瑤族在云南省分布甚廣，形成大分散小聚居的狀態(tài)。各地瑤族因居住地區(qū)或服飾的不同，又有“藍(lán)靛瑤”“紅頭瑤”等很多種不同的稱(chēng)呼。在云南師宗縣高良鄉(xiāng)居住的瑤族稱(chēng)為“藍(lán)靛瑤”，此名稱(chēng)據(jù)說(shuō)是因穿藍(lán)靛染布而得名。在瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗中，“度戒”具有重要的社會(huì)文化價(jià)值。

關(guān)于度戒，一般普通的說(shuō)法是成人禮。在瑤族地區(qū)，凡年齡滿(mǎn)十三四歲的男孩，都要經(jīng)過(guò)一次受戒儀式，舉行過(guò)儀式的男孩表示已經(jīng)成人了。度戒有許多宗教儀式（具有原始宗教色彩的道教儀式）。度戒時(shí)，師父?jìng)鹘o弟子許多戒律，實(shí)際上也就是道教的戒律。

瑤族村寨要舉行度戒活動(dòng)的時(shí)候，外人一進(jìn)寨子，就會(huì)馬上感覺(jué)氣氛不同?，幾鍕D女們頭戴別致的大銀盤(pán)，身著盛裝，真像過(guò)節(jié)一樣。將要度戒的男孩們集中在一起，用棉被蒙著頭，不能見(jiàn)陽(yáng)光，要等儀式完后，才能見(jiàn)陽(yáng)光。

受戒儀式前前后后要舉行好幾天，一般依照受戒者家的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)定。時(shí)間短的叫“小辦”，時(shí)間長(zhǎng)的稱(chēng)“大辦”。但其中有一條，不論時(shí)間長(zhǎng)短，度戒中的規(guī)矩是不能違背的。如果受戒者人數(shù)多，要合起來(lái)辦，就會(huì)是七天七夜的“大辦”。在這幾天中，受戒者必須嚴(yán)禁會(huì)客、社交、唱歌等，只能低頭修身養(yǎng)性，吃清淡無(wú)油的飯和水。度戒中最重要的一件事是聘請(qǐng)師父，有“度師”和“度道”之分，師傅自然有“師公”和“道公”之分。師宗縣“藍(lán)靛瑤”中的度師為“武戒”，師公要負(fù)責(zé)“五臺(tái)”受戒儀式。度道為“文戒”，道公身穿紅色法衣，負(fù)責(zé)念經(jīng)求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任，他們是寨中一切主要事務(wù)的決策者，也是寨中最有學(xué)問(wèn)的人。在受戒儀式中，他們要對(duì)弟子進(jìn)行族史、族規(guī)、社會(huì)道德等多方面的教育。

寨子里響起了鞭炮聲，整個(gè)寨子都熱鬧起來(lái)。師父?jìng)儙е智巴茏蛹抑鞒謨x式。即將受戒的十多個(gè)男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，后排的帶著草帽，不讓人看見(jiàn)他們的臉。在歌手的歌聲和樂(lè)聲中，開(kāi)始一項(xiàng)項(xiàng)受戒儀式，從天明到黑夜都在不停地進(jìn)行著。

“跳五臺(tái)”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場(chǎng)地中央搭好一座約兩米高的木臺(tái)，叫做“五臺(tái)”。受戒的弟子們同樣帶著草帽，身穿紅袍，由師父帶領(lǐng)走向“五臺(tái)”。在鑼鼓聲中，繞“五臺(tái)”3圈，繞畢盤(pán)腿坐好。師傅叫到誰(shuí)，誰(shuí)就起來(lái)，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺(tái)。蹲在“五臺(tái)”上的受戒者，雙手十指交錯(cuò)，小心翼翼地向后移動(dòng)到桌邊，然后翻落于藤網(wǎng)之中，由網(wǎng)中的棉被將受戒者包住。師父掀開(kāi)棉被，見(jiàn)受戒者十指仍然穩(wěn)扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位弟子輪番上臺(tái)，每位都順利通過(guò)。受戒弟子的父母和鄉(xiāng)親們都為他們的成功而歡喜。 （歐燕生）