哀哉，植物人?。ㄉ⑽模?/h1>
2017-01-12 21:04:41楊文豐
北京文學(xué) 2017年1期
楊文豐
一、是鬼還是人？
寫這篇文章我很是無奈，在理性上，我并不想寫這樣的東西，在這個塵世，我希望植物人才最該前無古人，后無來者。我也不喜歡“植物人”這個詞，這個詞是1972年醫(yī)學(xué)家在著名雜志《柳葉刀》上率先提出的，這是你在穹廬下被動接受的名字，寫不進戶口本也印不上身份證的名字。
增加了如此的名字，你一切皆空了嗎？似乎是，又似乎不是，你畢竟還算活著，與“死去元知萬事空” 不沾邊，盡管躺入了生活的最底層。白日依山盡的蒼涼，愁煞人的秋雨，佳人沐月煮茶的雅致，于你，形同虛空。
你拜拜了思辨實證、邏輯推理、哲學(xué)思想、人文情懷，失去了對自身及周圍環(huán)境的認(rèn)知，失去了話語。
愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。”你做得到嗎？思考力已與你離婚。
你入駐昏迷世界，情感功能，已被封存、屏蔽和刪除。
望斷的鴻雁久不往返，
山中紅豆今紅得多深？
何時你身邊春風(fēng)環(huán)繞？
你白天黑夜都在我心。
此等詩愛情懷，你還有嗎？全然沒有。
在醫(yī)學(xué)上，你被視為“持續(xù)性植物狀態(tài)”，即與植物生存狀態(tài)相似的人體狀態(tài)，僅保留植物也有的諸如呼吸、代謝等功能。你問題出在“頭上”，卻得長年累月躺于病床。你真的沒有腦死亡，還有自主呼吸、心跳，腦電圖還不是直線。
你能吞咽食物，入睡，能消化吸收、新陳代謝、生長發(fā)育，可以自主呼吸，脈搏、血壓、體溫也可以正常，只是沒有覺醒。
我很懷疑你是否還活著？
陷入荒謬境地的你，受到外界刺激，還是能產(chǎn)生本能反射，會咳嗽、打噴嚏、哈欠連天，卻又失去了明明白白的心，陷入僵化、封閉的盒子。記憶和理想，被厄運的風(fēng)，吹得空空。
認(rèn)識植物人，是防止更多的人淪為植物人。
半生看人的經(jīng)歷告訴我，看人關(guān)鍵要看什么？得看眼睛。
你眼神呆滯，毫無生機，并非熟視無睹，卻又空白空洞，無法將幻想的雙手向世界再伸出，比祥林嫂的眼神，更令人不安。
我無法不難過，也難于為你難過，不忍心可憐你。我想，你真不知是哪世修來的福分，居然能夠游離在不明不白間，恍惚迷離間，已不知生死，似乎已淡然了一切，告別了一切。
真是忘我的大境界??！比莊周的忘我境界更高妙。
如此境界，教我想起“玻璃人”，“玻璃人”讓人看不出有何心思。更讓我想到“精神病人”，也就是因了有害因素，已致大腦功能紊亂，精神活動異常，在感知覺、思維、注意、記憶、情感、行為、意志、智能及意識等方面，都存在不同程度的心理障礙，總要歪曲反映客觀現(xiàn)實，喪失了社會適應(yīng)能力，既傷害自身，還擾亂社會秩序的人。
疾病是人性的陰面。
——蘇珊·桑塔格
你病得還頗有創(chuàng)新性。
只是這還能算人生嗎？還是人生嗎？全然不知甜酸苦辣。
你活不好，一時也死不了，在陽光下竟似水稻般分蘗著，傳染著，即便在中國，每年也至少會新增10萬植物人。
你是活著的死人！
二、思想也可以是尊嚴(yán)的陷阱
寫到這里，我有必要造一個新詞——“思想量”。
凡是思想量為零或者約等于零的人，都是植物人；假如思想量無窮大，無疑就是橫空出世的思想家。
思想量，人皆有之，可如江海波浪無邊，也可似冬溪水落石出。每個人，都有變成植物人的可能，也有成為思想家的危險。
至于一個國家、一個民族的思想量，又該由無數(shù)輝煌燦爛的思想?yún)R聚而成，既是一個國家或民族文明的體量，也是對世界文明史的貢獻……
這位大腦嚴(yán)重受損、失去交流能力的植物人，39歲，叫斯科特·魯特雷，都認(rèn)為他有意識，因為他還可以舉大拇指、轉(zhuǎn)動眼睛與人交流。倫敦大學(xué)的神經(jīng)醫(yī)師布萊恩·楊教授也說：“我非常驚訝他還能夠作出這些認(rèn)知反應(yīng)?！笨晌艺J(rèn)為，即便相信他有意識，可他能辨識幾只黃鸝鳴翠柳嗎？能說他有思想嗎？能為國家的思想量增值嗎？
貝克辛斯基是波蘭著名畫家，一度淪為植物人，覺醒后，他畫了幾幅記憶畫。
這幅畫，飄懸半空的高樓六七棟，下部破碎，猶無根之樹，周邊粉塵飄懸，樓卻干凈清晰，懸浮自適，秩序井然。這一幅似船的底部，下貼黑色海波，船洞流出的紅光，與黑云射出的紅光相輝映。
“這就是死后的世界，看起來只有黑暗和絕望的世界?！必惪诵了够f。我不相信，憑這些，就能說明他是植物人時，有思想嗎？
我想，真正的思想，都是高級的、自由的思想，無法離開獨立意識，萌蘗于對不自由現(xiàn)實的覺省，都基于變革現(xiàn)實，否定現(xiàn)行不合理的秩序，企望脫離禁錮，總要從個體、弱勢、異質(zhì)，走向嘩嘩作響的陽光。
真正的思想，總似胎兒，帶著血水而至。
想想，我們?nèi)祟悡碛歇毩⒆杂傻乃枷耄€是相當(dāng)晚近的事情，最早也該在后酋長時代。遙遠又遙遠之時，思想量必定是江河之源，水量是很弱小的，誰能否認(rèn)那時的人類，不是“準(zhǔn)植物人類”呢？
那時的人類，生活起碼還比較單純，這或許是幸運的一面。這個塵世，任何東西都有兩面性，甚至存在悖謬。
人，不就是會思想的葦草嗎？
既如此，這人、思想和植物（葦草），一如血肉難于分離，又如何分出伯仲呢？誠然，人，不但各有思想，思想量也是不等量的。
如果引入極限的思想，當(dāng)思想量趨至零時，“會思想的葦草”就成了軀體（葦草），只是新陳代謝的肉身，也就是說，此時的人，已是植物人！
其實，正是有了思想量的上升，才使人有了心靈，人與植物、動物才有了根本的區(qū)別。人，才得以昂起高貴的頭，才符合笛卡爾的“我思，故我在”的命題。
笛卡爾這個命題，無疑在確立理性精神、思想原則，批判精神和獨立思考，是要懷疑一切，凡事都要打破砂鍋問到底，須“明明白白我的心”，明白發(fā)現(xiàn)真理至要，堅持真理至上。
我思想，我唯有思想，我這個“人”，才有理由存在，才算是存在！
這已等于向天地申明：唯有思想，才是人的本質(zhì)！我想。
當(dāng)然，這里有個前提，也就是人有無思想的前提，是得首先承認(rèn)自己很無知。大哲人蘇格拉底就說過：“人應(yīng)當(dāng)知道自己無知?！?/p>
植物人當(dāng)然是無知的，然而，植物人知道自己是無知嗎？
——假如你是植物人，假如你還明白自己是無知，那么，你還能是植物人嗎？這和你不是魚，不知魚之樂，也有區(qū)別。
其實，知道自己無知的人，都是有自知之明的人，是有思想的人、虛心的人，既然虛心，思想還能不進步嗎？虛心之人才是最有可能進入思想者行列的人。
那些連自己是無知的意識都沒有的人，怎能企望其有思想呢？只能是植物人。
人無思想，人卻存在；存在，卻又沒有思想——這樣的人，還是人嗎？然卻又真還被看作是人！豈不矛盾？
然而這卻是和尚頭上的蚤子——明擺著的事實。沒有獨立思考能力的人，沒有多少思想的人，思想灰飛煙滅的人，喪失了人本質(zhì)的人，在這個地球上，原來竟還如黃河長江，浩浩蕩蕩哪……
這些人，說得上擁有尊嚴(yán)嗎？
別忘了，“思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！保ㄅ了箍枺┰谟谶@既是尊嚴(yán)的起搏器，尊嚴(yán)的通行證，也可能是人生哈哈鏡的思想。
讀者該注意到，我發(fā)思想和尊嚴(yán)的議論，是以植物人也必須擁有尊嚴(yán)為前提的，盡管植物人尊嚴(yán)之有無，對于其似乎沒有什么要緊，并不影響面子，盡管其對此一無所知。
現(xiàn)在我要轉(zhuǎn)而強調(diào)的，是人的思想，也可能是一柄雙刃劍，或許還是尊嚴(yán)的陷阱。
這全然取決于現(xiàn)實的土壤，取決于時代！
在不夠科學(xué)的社會，非法制化的社會，沒有思想，無思想量，對于人，真未必就是壞事。這就毫不奇怪，何以現(xiàn)實中，總會遭遇這樣的怪現(xiàn)象——許多人裝傻。
“這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”（習(xí)近平語）本該責(zé)無旁貸，本是社會和時代，都需要你建構(gòu)創(chuàng)新的思想，需要你從事社會科學(xué)的理論突破，你卻退避三舍，做起了思想的縮頭烏龜……
這就像月光下的水銀瀉地，再明白不過：你在裝傻！
裝傻，成了本該是思想者們明哲保身的護身符。
裝傻，乃精神的壓抑，思想的陽痿！
“未經(jīng)思考的人生不值得一過?！保ㄖ車剑┭b傻是人心的變態(tài)，人格的扭曲，無疑是不值得過的人生。
裝傻，不就似植物人在“入睡”嗎？
依然可睜眼睡，眼球依然可無目的地動，不論白天黑夜地睡，夢游在睡在生死之間，如此，真還比不上冬眠的蛙，有很明確的目標(biāo)：為了蘇醒。
裝傻之人，何來奮斗，連堂·吉訶德也比不上；何見精神勝利法，連阿Q也不如。
裝傻的人，有快樂也是偽裝的快樂，扭曲的快樂。
作家木心說：“所謂催眠，就是我的意志控制你的意志?！毖b傻的人，問題也出在頭上，都是頭腦被控制、被催眠的人！是《紅樓夢》中難免尷尬事的“尷尬人”。
裝傻的人，不完全是明哲保身，也是怕受傷的人，無法解放自己的人，懼怕與時代對話的人，異化的人，亦是“空心人”。
裝傻的人，也是思想罹病的人，思想患癌癥的人，基本已是植物人。即便有尊嚴(yán)，也是偽裝的尊嚴(yán)、扭曲的尊嚴(yán)——這算什么尊嚴(yán)？
誰還指望裝傻之人，會成為什么思想家呢？
想想中外歷史，就反觀“文革”吧，不就是思想者尊嚴(yán)殆盡的浩劫嗎？有多少人進入不敢思想的“持續(xù)性植物狀態(tài)”啊？
諾獎得主辛格在小說《傻瓜吉姆佩爾》里說：“我是傻瓜吉姆佩爾。我不認(rèn)為自己是個傻瓜。恰恰相反，可是人家叫我是傻瓜。”原來，吉姆佩爾屢遭欺騙，并非心甘情愿，而是裝傻，還裝得很有水平，否則，誰能叫他傻瓜呢？
中外裝傻之人都是相似的，都淪落至植物人的“木然”。
在這個地球上，該也是存在“木然村”的，我想。
在木然村里，大多數(shù)人都在裝傻，客觀上以植物人為榮。有思想的人都被嘲弄，得不到尊重，沒有地位，甚至受壓制。村里，自然就出不了什么思想家，即便出現(xiàn)，村民也不可能辨識，因為沒有人想去明白什么樣的人才是思想家。偶然有人傻冒些思想，特立獨行，會被判識為不合時宜，也是傻瓜一個。無視思想，壓制思想，并不違法，何況根本也不存在村法村規(guī)村紀(jì)，即便有，也等同于無。
你能遇見的，都是沒有高度的人，在木然村……
三、黑暗生態(tài)促生植物人
或許你仍不明白，好端端一個人，何以就會變成植物人？
按國際醫(yī)學(xué)界通行的說法，是人受到了外力“攻擊”，造成顱腦外傷，陷入“持續(xù)性植物狀態(tài)”，長期的意識障礙……
多發(fā)性腦梗死、癡呆等成人常見病情病因，兒童神經(jīng)節(jié)脂質(zhì)沉積，腎上腺腦白質(zhì)營養(yǎng)不良、線粒體腦病、灰質(zhì)變性等變性及代謝性疾病，突發(fā)交通事故、槍傷及產(chǎn)傷等非創(chuàng)傷性損傷，缺氧缺血性腦病，如心跳、呼吸驟停、窒息、絞死、溺水等，持續(xù)性低血壓引發(fā)腦出血、蛛網(wǎng)膜下腔出血，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的感染、腫瘤、中毒，等等，都可以使人變成植物人，這無疑是外因通過內(nèi)因而起作用。今天全球在惡化的生態(tài)，更是使這個世界上每一個人，都增加了成為植物人的可能。
有人蹲廁所就蹲成了植物人。這無疑是廁所環(huán)境所致。誰叫你蹲得只顧手機信息的味道呢。何況中國城市的廁所，普遍就沒有鄉(xiāng)村茅坑的通透，更不是被周作人津津樂道、禮贊的日本藝術(shù)味道濃重的廁所。中國人周圍的廁所，多密閉、不通透、逼仄狹窄、密閉悶熱，“辦公”時間一長，血液循環(huán)還通暢得了嗎？暈倒成為植物人，該不是很奇怪的事。
前不久，我已聽說有個“網(wǎng)蟲”熬夜過度，成了植物人。
還有個說法，說是職場讓人成了“不愿思想型植物人”，“假裝有思想型植物人”和“看不到希望類型植物人”。此說紅嘴白牙，說全都是因為職場的僵化，人的思維已然僵化，不再思想，遂成了植物人。
讓我至今還深為震驚的，是我看過的一場電影——《我是植物人》，影片中的女主角叫朱俐，莫名就遭遇重傷，成了植物人，迷糊三年后蘇醒，記憶卻全部空白，還沒了身份：“我到底是誰??？……我不能永遠找不到自己，永遠不知道自己是誰！”最讓我不忍看的，是她呆滯的眼神，還有向社會伸出的手，那顫抖無助的手……真是匪夷所思，邂逅她的記者劉聰還發(fā)現(xiàn)，有個女孩成為植物人，居然是被醫(yī)院注射了未經(jīng)生產(chǎn)實驗和檢驗就通過審批的“藥”——麻醉劑……至今還響在我耳際的，是劉聰說的那句話：“其實，我們都是植物人！”
確實，在這連人身安全都不很確定的世界，你如果成了植物人，命運還比不上丟魂鳥。
丟魂鳥是往苦看的，活著也像死過一回，
哭喪著臉，仿佛是廢棄的飛行器……
——湯養(yǎng)宗《斷字碑》
臺灣散文家林清玄寫過《人骨念珠》，那串神識脫離的念珠，用圓寂的僧人之骨做就，110粒，不是手指骨，就是眉輪骨（眉心中間骨）。林先生大抵以為對人之生死、命運之無常，法師該比俗人體味得更深吧，遂借法師之口，云人骨念珠，更能讓人感覺無常人生的迅疾、迷幻，連西天頭那輪巨大橙紅的落日，也形同一粒人骨念珠。
命運無常。人生不但短暫，又怎能完美？況且還存在頗多偶然，成了植物人，這人，就喪失了脊梁……當(dāng)然，也會讓這塵世，莫名減少一個因思想而痛苦的人，因良知而背負十字架的人。
任何時代都不是平面鏡。鏡子中的植物人，才是時代最需要走向完美的人。
這不等于說，誰會情愿變成植物人；做一個植物人，絕非大寫之人的自覺！
本來，“中國是文明把人的生命照亮”（于堅語），可在當(dāng)今中國，在過去幾十年間，五千年文明的精髓不是被自毀，就是已失落得支離破碎，傳統(tǒng)文化氛圍不再，固有文明多已“失憶”“虛無”……中國人，大多記不清本該環(huán)繞于身邊的中華文明是何樣子了……
在這缺乏信任，不誠信如夏日浮萍正綠得泛濫的年代，連諾亞方舟都有可能被當(dāng)劈柴，還不知刀斧來自何處，你能否明白，是否只有刀斧劈開的，那年輪上的血跡，才是統(tǒng)一劃一的？如此的年代，我們又該如何“道法自然”？今天如此殘破、污染的生態(tài)環(huán)境，“錦繡河山”，教你如何“道法”？又教我們的身心——生長良善思想的“身心環(huán)境”，情何以堪？
我只能想起被稱為世界十大悖論之一的特修斯船的故事。
特修斯船是一艘海上航行了幾百年的船，主要由植物構(gòu)就，可說是一艘“植物船”。由于環(huán)境的嚴(yán)酷，海水浸泡，風(fēng)兇浪狠，時間吞噬，船被不斷修整，陸續(xù)替換“肉體”和“器官”。木板一腐爛，馬上就被新的木板替換。到后來，船雖尚可航行，但渾身上下，已全然不是原初的“處女”之身了，還淪落成存在諸多問題的船——這船，還是原來的那艘船嗎？如果不是，那么，是從何時開始就不再是的？假如“外因”將船上陸續(xù)取下來的所有老部件，重新組建一艘船，那么，與眼前被徹底改造成的，哪一艘才是真正的特修斯船呢？
險惡環(huán)境，摧枯拉朽，又怎能只是船難于抗拒？
顯然，船被“異化”，與植物人“失憶”， 被清空“思想”，主要是由外部環(huán)境起作用，由惡劣環(huán)境、腐敗“黑暗”所致，何其相似乃爾……
四、何來更多“愛情藥”？
據(jù)說在動物界，越高級的動物越救助弱小，越低等的動物越是不救。與人類基因近的哺乳動物大象，小象病了，必定會陪護；只有小象死亡，才哀傷著離開。鳥兒也會救護，魚呢則離去。
蒼穹之下最高級的動物——人，又焉能不積極拯救植物人呢？
何況，這植物人的復(fù)活還是“美”的復(fù)活，意識、記憶的復(fù)活，不只是身體的還原，肉體的復(fù)活。
植物人的復(fù)活，是對人淪落“荒謬”的告別。
植物人的復(fù)活更是有思想的人的復(fù)活！拯救植物人，本質(zhì)上無非是救治植物人的思想，復(fù)活其思想，盡管植物人醒來成為思想家的可能性很小，但至少已能夠思想。
誰又敢說植物人的復(fù)活，不是涅槃呢？你復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)郭沫若的長詩《鳳凰涅槃》，你就明白植物人的涅槃，一點也不亞于火鳳凰浴火重生，一點也不亞于一個時代的涅槃。
唯有復(fù)活，植物人，才可能重新起立，獨立自主，成為回歸精神的大寫的人！
道教不是一直認(rèn)為人的靈魂，一為天魂，二為地魂，三為命魂嗎？植物人已然“三魂魄散”，復(fù)活了，才算“三魂回歸”！
顯然，植物人的復(fù)活就像人的正確思想，也絕不可能從天下掉下來，只能靠救治，“去植物化”——盡管“去植物化”，遠比你想象的要難……
何以？至少，多少也與人與植物，本有款款深情有關(guān)。抑或是有深深的聯(lián)系，就別說人類的嘴巴離不開植物，植物還是益身心的“草藥”。 我們中華民族，更是喜歡與植物套近乎，賦予植物象征意蘊，人老了就是壽比南山，死則如松柏長青，修養(yǎng)要如梅蘭竹菊四君子……人，更是被視作會思想的蘆葦。
何況，植物又是何等的可愛！就說楊柳吧，那細葉鵝黃嫩綠，柳條兒活似小蠻腰，最讓我醉心的還是那輕拂湖水的柳枝兒，輕暖春風(fēng)里，蕩過來搖過去，比美女微顫的秀發(fā)還好看。豐子愷總說楊柳是陶淵明宅邊的好，我卻最鐘情西湖拂水的依依垂柳。
就我個人來說，相較于動物，我更喜歡植物。六七歲時，見到村小門口坡地長出一株幼小的植物，三幾片綠葉，我將之移植至小飯缽，培土澆水，看著日長，方知這是龍眼樹。喜歡植物的人，一般都喜歡天空大地，這便是我上大學(xué)何以選讀農(nóng)業(yè)氣象學(xué)專業(yè)的原因。
似乎若有神助，就在我寫本文時，隨手一翻諾獎得主特朗斯特羅姆的詩集，竟就翻到這首《名字》：
開車途中我困意襲來。把車開進路邊的樹下。蜷縮在后座上睡去。睡了多久？幾小時。
黑暗降臨。
我突然驚醒。不再認(rèn)識自己。十分清醒，但無濟于事。我在哪里？我是誰？我是后座醒來的某個東西，東聞西嗅，像布袋里一只驚恐的貓。誰？
我的生命終于回返。我的名字像天使一樣到來。
墻外小號在吹（就像《莉奧諾拉序曲》）。拯救的腳步飛快地飛快地走下長長的梯子。是我！是我！
詩中，詩人被睡入“黑暗”，“驚醒”后，卻“不再認(rèn)識自己”，不知道自己是“誰”，盡管“生命終于回返”……如此情景體驗，不就是植物人昏迷、醒悟和思想回歸的過程嗎？其間，有多少愛的振蕩，時間的煎熬，醫(yī)治的艱難……
拯救植物人，就像搞任何行政工作，最重要的是思想上要高度重視，還要制定具體的拯救方案，用藥固然重要，中醫(yī)系統(tǒng)調(diào)治，我以為就很是適合救治植物人。中藥制劑對植物人，也有極好的催醒作用，臨床應(yīng)用160余例，已促醒65%的外傷性植物人。當(dāng)然，物理治療同樣不可忽略。高壓氧可增加血氧濃度，改善腦部血液循環(huán)，促進網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的激活和大腦功能重建，促進蘇醒。更要營造“小氣候環(huán)境”，得有寬敞明亮的房間，得臥電子自控沖氣床墊，墊衛(wèi)生尿墊，預(yù)防褥瘡，要冬暖夏涼，風(fēng)清氣正……
醫(yī)學(xué)界正在深入“植物人模型”研究。第一軍醫(yī)大學(xué)神經(jīng)外科徐如祥教授，就以貓建立“植物人”模型，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的理論已不能完全解釋“植物狀態(tài)”和蘇醒機理，多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)替代劑及其受體激動劑，對“植物貓”就有很好的催醒作用。
醫(yī)藥是物理的，愛是心靈的。
植物人，普遍存在球麻痹癥狀，嗆咳、吞咽困難，長期臥床導(dǎo)致舌后墜、呼吸道受阻、肺功能衰退等病狀。如此，更為需要社會的關(guān)懷……親人的照顧，親人愛的呼喚，床頭帶淚的呼喚……給予植物人的種種愛，可統(tǒng)稱為“愛情藥”！
人人都可以獻出的愛情藥，就是植物人“去植物化”“死去活來”的靈丹大藥！
唯健全的社會，方不諱疾忌醫(yī)，方敬畏好藥，最離不開愛情藥。
——萬能的主啊，唯愿愛情藥力促植物人復(fù)活！
15年前，我們煤氣中毒，我醒了，你卻成了植物人。每天，我把你從床上抱到沙發(fā)上，喂飯，再抱上床。按摩，整桶整桶地洗尿布，每隔幾個小時，我重復(fù)著上面的動作。
老馮，你是不是胖了？我剛才把你抱上沙發(fā)的時候，覺得更吃力了，你1.75米，我1.57米，以前你每次把我攬在懷里都笑我，說你的老婆是個小人兒。
今天，又過年了。這是我從前盼，現(xiàn)在怕的日子。外面鞭炮聲震天。我煮好了餃子，喂你一口，我吃一口。我低下頭，眼淚滴在盤子里。
你為什么還不醒來？
老馮，我楊立英是你的老婆??！你為什么不能再愛我一次？為什么不能再抱抱我？
你回答我，快回答我！
“楊立英——”這時，我突然聽見一個聲音，在含混地叫我……
假如離開愛情藥，不敢想象，將如何拯救植物人？
你看過央視播放救治植物人的故事嗎？丈夫每天15時必到ICU病房探視，每次都拿著手機趴在病床前，一邊為植物人妻子放歌曲《因為愛情》，一邊按摩一邊哼唱……
這愛情藥，不但是拯救植物人的大藥，是任何救治方案的起跑線和融合劑，也是良好社會生態(tài)的催化劑。
只是這塵世，該有哪些舉措，才能讓“愛情藥”，生生不竭如南海，蔚藍深邃似天空……
五、該死，還是該活？
拯救植物人，就一帆風(fēng)順了嗎？非也。對植物人該救還是不救，是讓其死還是繼續(xù)活，其實，已不只是醫(yī)學(xué)問題，而是怎樣對待人的問題，也是一個社會問題。而且，還存在太多的不確定，上升到了道德倫理的較量。
1990年，26歲的美國婦女夏沃，因為體內(nèi)鉀元素失衡成了植物人，已15年，她僅靠飼食管維持生命。其丈夫邁克爾向法院申請拔去飼食管，說讓夏沃安樂死，理由是夏沃說過她最不愿意以人工方式維持生命，這是尊重病人的個人意愿，遭到了夏沃父母強烈反對。2001年4月，佛羅里達州法院準(zhǔn)判邁克爾的申請，夏沃的飼食管被拔去。而另一法院兩天后卻作出相反判決，飼食管又重新接上。2003年邁克爾繼續(xù)上訴，又拔去飼食管……逾兩年，3月21日，沒承想夏沃案竟驚動全美，國會為之挑燈夜戰(zhàn)，以多數(shù)票通過了重新接上飼食管的緊急議案。為簽署此案，布什總統(tǒng)還提前結(jié)束休假。翌日，聯(lián)邦法院的裁決駁回了國會要求……13天后，夏沃死亡。
這種被認(rèn)定繼續(xù)治療無效，抑或不必要，讓醫(yī)生停止使用醫(yī)療器械，同時停食、停藥的方式，實質(zhì)上還是倫理學(xué)上所稱的“聽任死亡”。
諸如此類，“聽任死亡”或“安樂死”的問題，但凡植物人都會面對。
我注意到，出自希臘文，由“美好”和“死亡”雙詞構(gòu)成的“安樂死”，無非是指讓人在外力作用下安然告別人世。
可是，究竟會有多少人認(rèn)同讓植物人安樂死呢？
至少是我，無法認(rèn)同！
安樂死是對植物人人權(quán)的逃避甚至侵犯。
安樂死是草菅植物人的人命。
事實已是和尚頭上的虱子，植物人的大腦并未死亡；只要生命特征仍在，就依然還是人！
但就是有人堅持要讓植物人安樂死。認(rèn)為生理和精神同等重要，人類從出生到死亡，遵行的雖然都是誰也無法超越的自然法則，但能夠在生命的最后時刻掌握自己的命運，按植物人在健康時的意愿完成生命，也是對生命最大的尊重。更認(rèn)為，安樂死與傳統(tǒng)醫(yī)德并不矛盾，更何況安樂死是在病人極度痛苦、生命瀕危的情況下施行的，已百分之百合乎道德，更何況，植物人長期不醒，已和墓碑沒有多少差別。云云。
你的生命已大半融入大地，
活著只是一個符號，讓你安樂死去，
意味著是對生命的超越……
真是荒謬絕倫！
我認(rèn)為，“聽任死亡”也好，安樂死也罷，表面而觀，似乎都是最順然、最合乎良心的做法，然卻一樣存在倫理缺陷。很顯然，今天的人類，對人腦就百分之百了如指掌了嗎？誰能擔(dān)保他就一定醒不過來呢？植物人從昏迷到蘇醒的狀態(tài)，或許只是晨昏線似的灰色過渡帶也未可知。讓植物人繼續(xù)活，似乎讓我們很難，讓其死去，卻是件容易的事，但卻永遠喪失了復(fù)活的機會，畢竟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對大腦的了解仍存在許多盲區(qū)。科學(xué)總期待突破，科學(xué)的發(fā)展，總源于突破和創(chuàng)新。這個世界，還有什么事情不可能發(fā)生呢？科學(xué)的進步，本來不存在忌諱，更不該設(shè)什么禁區(qū)。人類社會的發(fā)展，一直都是在科技與道德、法與道德之間尋找平衡而發(fā)展的，道路并不平直。很可能過不了多久，拯救植物人就不是多難的事，神效的治療方案就會誕生，植物人就能輕易地促醒，也未可知。想想那肺結(jié)核，先前不也無法治愈嗎？
至于那植物人蘇醒的瞬間，又該是何等美妙啊——這該不是夢境吧？你嗅到了向日葵的氣息，當(dāng)然，還有血腥味亞洲銅味，你也聽見了森林的聲音、江海的呼喊，多么熟悉的聲音。真是面朝大海、春暖花開的感覺?。?/p>
你于是復(fù)活了巨大的力量，“轟”的一聲，你即刻神一般立地頂天，雄起于天地間，走向太陽……
如此的情景，誰敢說就斷斷不會出現(xiàn)在你身上呢？只要找對“腦子的問題”，受損在何處？就像對待特修斯船那樣，該替換的替換，該修的修復(fù)，成千上萬的植物人就有可能山呼海嘯般醒來……
問題是，你是否仍將植物人當(dāng)人？我以為只要仍是人，就必須獲得人的尊重，這才是最起碼的生態(tài)倫理，最重要的人權(quán)！
當(dāng)然，理想終歸是理想，現(xiàn)實畢竟還是現(xiàn)實。
問題遠沒有那么簡單。
甚至何祚庥院士已公開說：“如果大腦已死亡，成了‘植物人，就沒有理由再尊重已喪失思維能力的‘人權(quán)?！睂卧菏克诌@種無視植物人權(quán)的態(tài)度，我至今無法理解，依何院士的邏輯，植物人已然不再是人，就不但可以安樂死，甚至還可以被殺掉。
何至于此？我想，這就是觀念、做法，皆由情感、經(jīng)濟等使然吧。
沒有辦法，于是乎，該讓植物人“是死，還是活”的問題，就成了人類面臨的嚴(yán)酷的難題……對此，我想最可悲的已不再是植物人，而是人類自身。人類何其悲，連被憐憫的資格都沒有。
這無法不讓我去想丹麥思想家克爾凱郭爾那篇著名的哲學(xué)寓言《朝圣者》：
假如某個朝圣者已經(jīng)歷了十年漫游，并且一直是進兩步，退一步；假如目前圣城已然在望，而他最終被告知那并非圣城——哦，那么他繼續(xù)前行就是了——但如果他被告知“那就是圣城，但你前進的方式完全錯誤。如果你想要皆大歡喜地進入天國，你必須徹底摒棄這種走路方式！”可他已經(jīng)不遺余力地如此行進了十年！
這難道不是在諭示我們嗎？有些堅持，有些做法，我們總自以為是，結(jié)果卻很可能原本就是錯誤的選擇，你想改變，為時已晚。
但是，對于拯救植物人這個大是大非的問題，我想，任何被“愛情藥”暖和的拯救觀念和路線，都絕對不會錯，也絕對不可能有錯。何故？因為任何植物人的復(fù)活，都為的是讓這個世界走向更美好的復(fù)活，都是為了讓這個世界有更多美好思想的復(fù)活！一個國家，一個民族，如果復(fù)活的植物人越來越少，植物人勢必越來越多……這人間，勢必因了植物人多而越發(fā)擁擠。即便成功拯救一位植物人，就不僅僅只是復(fù)活了一個大寫的人，而是從根本上使社會減少了一分演變成“植物人社會”的危險……
（標(biāo)題書法：李建敏）
責(zé)任編輯 師力斌
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楊文豐
一、是鬼還是人？
寫這篇文章我很是無奈，在理性上，我并不想寫這樣的東西，在這個塵世，我希望植物人才最該前無古人，后無來者。我也不喜歡“植物人”這個詞，這個詞是1972年醫(yī)學(xué)家在著名雜志《柳葉刀》上率先提出的，這是你在穹廬下被動接受的名字，寫不進戶口本也印不上身份證的名字。
增加了如此的名字，你一切皆空了嗎？似乎是，又似乎不是，你畢竟還算活著，與“死去元知萬事空” 不沾邊，盡管躺入了生活的最底層。白日依山盡的蒼涼，愁煞人的秋雨，佳人沐月煮茶的雅致，于你，形同虛空。
你拜拜了思辨實證、邏輯推理、哲學(xué)思想、人文情懷，失去了對自身及周圍環(huán)境的認(rèn)知，失去了話語。
愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。”你做得到嗎？思考力已與你離婚。
你入駐昏迷世界，情感功能，已被封存、屏蔽和刪除。
望斷的鴻雁久不往返，
山中紅豆今紅得多深？
何時你身邊春風(fēng)環(huán)繞？
你白天黑夜都在我心。
此等詩愛情懷，你還有嗎？全然沒有。
在醫(yī)學(xué)上，你被視為“持續(xù)性植物狀態(tài)”，即與植物生存狀態(tài)相似的人體狀態(tài)，僅保留植物也有的諸如呼吸、代謝等功能。你問題出在“頭上”，卻得長年累月躺于病床。你真的沒有腦死亡，還有自主呼吸、心跳，腦電圖還不是直線。
你能吞咽食物，入睡，能消化吸收、新陳代謝、生長發(fā)育，可以自主呼吸，脈搏、血壓、體溫也可以正常，只是沒有覺醒。
我很懷疑你是否還活著？
陷入荒謬境地的你，受到外界刺激，還是能產(chǎn)生本能反射，會咳嗽、打噴嚏、哈欠連天，卻又失去了明明白白的心，陷入僵化、封閉的盒子。記憶和理想，被厄運的風(fēng)，吹得空空。
認(rèn)識植物人，是防止更多的人淪為植物人。
半生看人的經(jīng)歷告訴我，看人關(guān)鍵要看什么？得看眼睛。
你眼神呆滯，毫無生機，并非熟視無睹，卻又空白空洞，無法將幻想的雙手向世界再伸出，比祥林嫂的眼神，更令人不安。
我無法不難過，也難于為你難過，不忍心可憐你。我想，你真不知是哪世修來的福分，居然能夠游離在不明不白間，恍惚迷離間，已不知生死，似乎已淡然了一切，告別了一切。
真是忘我的大境界??！比莊周的忘我境界更高妙。
如此境界，教我想起“玻璃人”，“玻璃人”讓人看不出有何心思。更讓我想到“精神病人”，也就是因了有害因素，已致大腦功能紊亂，精神活動異常，在感知覺、思維、注意、記憶、情感、行為、意志、智能及意識等方面，都存在不同程度的心理障礙，總要歪曲反映客觀現(xiàn)實，喪失了社會適應(yīng)能力，既傷害自身，還擾亂社會秩序的人。
疾病是人性的陰面。
——蘇珊·桑塔格
你病得還頗有創(chuàng)新性。
只是這還能算人生嗎？還是人生嗎？全然不知甜酸苦辣。
你活不好，一時也死不了，在陽光下竟似水稻般分蘗著，傳染著，即便在中國，每年也至少會新增10萬植物人。
你是活著的死人！
二、思想也可以是尊嚴(yán)的陷阱
寫到這里，我有必要造一個新詞——“思想量”。
凡是思想量為零或者約等于零的人，都是植物人；假如思想量無窮大，無疑就是橫空出世的思想家。
思想量，人皆有之，可如江海波浪無邊，也可似冬溪水落石出。每個人，都有變成植物人的可能，也有成為思想家的危險。
至于一個國家、一個民族的思想量，又該由無數(shù)輝煌燦爛的思想?yún)R聚而成，既是一個國家或民族文明的體量，也是對世界文明史的貢獻……
這位大腦嚴(yán)重受損、失去交流能力的植物人，39歲，叫斯科特·魯特雷，都認(rèn)為他有意識，因為他還可以舉大拇指、轉(zhuǎn)動眼睛與人交流。倫敦大學(xué)的神經(jīng)醫(yī)師布萊恩·楊教授也說：“我非常驚訝他還能夠作出這些認(rèn)知反應(yīng)?！笨晌艺J(rèn)為，即便相信他有意識，可他能辨識幾只黃鸝鳴翠柳嗎？能說他有思想嗎？能為國家的思想量增值嗎？
貝克辛斯基是波蘭著名畫家，一度淪為植物人，覺醒后，他畫了幾幅記憶畫。
這幅畫，飄懸半空的高樓六七棟，下部破碎，猶無根之樹，周邊粉塵飄懸，樓卻干凈清晰，懸浮自適，秩序井然。這一幅似船的底部，下貼黑色海波，船洞流出的紅光，與黑云射出的紅光相輝映。
“這就是死后的世界，看起來只有黑暗和絕望的世界?！必惪诵了够f。我不相信，憑這些，就能說明他是植物人時，有思想嗎？
我想，真正的思想，都是高級的、自由的思想，無法離開獨立意識，萌蘗于對不自由現(xiàn)實的覺省，都基于變革現(xiàn)實，否定現(xiàn)行不合理的秩序，企望脫離禁錮，總要從個體、弱勢、異質(zhì)，走向嘩嘩作響的陽光。
真正的思想，總似胎兒，帶著血水而至。
想想，我們?nèi)祟悡碛歇毩⒆杂傻乃枷耄€是相當(dāng)晚近的事情，最早也該在后酋長時代。遙遠又遙遠之時，思想量必定是江河之源，水量是很弱小的，誰能否認(rèn)那時的人類，不是“準(zhǔn)植物人類”呢？
那時的人類，生活起碼還比較單純，這或許是幸運的一面。這個塵世，任何東西都有兩面性，甚至存在悖謬。
人，不就是會思想的葦草嗎？
既如此，這人、思想和植物（葦草），一如血肉難于分離，又如何分出伯仲呢？誠然，人，不但各有思想，思想量也是不等量的。
如果引入極限的思想，當(dāng)思想量趨至零時，“會思想的葦草”就成了軀體（葦草），只是新陳代謝的肉身，也就是說，此時的人，已是植物人！
其實，正是有了思想量的上升，才使人有了心靈，人與植物、動物才有了根本的區(qū)別。人，才得以昂起高貴的頭，才符合笛卡爾的“我思，故我在”的命題。
笛卡爾這個命題，無疑在確立理性精神、思想原則，批判精神和獨立思考，是要懷疑一切，凡事都要打破砂鍋問到底，須“明明白白我的心”，明白發(fā)現(xiàn)真理至要，堅持真理至上。
我思想，我唯有思想，我這個“人”，才有理由存在，才算是存在！
這已等于向天地申明：唯有思想，才是人的本質(zhì)！我想。
當(dāng)然，這里有個前提，也就是人有無思想的前提，是得首先承認(rèn)自己很無知。大哲人蘇格拉底就說過：“人應(yīng)當(dāng)知道自己無知?！?/p>
植物人當(dāng)然是無知的，然而，植物人知道自己是無知嗎？
——假如你是植物人，假如你還明白自己是無知，那么，你還能是植物人嗎？這和你不是魚，不知魚之樂，也有區(qū)別。
其實，知道自己無知的人，都是有自知之明的人，是有思想的人、虛心的人，既然虛心，思想還能不進步嗎？虛心之人才是最有可能進入思想者行列的人。
那些連自己是無知的意識都沒有的人，怎能企望其有思想呢？只能是植物人。
人無思想，人卻存在；存在，卻又沒有思想——這樣的人，還是人嗎？然卻又真還被看作是人！豈不矛盾？
然而這卻是和尚頭上的蚤子——明擺著的事實。沒有獨立思考能力的人，沒有多少思想的人，思想灰飛煙滅的人，喪失了人本質(zhì)的人，在這個地球上，原來竟還如黃河長江，浩浩蕩蕩哪……
這些人，說得上擁有尊嚴(yán)嗎？
別忘了，“思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！保ㄅ了箍枺┰谟谶@既是尊嚴(yán)的起搏器，尊嚴(yán)的通行證，也可能是人生哈哈鏡的思想。
讀者該注意到，我發(fā)思想和尊嚴(yán)的議論，是以植物人也必須擁有尊嚴(yán)為前提的，盡管植物人尊嚴(yán)之有無，對于其似乎沒有什么要緊，并不影響面子，盡管其對此一無所知。
現(xiàn)在我要轉(zhuǎn)而強調(diào)的，是人的思想，也可能是一柄雙刃劍，或許還是尊嚴(yán)的陷阱。
這全然取決于現(xiàn)實的土壤，取決于時代！
在不夠科學(xué)的社會，非法制化的社會，沒有思想，無思想量，對于人，真未必就是壞事。這就毫不奇怪，何以現(xiàn)實中，總會遭遇這樣的怪現(xiàn)象——許多人裝傻。
“這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”（習(xí)近平語）本該責(zé)無旁貸，本是社會和時代，都需要你建構(gòu)創(chuàng)新的思想，需要你從事社會科學(xué)的理論突破，你卻退避三舍，做起了思想的縮頭烏龜……
這就像月光下的水銀瀉地，再明白不過：你在裝傻！
裝傻，成了本該是思想者們明哲保身的護身符。
裝傻，乃精神的壓抑，思想的陽痿！
“未經(jīng)思考的人生不值得一過?！保ㄖ車剑┭b傻是人心的變態(tài)，人格的扭曲，無疑是不值得過的人生。
裝傻，不就似植物人在“入睡”嗎？
依然可睜眼睡，眼球依然可無目的地動，不論白天黑夜地睡，夢游在睡在生死之間，如此，真還比不上冬眠的蛙，有很明確的目標(biāo)：為了蘇醒。
裝傻之人，何來奮斗，連堂·吉訶德也比不上；何見精神勝利法，連阿Q也不如。
裝傻的人，有快樂也是偽裝的快樂，扭曲的快樂。
作家木心說：“所謂催眠，就是我的意志控制你的意志?！毖b傻的人，問題也出在頭上，都是頭腦被控制、被催眠的人！是《紅樓夢》中難免尷尬事的“尷尬人”。
裝傻的人，不完全是明哲保身，也是怕受傷的人，無法解放自己的人，懼怕與時代對話的人，異化的人，亦是“空心人”。
裝傻的人，也是思想罹病的人，思想患癌癥的人，基本已是植物人。即便有尊嚴(yán)，也是偽裝的尊嚴(yán)、扭曲的尊嚴(yán)——這算什么尊嚴(yán)？
誰還指望裝傻之人，會成為什么思想家呢？
想想中外歷史，就反觀“文革”吧，不就是思想者尊嚴(yán)殆盡的浩劫嗎？有多少人進入不敢思想的“持續(xù)性植物狀態(tài)”啊？
諾獎得主辛格在小說《傻瓜吉姆佩爾》里說：“我是傻瓜吉姆佩爾。我不認(rèn)為自己是個傻瓜。恰恰相反，可是人家叫我是傻瓜。”原來，吉姆佩爾屢遭欺騙，并非心甘情愿，而是裝傻，還裝得很有水平，否則，誰能叫他傻瓜呢？
中外裝傻之人都是相似的，都淪落至植物人的“木然”。
在這個地球上，該也是存在“木然村”的，我想。
在木然村里，大多數(shù)人都在裝傻，客觀上以植物人為榮。有思想的人都被嘲弄，得不到尊重，沒有地位，甚至受壓制。村里，自然就出不了什么思想家，即便出現(xiàn)，村民也不可能辨識，因為沒有人想去明白什么樣的人才是思想家。偶然有人傻冒些思想，特立獨行，會被判識為不合時宜，也是傻瓜一個。無視思想，壓制思想，并不違法，何況根本也不存在村法村規(guī)村紀(jì)，即便有，也等同于無。
你能遇見的，都是沒有高度的人，在木然村……
三、黑暗生態(tài)促生植物人
或許你仍不明白，好端端一個人，何以就會變成植物人？
按國際醫(yī)學(xué)界通行的說法，是人受到了外力“攻擊”，造成顱腦外傷，陷入“持續(xù)性植物狀態(tài)”，長期的意識障礙……
多發(fā)性腦梗死、癡呆等成人常見病情病因，兒童神經(jīng)節(jié)脂質(zhì)沉積，腎上腺腦白質(zhì)營養(yǎng)不良、線粒體腦病、灰質(zhì)變性等變性及代謝性疾病，突發(fā)交通事故、槍傷及產(chǎn)傷等非創(chuàng)傷性損傷，缺氧缺血性腦病，如心跳、呼吸驟停、窒息、絞死、溺水等，持續(xù)性低血壓引發(fā)腦出血、蛛網(wǎng)膜下腔出血，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的感染、腫瘤、中毒，等等，都可以使人變成植物人，這無疑是外因通過內(nèi)因而起作用。今天全球在惡化的生態(tài)，更是使這個世界上每一個人，都增加了成為植物人的可能。
有人蹲廁所就蹲成了植物人。這無疑是廁所環(huán)境所致。誰叫你蹲得只顧手機信息的味道呢。何況中國城市的廁所，普遍就沒有鄉(xiāng)村茅坑的通透，更不是被周作人津津樂道、禮贊的日本藝術(shù)味道濃重的廁所。中國人周圍的廁所，多密閉、不通透、逼仄狹窄、密閉悶熱，“辦公”時間一長，血液循環(huán)還通暢得了嗎？暈倒成為植物人，該不是很奇怪的事。
前不久，我已聽說有個“網(wǎng)蟲”熬夜過度，成了植物人。
還有個說法，說是職場讓人成了“不愿思想型植物人”，“假裝有思想型植物人”和“看不到希望類型植物人”。此說紅嘴白牙，說全都是因為職場的僵化，人的思維已然僵化，不再思想，遂成了植物人。
讓我至今還深為震驚的，是我看過的一場電影——《我是植物人》，影片中的女主角叫朱俐，莫名就遭遇重傷，成了植物人，迷糊三年后蘇醒，記憶卻全部空白，還沒了身份：“我到底是誰??？……我不能永遠找不到自己，永遠不知道自己是誰！”最讓我不忍看的，是她呆滯的眼神，還有向社會伸出的手，那顫抖無助的手……真是匪夷所思，邂逅她的記者劉聰還發(fā)現(xiàn)，有個女孩成為植物人，居然是被醫(yī)院注射了未經(jīng)生產(chǎn)實驗和檢驗就通過審批的“藥”——麻醉劑……至今還響在我耳際的，是劉聰說的那句話：“其實，我們都是植物人！”
確實，在這連人身安全都不很確定的世界，你如果成了植物人，命運還比不上丟魂鳥。
丟魂鳥是往苦看的，活著也像死過一回，
哭喪著臉，仿佛是廢棄的飛行器……
——湯養(yǎng)宗《斷字碑》
臺灣散文家林清玄寫過《人骨念珠》，那串神識脫離的念珠，用圓寂的僧人之骨做就，110粒，不是手指骨，就是眉輪骨（眉心中間骨）。林先生大抵以為對人之生死、命運之無常，法師該比俗人體味得更深吧，遂借法師之口，云人骨念珠，更能讓人感覺無常人生的迅疾、迷幻，連西天頭那輪巨大橙紅的落日，也形同一粒人骨念珠。
命運無常。人生不但短暫，又怎能完美？況且還存在頗多偶然，成了植物人，這人，就喪失了脊梁……當(dāng)然，也會讓這塵世，莫名減少一個因思想而痛苦的人，因良知而背負十字架的人。
任何時代都不是平面鏡。鏡子中的植物人，才是時代最需要走向完美的人。
這不等于說，誰會情愿變成植物人；做一個植物人，絕非大寫之人的自覺！
本來，“中國是文明把人的生命照亮”（于堅語），可在當(dāng)今中國，在過去幾十年間，五千年文明的精髓不是被自毀，就是已失落得支離破碎，傳統(tǒng)文化氛圍不再，固有文明多已“失憶”“虛無”……中國人，大多記不清本該環(huán)繞于身邊的中華文明是何樣子了……
在這缺乏信任，不誠信如夏日浮萍正綠得泛濫的年代，連諾亞方舟都有可能被當(dāng)劈柴，還不知刀斧來自何處，你能否明白，是否只有刀斧劈開的，那年輪上的血跡，才是統(tǒng)一劃一的？如此的年代，我們又該如何“道法自然”？今天如此殘破、污染的生態(tài)環(huán)境，“錦繡河山”，教你如何“道法”？又教我們的身心——生長良善思想的“身心環(huán)境”，情何以堪？
我只能想起被稱為世界十大悖論之一的特修斯船的故事。
特修斯船是一艘海上航行了幾百年的船，主要由植物構(gòu)就，可說是一艘“植物船”。由于環(huán)境的嚴(yán)酷，海水浸泡，風(fēng)兇浪狠，時間吞噬，船被不斷修整，陸續(xù)替換“肉體”和“器官”。木板一腐爛，馬上就被新的木板替換。到后來，船雖尚可航行，但渾身上下，已全然不是原初的“處女”之身了，還淪落成存在諸多問題的船——這船，還是原來的那艘船嗎？如果不是，那么，是從何時開始就不再是的？假如“外因”將船上陸續(xù)取下來的所有老部件，重新組建一艘船，那么，與眼前被徹底改造成的，哪一艘才是真正的特修斯船呢？
險惡環(huán)境，摧枯拉朽，又怎能只是船難于抗拒？
顯然，船被“異化”，與植物人“失憶”， 被清空“思想”，主要是由外部環(huán)境起作用，由惡劣環(huán)境、腐敗“黑暗”所致，何其相似乃爾……
四、何來更多“愛情藥”？
據(jù)說在動物界，越高級的動物越救助弱小，越低等的動物越是不救。與人類基因近的哺乳動物大象，小象病了，必定會陪護；只有小象死亡，才哀傷著離開。鳥兒也會救護，魚呢則離去。
蒼穹之下最高級的動物——人，又焉能不積極拯救植物人呢？
何況，這植物人的復(fù)活還是“美”的復(fù)活，意識、記憶的復(fù)活，不只是身體的還原，肉體的復(fù)活。
植物人的復(fù)活，是對人淪落“荒謬”的告別。
植物人的復(fù)活更是有思想的人的復(fù)活！拯救植物人，本質(zhì)上無非是救治植物人的思想，復(fù)活其思想，盡管植物人醒來成為思想家的可能性很小，但至少已能夠思想。
誰又敢說植物人的復(fù)活，不是涅槃呢？你復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)郭沫若的長詩《鳳凰涅槃》，你就明白植物人的涅槃，一點也不亞于火鳳凰浴火重生，一點也不亞于一個時代的涅槃。
唯有復(fù)活，植物人，才可能重新起立，獨立自主，成為回歸精神的大寫的人！
道教不是一直認(rèn)為人的靈魂，一為天魂，二為地魂，三為命魂嗎？植物人已然“三魂魄散”，復(fù)活了，才算“三魂回歸”！
顯然，植物人的復(fù)活就像人的正確思想，也絕不可能從天下掉下來，只能靠救治，“去植物化”——盡管“去植物化”，遠比你想象的要難……
何以？至少，多少也與人與植物，本有款款深情有關(guān)。抑或是有深深的聯(lián)系，就別說人類的嘴巴離不開植物，植物還是益身心的“草藥”。 我們中華民族，更是喜歡與植物套近乎，賦予植物象征意蘊，人老了就是壽比南山，死則如松柏長青，修養(yǎng)要如梅蘭竹菊四君子……人，更是被視作會思想的蘆葦。
何況，植物又是何等的可愛！就說楊柳吧，那細葉鵝黃嫩綠，柳條兒活似小蠻腰，最讓我醉心的還是那輕拂湖水的柳枝兒，輕暖春風(fēng)里，蕩過來搖過去，比美女微顫的秀發(fā)還好看。豐子愷總說楊柳是陶淵明宅邊的好，我卻最鐘情西湖拂水的依依垂柳。
就我個人來說，相較于動物，我更喜歡植物。六七歲時，見到村小門口坡地長出一株幼小的植物，三幾片綠葉，我將之移植至小飯缽，培土澆水，看著日長，方知這是龍眼樹。喜歡植物的人，一般都喜歡天空大地，這便是我上大學(xué)何以選讀農(nóng)業(yè)氣象學(xué)專業(yè)的原因。
似乎若有神助，就在我寫本文時，隨手一翻諾獎得主特朗斯特羅姆的詩集，竟就翻到這首《名字》：
開車途中我困意襲來。把車開進路邊的樹下。蜷縮在后座上睡去。睡了多久？幾小時。
黑暗降臨。
我突然驚醒。不再認(rèn)識自己。十分清醒，但無濟于事。我在哪里？我是誰？我是后座醒來的某個東西，東聞西嗅，像布袋里一只驚恐的貓。誰？
我的生命終于回返。我的名字像天使一樣到來。
墻外小號在吹（就像《莉奧諾拉序曲》）。拯救的腳步飛快地飛快地走下長長的梯子。是我！是我！
詩中，詩人被睡入“黑暗”，“驚醒”后，卻“不再認(rèn)識自己”，不知道自己是“誰”，盡管“生命終于回返”……如此情景體驗，不就是植物人昏迷、醒悟和思想回歸的過程嗎？其間，有多少愛的振蕩，時間的煎熬，醫(yī)治的艱難……
拯救植物人，就像搞任何行政工作，最重要的是思想上要高度重視，還要制定具體的拯救方案，用藥固然重要，中醫(yī)系統(tǒng)調(diào)治，我以為就很是適合救治植物人。中藥制劑對植物人，也有極好的催醒作用，臨床應(yīng)用160余例，已促醒65%的外傷性植物人。當(dāng)然，物理治療同樣不可忽略。高壓氧可增加血氧濃度，改善腦部血液循環(huán)，促進網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的激活和大腦功能重建，促進蘇醒。更要營造“小氣候環(huán)境”，得有寬敞明亮的房間，得臥電子自控沖氣床墊，墊衛(wèi)生尿墊，預(yù)防褥瘡，要冬暖夏涼，風(fēng)清氣正……
醫(yī)學(xué)界正在深入“植物人模型”研究。第一軍醫(yī)大學(xué)神經(jīng)外科徐如祥教授，就以貓建立“植物人”模型，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的理論已不能完全解釋“植物狀態(tài)”和蘇醒機理，多巴胺神經(jīng)遞質(zhì)替代劑及其受體激動劑，對“植物貓”就有很好的催醒作用。
醫(yī)藥是物理的，愛是心靈的。
植物人，普遍存在球麻痹癥狀，嗆咳、吞咽困難，長期臥床導(dǎo)致舌后墜、呼吸道受阻、肺功能衰退等病狀。如此，更為需要社會的關(guān)懷……親人的照顧，親人愛的呼喚，床頭帶淚的呼喚……給予植物人的種種愛，可統(tǒng)稱為“愛情藥”！
人人都可以獻出的愛情藥，就是植物人“去植物化”“死去活來”的靈丹大藥！
唯健全的社會，方不諱疾忌醫(yī)，方敬畏好藥，最離不開愛情藥。
——萬能的主啊，唯愿愛情藥力促植物人復(fù)活！
15年前，我們煤氣中毒，我醒了，你卻成了植物人。每天，我把你從床上抱到沙發(fā)上，喂飯，再抱上床。按摩，整桶整桶地洗尿布，每隔幾個小時，我重復(fù)著上面的動作。
老馮，你是不是胖了？我剛才把你抱上沙發(fā)的時候，覺得更吃力了，你1.75米，我1.57米，以前你每次把我攬在懷里都笑我，說你的老婆是個小人兒。
今天，又過年了。這是我從前盼，現(xiàn)在怕的日子。外面鞭炮聲震天。我煮好了餃子，喂你一口，我吃一口。我低下頭，眼淚滴在盤子里。
你為什么還不醒來？
老馮，我楊立英是你的老婆??！你為什么不能再愛我一次？為什么不能再抱抱我？
你回答我，快回答我！
“楊立英——”這時，我突然聽見一個聲音，在含混地叫我……
假如離開愛情藥，不敢想象，將如何拯救植物人？
你看過央視播放救治植物人的故事嗎？丈夫每天15時必到ICU病房探視，每次都拿著手機趴在病床前，一邊為植物人妻子放歌曲《因為愛情》，一邊按摩一邊哼唱……
這愛情藥，不但是拯救植物人的大藥，是任何救治方案的起跑線和融合劑，也是良好社會生態(tài)的催化劑。
只是這塵世，該有哪些舉措，才能讓“愛情藥”，生生不竭如南海，蔚藍深邃似天空……
五、該死，還是該活？
拯救植物人，就一帆風(fēng)順了嗎？非也。對植物人該救還是不救，是讓其死還是繼續(xù)活，其實，已不只是醫(yī)學(xué)問題，而是怎樣對待人的問題，也是一個社會問題。而且，還存在太多的不確定，上升到了道德倫理的較量。
1990年，26歲的美國婦女夏沃，因為體內(nèi)鉀元素失衡成了植物人，已15年，她僅靠飼食管維持生命。其丈夫邁克爾向法院申請拔去飼食管，說讓夏沃安樂死，理由是夏沃說過她最不愿意以人工方式維持生命，這是尊重病人的個人意愿，遭到了夏沃父母強烈反對。2001年4月，佛羅里達州法院準(zhǔn)判邁克爾的申請，夏沃的飼食管被拔去。而另一法院兩天后卻作出相反判決，飼食管又重新接上。2003年邁克爾繼續(xù)上訴，又拔去飼食管……逾兩年，3月21日，沒承想夏沃案竟驚動全美，國會為之挑燈夜戰(zhàn)，以多數(shù)票通過了重新接上飼食管的緊急議案。為簽署此案，布什總統(tǒng)還提前結(jié)束休假。翌日，聯(lián)邦法院的裁決駁回了國會要求……13天后，夏沃死亡。
這種被認(rèn)定繼續(xù)治療無效，抑或不必要，讓醫(yī)生停止使用醫(yī)療器械，同時停食、停藥的方式，實質(zhì)上還是倫理學(xué)上所稱的“聽任死亡”。
諸如此類，“聽任死亡”或“安樂死”的問題，但凡植物人都會面對。
我注意到，出自希臘文，由“美好”和“死亡”雙詞構(gòu)成的“安樂死”，無非是指讓人在外力作用下安然告別人世。
可是，究竟會有多少人認(rèn)同讓植物人安樂死呢？
至少是我，無法認(rèn)同！
安樂死是對植物人人權(quán)的逃避甚至侵犯。
安樂死是草菅植物人的人命。
事實已是和尚頭上的虱子，植物人的大腦并未死亡；只要生命特征仍在，就依然還是人！
但就是有人堅持要讓植物人安樂死。認(rèn)為生理和精神同等重要，人類從出生到死亡，遵行的雖然都是誰也無法超越的自然法則，但能夠在生命的最后時刻掌握自己的命運，按植物人在健康時的意愿完成生命，也是對生命最大的尊重。更認(rèn)為，安樂死與傳統(tǒng)醫(yī)德并不矛盾，更何況安樂死是在病人極度痛苦、生命瀕危的情況下施行的，已百分之百合乎道德，更何況，植物人長期不醒，已和墓碑沒有多少差別。云云。
你的生命已大半融入大地，
活著只是一個符號，讓你安樂死去，
意味著是對生命的超越……
真是荒謬絕倫！
我認(rèn)為，“聽任死亡”也好，安樂死也罷，表面而觀，似乎都是最順然、最合乎良心的做法，然卻一樣存在倫理缺陷。很顯然，今天的人類，對人腦就百分之百了如指掌了嗎？誰能擔(dān)保他就一定醒不過來呢？植物人從昏迷到蘇醒的狀態(tài)，或許只是晨昏線似的灰色過渡帶也未可知。讓植物人繼續(xù)活，似乎讓我們很難，讓其死去，卻是件容易的事，但卻永遠喪失了復(fù)活的機會，畢竟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對大腦的了解仍存在許多盲區(qū)。科學(xué)總期待突破，科學(xué)的發(fā)展，總源于突破和創(chuàng)新。這個世界，還有什么事情不可能發(fā)生呢？科學(xué)的進步，本來不存在忌諱，更不該設(shè)什么禁區(qū)。人類社會的發(fā)展，一直都是在科技與道德、法與道德之間尋找平衡而發(fā)展的，道路并不平直。很可能過不了多久，拯救植物人就不是多難的事，神效的治療方案就會誕生，植物人就能輕易地促醒，也未可知。想想那肺結(jié)核，先前不也無法治愈嗎？
至于那植物人蘇醒的瞬間，又該是何等美妙啊——這該不是夢境吧？你嗅到了向日葵的氣息，當(dāng)然，還有血腥味亞洲銅味，你也聽見了森林的聲音、江海的呼喊，多么熟悉的聲音。真是面朝大海、春暖花開的感覺?。?/p>
你于是復(fù)活了巨大的力量，“轟”的一聲，你即刻神一般立地頂天，雄起于天地間，走向太陽……
如此的情景，誰敢說就斷斷不會出現(xiàn)在你身上呢？只要找對“腦子的問題”，受損在何處？就像對待特修斯船那樣，該替換的替換，該修的修復(fù)，成千上萬的植物人就有可能山呼海嘯般醒來……
問題是，你是否仍將植物人當(dāng)人？我以為只要仍是人，就必須獲得人的尊重，這才是最起碼的生態(tài)倫理，最重要的人權(quán)！
當(dāng)然，理想終歸是理想，現(xiàn)實畢竟還是現(xiàn)實。
問題遠沒有那么簡單。
甚至何祚庥院士已公開說：“如果大腦已死亡，成了‘植物人，就沒有理由再尊重已喪失思維能力的‘人權(quán)?！睂卧菏克诌@種無視植物人權(quán)的態(tài)度，我至今無法理解，依何院士的邏輯，植物人已然不再是人，就不但可以安樂死，甚至還可以被殺掉。
何至于此？我想，這就是觀念、做法，皆由情感、經(jīng)濟等使然吧。
沒有辦法，于是乎，該讓植物人“是死，還是活”的問題，就成了人類面臨的嚴(yán)酷的難題……對此，我想最可悲的已不再是植物人，而是人類自身。人類何其悲，連被憐憫的資格都沒有。
這無法不讓我去想丹麥思想家克爾凱郭爾那篇著名的哲學(xué)寓言《朝圣者》：
假如某個朝圣者已經(jīng)歷了十年漫游，并且一直是進兩步，退一步；假如目前圣城已然在望，而他最終被告知那并非圣城——哦，那么他繼續(xù)前行就是了——但如果他被告知“那就是圣城，但你前進的方式完全錯誤。如果你想要皆大歡喜地進入天國，你必須徹底摒棄這種走路方式！”可他已經(jīng)不遺余力地如此行進了十年！
這難道不是在諭示我們嗎？有些堅持，有些做法，我們總自以為是，結(jié)果卻很可能原本就是錯誤的選擇，你想改變，為時已晚。
但是，對于拯救植物人這個大是大非的問題，我想，任何被“愛情藥”暖和的拯救觀念和路線，都絕對不會錯，也絕對不可能有錯。何故？因為任何植物人的復(fù)活，都為的是讓這個世界走向更美好的復(fù)活，都是為了讓這個世界有更多美好思想的復(fù)活！一個國家，一個民族，如果復(fù)活的植物人越來越少，植物人勢必越來越多……這人間，勢必因了植物人多而越發(fā)擁擠。即便成功拯救一位植物人，就不僅僅只是復(fù)活了一個大寫的人，而是從根本上使社會減少了一分演變成“植物人社會”的危險……
（標(biāo)題書法：李建敏）
責(zé)任編輯 師力斌
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