尚艷春

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)觸及到社會生活的各個領(lǐng)域，正在改變文化內(nèi)容，重塑文化語境。草原文化的發(fā)展也要立足現(xiàn)實，借乘互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)擴大輻射范圍，提升社會影響力，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

深度融合、連接一切是實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代草原文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與“草原文化”二者之間需要尋求到最佳結(jié)合點，以實現(xiàn)相應(yīng)的路徑突破。

“互聯(lián)網(wǎng)+”助草原文化實現(xiàn)形式創(chuàng)新

首先，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富草原文化的表現(xiàn)形式。草原文化本身是表現(xiàn)形式多樣、極具活力的文化，互聯(lián)網(wǎng)可以在草原文化原有形式的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展出更具時代特征的表現(xiàn)形式，如將文字文本轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮游谋?，使受眾超越時間、地點的限制更方便地閱讀草原文學(xué)作品；將原有的舞蹈等表現(xiàn)形式制作成精美視頻，使觀眾能夠利用閑暇時間隨時觀看草原文藝作品；將草原文化故事開發(fā)成更具娛樂性的電子游戲，使玩家能夠在休閑的同時更為深入地了解草原文化?？傊ヂ?lián)網(wǎng)給草原文化帶來了新的生命形式和生命活力，是草原文化創(chuàng)新發(fā)展的有力工具。

其次，利用互聯(lián)網(wǎng)拓展草原文化的內(nèi)容。與時俱進是文化生存的基本法則。在新的時代感召下，草原文化也必須從內(nèi)容上進行相應(yīng)的改變和適應(yīng)，才能保持文化活力、實現(xiàn)自身發(fā)展。有人說“互聯(lián)網(wǎng)+”時代是一個泛娛樂、跨界和創(chuàng)意的時代，它將以創(chuàng)新來改變和重塑現(xiàn)有的文化結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的草原文化應(yīng)增強內(nèi)容的黏性、親和性，以吸引更多人關(guān)注并接受?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們的溝通方式更具簡潔、便捷、快速的特點，而文化本身卻是穩(wěn)定、復(fù)雜、繁瑣的內(nèi)容體系。因此，豐富、拓展草原文化的內(nèi)容也成為互聯(lián)網(wǎng)時代草原文化發(fā)展的內(nèi)在要求。

再次，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)化草原文化與人的連接形式。文化與人的連接最初是建立在直接交互的基礎(chǔ)之上，但是由于文化本身的惰性特征和直接連接的障礙性因素導(dǎo)致文化與人的連接呈單向、不穩(wěn)定、易斷裂的特征，而互聯(lián)網(wǎng)則從技術(shù)上保證和優(yōu)化了文化與人的連接質(zhì)量?；ヂ?lián)網(wǎng)的即時性、及時性特征有效地規(guī)避了文化惰性帶來的連接效率問題，變草原文化的單向傳播為雙向互動。文化與人連接的穩(wěn)定性取決于相互之間的黏性程度，文化黏性一方面受文化內(nèi)容的影響，另一方面受接收渠道的影響，而互聯(lián)網(wǎng)無論從內(nèi)容上還是從渠道上都可以最大程度地滿足用戶需要，從而優(yōu)化文化與人的連接，帶動草原文化的創(chuàng)新發(fā)展。

“互聯(lián)網(wǎng)+”助草原文化實現(xiàn)媒介創(chuàng)新

首先，我國互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模不斷擴大，建立了較為完善的網(wǎng)絡(luò)平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)無邊界，通過智力投入實現(xiàn)草原文化與互聯(lián)網(wǎng)的無縫拼接，給草原文化的未來帶來無限可能?；ヂ?lián)網(wǎng)連接無盲區(qū)，每個節(jié)點都全面開放，用戶可以無限制地隨意進出，客觀上增加了草原文化與用戶之間的互動頻率和互動密度。

其次，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機平臺的開發(fā)推進了草原文化的定向、精準(zhǔn)傳播，進一步提升了草原文化的影響力。移動互聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的2.0時代，最大的優(yōu)勢在于智能手機的普及及其與網(wǎng)絡(luò)的連接并孕育出大量的發(fā)展機會。據(jù)2015年微信用戶數(shù)據(jù)報告，微信已覆蓋90%以上的智能手機，月活躍用戶達5.49億。倘若草原文化能夠有效利用移動互聯(lián)的手機平臺，在用戶開發(fā)、鎖定、連接等方面都將創(chuàng)造更大價值。

再次，智慧城市建設(shè)為草原文化搭建了更廣闊的展現(xiàn)平臺，增強了草原文化的可視性和普惠性。2009年8月IBM正式發(fā)布《智慧地球贏在中國》計劃書，為中國量身打造了包括智慧城市在內(nèi)的六大智慧解決方案，其中智慧文化服務(wù)體系是智慧城市建設(shè)的重要組成部分，目標(biāo)在于實現(xiàn)文化的共享、整合與提升?！督?jīng)濟參考報》2015年6月9日消息，中國的智慧城市試點已經(jīng)接近300個。這對草原文化來說無疑是個好消息：一方面，通過智慧城市平臺融入更多的草原文化要素，將縮短草原文化與普通市民的可視距離；另一方面，草原文化融入智慧文化服務(wù)體系，將成為公共服務(wù)的一部分，兼具公平、共享特征，可實現(xiàn)草原文化的普惠性。

“互聯(lián)網(wǎng)+”助草原文化發(fā)展載體品質(zhì)提升

首先，利用互聯(lián)網(wǎng)加速草原文化的“物化”速度，提高草原文化現(xiàn)實生產(chǎn)力。“物”是最重要的文化載體之一，也是人們認(rèn)識文化的主要窗口。草原文化提出至今仍然停留在文字辨識和有限的物質(zhì)載體層面，社會影響力比較有限?；ヂ?lián)網(wǎng)向來以“速度”著稱，不僅可以實現(xiàn)草原文化“物化”的橫向拉伸，還可以實現(xiàn)草原文化“物化”的縱向開發(fā)。一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)的連接體系將現(xiàn)有的草原文化“物化”成果向外傳輸，形成批量化生產(chǎn)，創(chuàng)造規(guī)模化的社會經(jīng)濟效益；另一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)建立全方位、立體式的草原文化“物化”系統(tǒng)，加快草原文化產(chǎn)品開發(fā)，提高草原文化的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

其次，利用互聯(lián)網(wǎng)強化草原文化的主體連接，提升草原文化的傳播效率。全連接世界將降低人們獲取資源的門檻，為人們帶來更靈動的體驗?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了草原文化的主體連接模式，從“人—人”連接變成“人—人+人—社群”連接，客觀上擴大了草原文化的覆蓋范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)提高了草原文化主體的連接強度，連接時間從計劃性單獨安排到碎片化利用，依靠智能手機實現(xiàn)了草原文化主體間的時時連接。互聯(lián)網(wǎng)降低了草原文化主體的連接成本，人們無需擁有產(chǎn)品本身即可享受產(chǎn)品服務(wù)，這不僅可以提高資源使用率，還能夠減少資源消耗率，對連接主體而言無疑極具吸引力和誘惑力。

再次，利用互聯(lián)網(wǎng)夯實草原文化載體基礎(chǔ)，培厚草原文化土層。依托互聯(lián)網(wǎng)龐大的生產(chǎn)能力和廣闊的市場空間，文化的互聯(lián)網(wǎng)之路也曾爆棚式發(fā)展，但是數(shù)量的激增無法改變其“土層淺、品質(zhì)粗”的整體印象，根本原因在于缺乏與之相適的品質(zhì)保證。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)思維已經(jīng)實現(xiàn)深度融合，新的文化生產(chǎn)方式造就了新的文化格局。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的文化增值服務(wù)、以小數(shù)據(jù)為手段的個體文化量度能夠切實從用戶需求出發(fā)，為其培育個性化、差異化、品質(zhì)化的文化載體內(nèi)容。草原文化只要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代要求，調(diào)整草原文化生產(chǎn)流程，必能扎根于群眾文化厚土。

“互聯(lián)網(wǎng)+”助草原文化消費體系革新

首先，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)特征深入挖掘草原文化消費價值，發(fā)現(xiàn)草原文化消費潛力，提高草原文化消費水平。草原文化要引入互聯(lián)網(wǎng)手段，利用可視圖片信息和優(yōu)美文字信息突出產(chǎn)品特性、傳遞產(chǎn)品價值、彰顯產(chǎn)品品質(zhì)，為消費者提供更為豐富、生動、人性、優(yōu)秀的草原文化產(chǎn)品，煥發(fā)草原文化產(chǎn)品新活力、躍升新臺階。

其次，搭建草原文化互聯(lián)網(wǎng)消費平臺，健全草原文化消費體系，建立科學(xué)的草原文化消費機制?；ヂ?lián)網(wǎng)為文化的生產(chǎn)和消費掃除了人群和地域障礙，進一步推進了文化消費的普及化、大眾化，但也因此造成文化產(chǎn)品魚龍混雜、良莠不齊，消費渠道犬牙交錯、雜亂無序，消費者依靠個人能力無法準(zhǔn)確甄別產(chǎn)品信息，優(yōu)選消費渠道。因此，草原文化的互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)展必須保證并提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立并完善草原文化產(chǎn)品檢驗監(jiān)督體系，創(chuàng)建草原文化產(chǎn)品供給、需求、消費的三方對接機制，引導(dǎo)草原文化產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。

再次，培育草原文化消費市場，開發(fā)草原文化大眾產(chǎn)品，打造一支穩(wěn)定的草原文化消費群體。對草原文化來說，培育健康有序的草原文化消費市場，規(guī)范草原文化消費市場秩序，管控草原文化消費流通環(huán)節(jié)，把關(guān)草原文化產(chǎn)品質(zhì)量是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。開發(fā)草原文化大眾產(chǎn)品則是互聯(lián)網(wǎng)文化消費制勝的關(guān)鍵。為此，草原文化產(chǎn)品要緊緊依托地域元素、民族元素、地方元素，融合一定的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造出一批有特色的、獨到的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)品和文化品牌，利用互聯(lián)網(wǎng)互動優(yōu)勢和草原文化原創(chuàng)優(yōu)勢吸引、黏合、打造一批固定消費者，滿足他們的個性化需求，才能在競爭激烈的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代占有一席之地。

（作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）

責(zé)任編輯：張 晶