劉誠(chéng)龍

“提起宋朝的名相范仲淹，相信我們大家都不陌生……在慶歷新政后，他曾經(jīng)被流放到湖南，在那里他寫(xiě)下了著名的《岳陽(yáng)樓記》?！奔o(jì)公連海先生在央視“百家講壇”高頭講章，曾如是開(kāi)講。是的，“提起宋朝的名相范仲淹”，我們都不陌生；不過(guò)，紀(jì)老先生，提起“他曾經(jīng)被流放到湖南，在那里他寫(xiě)下了著名的《岳陽(yáng)樓記》”，我們都很陌生啊。

紀(jì)先生說(shuō)范老流放湖南，在岳陽(yáng)寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，未免貽人譏，紀(jì)先生是教中學(xué)的噠，中學(xué)語(yǔ)文教材說(shuō)了嘛，“本文在作者貶官鄧州期間，應(yīng)好友滕子京的要求寫(xiě)的。”范公沒(méi)有流放過(guò)湖南，從不曾到過(guò)湖南，哪曾在湖南寫(xiě)這篇雄文？紀(jì)公此論一出，笑之者甚伙，好像沒(méi)見(jiàn)紀(jì)公出來(lái)自辯———沒(méi)脖子粗如水桶腰出來(lái)爭(zhēng)，算好的。余秋雨解“致仕”為“升官”，惹天下笑，余公還引經(jīng)據(jù)典，出來(lái)強(qiáng)辯，“致仕”就是“升官”，更惹天下人笑。

余秋雨先生再?gòu)?qiáng)辯，也會(huì)惹笑；設(shè)若紀(jì)先生挺身而出，“吾從小眾”，言范公名作即在湖南寫(xiě)的，旁人也不好做聲。湖南地方志編修《岳陽(yáng)樓志》云：“根據(jù)鄧州離岳州較近，范仲淹出守鄧州又是休閑等情況分析，范仲淹出守鄧州時(shí)，最有可能到岳州一行。滕書(shū)寫(xiě)于慶歷六年六月十五日，而范文寫(xiě)于三個(gè)月后的九月十五日，或?yàn)榍巴乐葜??！贝苏f(shuō)算是“沒(méi)有事實(shí)，可用邏輯”而行文的。時(shí)差三個(gè)月，范公作《岳陽(yáng)樓記》之案的時(shí)間確是有的。還有人說(shuō)，范公在鄧州，其時(shí)中心工作是救災(zāi)，鄧州與岳州近，他來(lái)岳陽(yáng)考察水系，兼旅游岳陽(yáng)樓，是蠻可能的。這位兄弟非是想象力驚人，而是把今天干部行狀亂搭古人身上了———彷佛是孔融對(duì)曹操說(shuō)“武王伐紂，以妲己賜周公”，曹操忙問(wèn)此典何出？孔融曰“以今度之，想當(dāng)然耳”。范公憂君憂民掛心頭，會(huì)在救災(zāi)時(shí)刻跑旅游區(qū)玩？此與范公憂天下之胸襟相距太遠(yuǎn)了，貌似歌范公，實(shí)是誣陷范公；何況有人考證了，其時(shí)鄧州之災(zāi)，非水災(zāi)，乃旱災(zāi)。想從洞庭湖來(lái)求雨？遠(yuǎn)水何以解近渴？

也有人說(shuō)，范公著斯文也，當(dāng)時(shí)并沒(méi)來(lái)湖南，不過(guò)，不等于范公沒(méi)來(lái)過(guò)湖南，范公之繼父曾官湖南安鄉(xiāng)，“幼孤，從其母歸朱氏，朱宰安鄉(xiāng)，與俱來(lái)讀書(shū)此地?！贝苏f(shuō)對(duì)否？有人找來(lái)安鄉(xiāng)縣志，當(dāng)年安鄉(xiāng)確有個(gè)朱縣長(zhǎng)，只是此朱縣長(zhǎng)非范公繼父之彼朱縣長(zhǎng)；更有人查了范公繼父之“任職履歷”：“始祖文翰，字范文，宋范文正公仲淹之繼父也。太平端拱二年進(jìn)士，江南平江府推官。召試館官職，授秘閣校理，拜戶部郎中。景德初，出為淄州長(zhǎng)史。歷鹽鐵度支判官，知宿州攝河中府事，遷平江刺史，解組歸?！甭臍v寫(xiě)得好詳細(xì)的，就是沒(méi)見(jiàn)爹爹曾任安鄉(xiāng)縣長(zhǎng)嘛。

諸位上窮碧落下黃泉，手指頭都翻疼了，眼珠子都“寢瞎了”（湘方言，寢者盯也），非要找出證據(jù)來(lái)，以證范仲淹萬(wàn)家憂樂(lè)掛心頭，登上岳陽(yáng)樓。情形或有三，一者，證學(xué)問(wèn)，學(xué)者枯燈古卷，要找事干，更心思勃勃然想評(píng)職稱；二者，多情也，多有幾個(gè)名人來(lái)湘，湘人臉上多層油彩；三呢，獻(xiàn)疑焉，不曾見(jiàn)過(guò)洞庭湖，不曾登過(guò)岳陽(yáng)樓，作家便能做出一篇字字珠璣、句句壯麗、段段錦緞之千古作品來(lái)？

魔術(shù)之意念打物，真真假假，讓人搞不清砣；文學(xué)之意念造文，真真切切，是真有的。如今很多（很多兩字，沒(méi)用夸張修辭格）寫(xiě)手，拿著一本旅游手冊(cè)，足不出戶，嗒嗒嗒嗒，發(fā)報(bào)也似敲電腦，不騙你，他可做出很多錦繡游記來(lái)。這般作文，也蠻合“文學(xué)概論”。文學(xué)理論大腕劉勰曾云：“思接千載，視通萬(wàn)里”。千年前之史境，誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)“電影電視紀(jì)實(shí)劇”，卻不妨作家復(fù)原歷史，歷歷在目，描摹出真實(shí)度甚高的情景劇來(lái)；作家還是千里眼的，“千里鶯啼綠映紅”，誰(shuí)見(jiàn)得？作家見(jiàn)得到。依樣畫(huà)瓢，那瓢不走樣，還可能超越生活之真實(shí)，臻至藝術(shù)之真實(shí)呢。

范公是依仗滕公所繪《洞庭晚秋圖》來(lái)著《岳陽(yáng)樓記》的，如今碼字民工，依畫(huà)冊(cè)做游記，豈可與范公《岳陽(yáng)樓記》比？這般民工，以賺豆腐塊為己任，無(wú)法達(dá)范公憂天下之崇高心地。當(dāng)今民工之游記望不了《岳陽(yáng)樓記》之項(xiàng)背，縱使當(dāng)年邀范公來(lái)著文的滕子京公，其所作文，也與范公差若霄壤。

平心論，滕公之文，作得是極好的，其《求記書(shū)》（全題是《上范資政求岳陽(yáng)樓記書(shū)》）開(kāi)筆即是驚人好筆力：“竊以為天下郡國(guó)，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。古今東南郡邑，當(dāng)山水者比比是焉，因山水作樓觀者處處有焉，莫不興于仁智之心，廢于愚俗之手?！彪@話說(shuō)的是：沒(méi)有好山水，你不能說(shuō)，你那疙瘩是好地方；有好山水，您不在風(fēng)水佳處，建一棟岳陽(yáng)樓、鸛雀樓與滕王閣，那閣下是白糟蹋了好山好水；六層七層八九十層的望江樓是建起來(lái)了，若沒(méi)一篇賦，一篇記，一篇《滕王閣序》，那您建設(shè)樓堂館所之投資投水里面了；這賦，這記，這序，請(qǐng)如今游記民工來(lái)寫(xiě)？哥哥，你把那錢(qián)送我吧，送我還不至于糟蹋您那危樓高百尺。請(qǐng)我干嘛??？得請(qǐng)名公巨擘嘛。

滕公好文采，好文思，層層遞進(jìn)，句句頂針，非文章高手，莫想做得出。哥哥，滕公其文，還是說(shuō)明文，屬于應(yīng)用文之類(lèi)。碼應(yīng)用文者，讀了滕公之文，你不到武漢長(zhǎng)江大橋去逡巡一下？然則，滕公之《求岳陽(yáng)樓記》與范公之《岳陽(yáng)樓記》，又是天上人間；《求岳陽(yáng)樓記》只是卷手卷腳卷在古卷里，而《岳陽(yáng)樓記》不脛而走走千載，不翼而飛飛萬(wàn)里。這是有故的。

其故也，不在文筆之差，能寫(xiě)“竊以為天下郡國(guó)，非有山水環(huán)異者不為勝”者，多；能寫(xiě)“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”者，也多。何以滕公公文不能傳一世，民工游記傳一天都難，而范公大作卻遺芳百世。其故也，不在文筆之差，而在境界之殊。滕公吧，其記意在頌山水之勝，更頌文化之化育，落腳點(diǎn)呢，卻是較文人之高下。所謂是“非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”，而范公呢，那些“至若春和景明”的句子，誰(shuí)都寫(xiě)得出，而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以較文人之高下，滕子京寫(xiě)得出來(lái)；較筆調(diào)之文野，兄弟我寫(xiě)得出來(lái)；較境界之闊狹，只有范公才能了。

如今高樓大廈遍天下，哪個(gè)城市沒(méi)千萬(wàn)棟？莫說(shuō)“非雄才巨卿者不為著”，連“文字稱記者”也無(wú)，活該不為久?！按髮W(xué)者，非有高樓之謂也”；高樓者，更無(wú)文化之澆注也。江山當(dāng)有文人捧，江山更該精神筑。可惜文化與精神都無(wú)，難怪如今只有水泥，而無(wú)山水；只有山水，而無(wú)文化；只有文化，而無(wú)精神境界。華佗真?zhèn)€無(wú)奈祿蠹何？綠水青山果然枉自多。

選自《羊城晚報(bào)》