策劃、統(tǒng)稿李君

“鄉(xiāng)土教育”，讓孩子不忘自己的“根”

策劃、統(tǒng)稿李君

“鄉(xiāng)土教育”是將某些鄉(xiāng)土現(xiàn)象視為教學(xué)資源并進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使孩子的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的人文教育。通過(guò)讓孩子了解、認(rèn)識(shí)其所居住地方的人、事、物，包括生活環(huán)境、歷史人物、自然景觀、傳統(tǒng)藝術(shù)與文化等，可以使他們認(rèn)同與熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，還可以激發(fā)他們改善鄉(xiāng)土環(huán)境的意愿及能力，培養(yǎng)孩子感恩與回報(bào)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

“鄉(xiāng)土教育”在我國(guó)的起源很早，《周禮》一書中，已有“以俗教安，則民不愉”“以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民，而賓興之”的句子，大意是指用鄉(xiāng)土民俗來(lái)教化民眾，從而達(dá)到安民興國(guó)的目的。由此可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就非常重視“鄉(xiāng)土教育”。

縱觀現(xiàn)在，有些孩子對(duì)鄉(xiāng)土有認(rèn)識(shí)上的陌生感，情感上與心理上的疏離感，甚至試圖通過(guò)某些方式逃離鄉(xiāng)土。這種“失根”現(xiàn)象最終會(huì)導(dǎo)致一代人民族文化、理想信念的缺失。在這個(gè)層面上，鄉(xiāng)土教育不僅是愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，也是孩子的民族教育、信仰教育。因此，我們更需要通過(guò)“鄉(xiāng)土教育”這種包含趣味性、知識(shí)性、情感性、實(shí)用性的綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)孩子的本土觀、世界觀的鄉(xiāng)土意識(shí)與鄉(xiāng)土之愛(ài)，同時(shí)借此對(duì)孩子進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育和多元文化教育。

“鄉(xiāng)土教育”在形式上是多種多樣的。各類公共文化場(chǎng)館是孩子享受終身鄉(xiāng)土教育的“第二課堂”，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮和利用公共文化場(chǎng)館的價(jià)值和教育功能，將之作為孩子鄉(xiāng)土文化的啟蒙、知識(shí)的積累和接觸社會(huì)的途徑，激發(fā)孩子探求知識(shí)的興趣，培養(yǎng)孩子的鄉(xiāng)土意識(shí)。通過(guò)參觀游覽可以讓孩子學(xué)習(xí)和了解家鄉(xiāng)歷史、人文、地理等各方面知識(shí)，為孩子從小奠定較為深厚的鄉(xiāng)土文化觀念和底蘊(yùn)。

有時(shí)間和條件的家長(zhǎng)還可以經(jīng)常帶孩子行走在城市之間、山水之間、鄉(xiāng)野之間，大自然的神秘更容易激起孩子的向往之心、好奇之心、探索之心，使孩子更熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)人民。

在“鄉(xiāng)土教育”中，網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)也是行之有效的手段。它可以帶領(lǐng)孩子跨越時(shí)間、地點(diǎn)的局限，通過(guò)圖文并茂的形式，感受遠(yuǎn)古文化的魅力。多媒體及網(wǎng)絡(luò)交互性強(qiáng)和資源豐富的優(yōu)勢(shì)也有利于形成接受“鄉(xiāng)土教育”的環(huán)境，通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)讓孩子形成深刻的記憶，使孩子更直觀、形象地接受和理解鄉(xiāng)土文化。

綜上所述，對(duì)孩子進(jìn)行“鄉(xiāng)土教育”，要使孩子從最初的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化體驗(yàn)，上升到鄉(xiāng)土精神文化覺(jué)醒，讓孩子自覺(jué)成為守護(hù)和捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化的一分子，更好地服務(wù)鄉(xiāng)土。最終，讓孩子由對(duì)鄉(xiāng)土的愛(ài)上升到對(duì)民族的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，最后才能扎根祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)，這才是“鄉(xiāng)土教育”的真義。