為人處事，能屈能伸，可方可圓，腦子用得活，無可厚非，也算是獲得成功的手段之一。毛澤東同志就在《反對黨八股》里說到：到什么山上唱什么歌，……我們無論做什么事都要看情形辦理。前面說的都是褒義，稍不留神，可能變了味，就成了人們口中的“圓滑世故”，甚至“墻頭草”。

“章羅聯(lián)盟”這個詞條出現(xiàn)在《讀書文摘》中有一定的頻率，相信關注近代史的讀者對于章伯鈞、羅隆基二人也都知曉。孟半戎先生在《原來“章羅”是這樣“聯(lián)盟”的》 一文中，開頭便說到“章羅聯(lián)盟”的“可怕”。這二位最后都身處逆境，而羅隆基更是悲慘：他深愛的浦熙修站出來揭發(fā)他，使他崩潰。這是一個時代的悲劇，而身處其中的每個人都負有或大或小的責任，沒有人可以幸免，浦熙修也不例外。

這又牽扯到一個在歷史中似乎老生常談的問題：那就是我們?nèi)绾伪３知毩⒌娜烁瘛５匚辉礁?、名聲越大，這種人格上的“堅強”似乎就越重要。近年來興起的“錢鍾書看不起陳寅恪”的爭論，由于二位大師早已仙逝，現(xiàn)在連楊絳先生都離我們而去，少了直接的證據(jù)，爭來爭去終歸于紙上談兵，霧里看花。本期文章 《錢鍾書與陳寅恪的交往》里引用到謝泳的分析：“錢鍾書和陳寅恪都是極有個性的人，……我們現(xiàn)在還沒有看到過他們寫的批判別人的文章……保持內(nèi)心的獨立和人格的完整是這兩個知識分子共同的地方，至于相互間有什么看法并不很重要。”我想這就是錢、陳二人被稱為“大師”的原因之一吧，學術上過硬，人格上也是強者！

有“大師”當然就有庶民，庶民不一定能如“大師”般光輝照人，但卻可以活得灑脫自在。若連這么一點獨立都無法保持，就十分可悲了。本期有一篇好玩的文章——《馴象師與豪豬斗士》，恰恰就談到了那個可悲時代下的一群人。當年的亂世，墻頭變幻大王旗，是做“馴象師”抑或“豪豬斗士”真是兩難的選擇。

其實，每個時代都有不盡人意的磕絆，或輕或重而已。為真理堅持己見，其實并不與“靈活用腦”相悖，它同樣會讓人絞盡腦汁，很多時候甚至會讓我們?yōu)橹I出寶貴的時間與生命！

歐陽文清