寧宮問(wèn)安，將出，衣裾若有龍繞，太皇太后見(jiàn)而異之，問(wèn)知有娠，顧謂近侍曰：“朕曩孕皇帝時(shí)，左右嘗見(jiàn)朕裾褶間有龍盤(pán)旋，赤光燦爛，后果誕生圣子，統(tǒng)一寰區(qū)，今妃亦有此祥征，異日生子必膺大福?！薄爸辽险Q降之辰，合宮異香，經(jīng)時(shí)不散，又五色光氣充溢庭戸，與日并耀。是時(shí)宮人以及內(nèi)侍無(wú)不見(jiàn)者，咸稱(chēng)竒瑞云。上天表竒偉，神采煥發(fā)，雙瞳日懸，隆凖岳立，耳大聲洪，徇齊天縱?！?/p>

康熙帝之誕生祥瑞與順治帝大同小異，其母親在懷孕時(shí)皆有龍?jiān)谏磉叡P(pán)旋，康熙誕生以后也是香氣滿(mǎn)室，經(jīng)久不散，光氣也變成了五種顏色，可堪與太陽(yáng)相比，而且更是宮中人都見(jiàn)到的實(shí)情。

至雍正皇帝誕生時(shí)的祥瑞則又更進(jìn)一步，“母圣仁皇后烏雅氏……嘗夢(mèng)月入懷，華彩四照，已而誕上，時(shí)康熈十七年戊午十月三十日寅時(shí)也。誕生之夕，祥光煜爚，經(jīng)久弗散，闔宮稱(chēng)異，上天表竒偉，隆凖頎身，雙耳豐垂，目光炯照，音吐洪亮，舉止端凝?！币?jiàn)此材料可知，據(jù)說(shuō)雍正帝是月亮轉(zhuǎn)世投胎，光氣等等也一如順治、康熙兩位皇帝。

二、皇帝誕生祥瑞與其歷史地位相對(duì)應(yīng)

世祖順治帝雖沖齡踐祚，且前期尚有攝政王多爾袞把持朝政，但對(duì)于清王朝來(lái)說(shuō)有定鼎之功，后世對(duì)其評(píng)價(jià)也是相當(dāng)不錯(cuò)的：

“順治之初，睿王攝政。入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，未遑及之也。迨帝親總?cè)f幾，勤政愛(ài)民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書(shū)。踐阼十有八年，登水火之民于衽席，……禹、湯罪己，不啻過(guò)之。書(shū)曰：‘亶聰明作元后，元后為民父母。其世祖之謂矣。”

這里把順治帝與禹、湯等古代圣王相提并論，可謂是評(píng)價(jià)甚高，也為后來(lái)的康雍乾盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了清代二百六十余年的基業(yè)，故此順治帝的誕生祥瑞等級(jí)在清代皇帝中是最高的，后繼之君無(wú)出其右。

其繼承者康熙皇帝不僅在中國(guó)歷史上具有顯赫的名聲，而且在世界歷史上也有很大的影響，康熙帝八歲登基，十四歲親政，在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六十一年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他為中國(guó)成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家做出了重要貢獻(xiàn)，奠定了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的重大局面。歷史上對(duì)于康熙帝的評(píng)價(jià)是：

“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂(lè)，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已，……于戲，何其盛歟！”

康熙帝雖然是繼順治帝以后的守成之君，但實(shí)際上卻是如同開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，他的歷史功績(jī)足夠與中國(guó)歷史上任何一個(gè)雄才大略的皇帝相媲美。而他又頗具仁慈之心，這又與儒家的治國(guó)理念相契合，故此康熙被尊為“圣祖仁皇帝”?！埃滴醯郏┲列⑿猿?，繼志述事，仰承太祖太宗肇造鴻基，以守兼創(chuàng)；追念世祖章皇帝耿光大烈，孺慕終身?！薄白嬗泄Χ谟械隆?，康熙皇帝以并非開(kāi)國(guó)之君的地位，得到了后世“圣祖”的廟號(hào)，這也是對(duì)于康熙帝功績(jī)的高度評(píng)價(jià)。以至于清代滅亡以后的民國(guó)時(shí)期，清史稿的作者還發(fā)出了“其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已……于戲，何其盛歟！”的感嘆。故此康熙皇帝誕生時(shí)候的祥瑞與其父順治帝誕生的祥瑞可以說(shuō)幾乎是如出一轍，包括長(zhǎng)相容貌的描寫(xiě)也與順治帝非常相似。

康熙的繼承者雍正皇帝是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的皇帝，但他因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)厲苛刻故此不被人所喜，在加之在位時(shí)間不長(zhǎng)，故此對(duì)他的評(píng)價(jià)都低于其祖父順治、父親康熙以及兒子乾隆。

“圣祖政尚寬仁，世宗以嚴(yán)明繼之。論者比于漢之文、景。獨(dú)孔懷之誼，疑于未篤。然淮南暴伉，有自取之咎，不盡出于文帝之寡恩也。帝研求治道，……，至哉言乎，可謂知政要矣！

這里我們可以明顯的看出《清史稿》中對(duì)雍正的評(píng)價(jià)是不怎么高的，贊許也僅僅是“可謂知政要矣”，又把他比作了漢代的漢景帝，這與堯、舜、湯、武比起來(lái)，實(shí)在相差甚遠(yuǎn)。再加之雍正帝是實(shí)實(shí)在在的守成之君，故此對(duì)他的評(píng)價(jià)也不會(huì)超過(guò)順治、康熙兩位皇帝，他出生時(shí)祥瑞的等級(jí)也明顯要低于順、康二位皇帝，沒(méi)有了飛龍盤(pán)旋的記載，只有其母夢(mèng)見(jiàn)月亮入懷以及光氣經(jīng)久弗散的記載。故此綜其所述，筆者得出了皇帝誕生祥瑞的“出現(xiàn)”與其歷史地位相對(duì)應(yīng)的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)：

[1]《春秋經(jīng)傳集解序》。

[2]《大清世祖章皇帝實(shí)錄》卷一。

[3]《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》卷一。

[4]《大清世宗憲皇帝實(shí)錄》卷一。

[5]《清史稿》卷五·世祖本紀(jì)五。

[6]《清史稿》卷八·圣祖本紀(jì)八。

[7]《清史稿》卷九·世宗本紀(jì)九。