江慧

摘 要：湖南花鼓戲是以“地花鼓“為基礎演變而來，然而，所謂的“地花鼓”也就是地面的表現形式，并不是舞臺表演的形式。這里的“地面”之意，就是老藝人所說的廣場舞蹈。它的內容極為簡單，邊唱邊跳，主要目的就是自娛自樂。隨著人們生活水平的提高，單一的地花鼓已經不能滿足人們的日常需求，于是才有了“花鼓戲”的出現，它的區(qū)別就在于內容形式上具有戲劇性及趣味性。所以花鼓戲就是由地花鼓演化而來。它就是亦歌亦舞的一種歌舞表演形式，其中，它的音樂更具地方色彩，曲牌多種多樣，它的舞蹈部分的比重較輕，大部分是以唱為主，舞蹈動作只是作為輔助形式進行補充和加色。但在筆者看來，既然舞蹈存在于花鼓戲之中，可見，舞蹈在花鼓戲之中也可以立足。隨著時代的發(fā)展，花鼓戲其中的舞蹈也需要發(fā)展壯大，隨著花鼓戲舞蹈的發(fā)展和壯大，其與曲調的結合，才能提升對花鼓戲的欣賞。

關鍵詞：湖南花鼓戲；舞蹈；特性

中圖分類號：J607；J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0153-01

一、湖南花鼓戲舞蹈的特性

縱觀湖南六大花鼓戲，其中的舞蹈風格主要是漢族舞蹈，其中的舞步，主要是漢族典型的“十字步”、“矮子步”、“圓場步”、“嫂子步”與“花旦步”等。它的道具也多數以漢族道具的手絹花和扇子等為主。

這些步伐看似各自不同，但細細觀察，它的時間與動律，都有著相同點，都是2/4拍的節(jié)奏，都是以四分音符為一拍，每小節(jié)二拍來完成動作，同時，它的動律都是左右搖擺為基本動律，只是上身的動作因角色不同而有所不同。

一個地方劇種的出現并不是憑空而出，而是一種文化的象征，是生活氣息以及地方色彩的集中體現，是因當地人們的生活需求所孵化而生?；ü膽虻某蛔鳛楹咸厣捏w現，“宮、商、角、徵、羽”，中國的五聲音階，花鼓戲的大部分音樂都以“羽式調”為主，都落在簡譜中的“ 6”上。然而，當發(fā)出這個音的感覺是給人一種無限放松并給人以無限享受，悠閑的感覺，也正如湖南人民對待生活的一種看法及態(tài)度不謀而合。湖南是一個二線城市，生活節(jié)奏較之中小型城市來說也還算快，但無論生活多么辛苦，對于人生的態(tài)度還是充滿著希望，渴望也希冀能夠在繁忙工作的閑暇之余，忘卻一切煩惱和苦悶，悠然自得的唱著小曲，搖擺著身體，暢談著美好人生……

也許正是源于這里，無論是“十字步”也好，“矮子步”也罷，“花旦步”“嫂子步”等等，這些個不同的步伐才有了相同的搖擺動律，它的“十字步“也變得因湖南氣息不同而不同，因地域不同而不同，因觀眾需求不同而不同……

二、湖南花鼓戲舞蹈編創(chuàng)的觀念剖析

花鼓戲的舞蹈，花鼓戲在前，舞蹈在后，也就注定了二者的關系。花鼓戲的舞蹈一定是為戲而服務，是以戲劇情節(jié)為主要行動動機。

它對于舞蹈動作的選擇上也是注重于符合內容的生活化動作為選擇對象，以簡單的配合動作為主，例如：一高一低，一左一右，一上一下等。根據它的唱詞及情節(jié)給予一定的肢體展現，例如《劉?？抽浴分校阌⒊骸皠⒑８?，你把我比做什么人咯？”這一句時，胡秀英就會指向前方，腳下踏步位然后回頭看著劉海哥，表示質問的神態(tài)。

它的舞蹈調度也沒有過多的形式，就類似于以前舞蹈的舊觀念，一用到隊形就是“二、八、零”。在花鼓戲中一般的就是半圓，一排。如若是雙人基本也就是一個平面，完全沒有點、線、面、體的概念。

它的道具方面大多是扇子，手絹，把子等。以《劉?？抽浴窞槔诒娂医忝糜未簳r，選擇的都是雙扇，在舞蹈編排中幾乎就是開扇與合扇，還有的就是斗扇與遮扇；而劉海手中的纖擔幾乎只是拿在手上，更多的就是輪了一圈再無其他變化。

由此可見，花鼓戲中的舞蹈編創(chuàng)幾乎還是維持在常規(guī)思維，以正面向來觀其內容形式，以平衡為主，無論從場面調度還是動作選擇以及道具運用還是處于初級發(fā)展階段，可以說近些年來它對于舞蹈的觀念并未進行發(fā)展，一直維持在從前人們對與舞蹈的簡單需求。

花鼓戲是一個歷史悠久的地方劇種，是一種小戲，雖說文化深厚但舞蹈方面對于自身的個性及特色還并不是特別鮮明，筆者想通過自己對于花鼓戲舞蹈的一點思考來加強自身對于湖湘文化更深層次的認識，希望能夠在我們“包容性”較強的花鼓戲之中慢慢摸索出自己獨有的舞蹈個性及特色。