于婷婷

（華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，湖北武漢 430080）

·傳媒研究

“微”生活方式與新媒體的社會(huì)責(zé)任問題研究

于婷婷

（華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，湖北武漢 430080）

迅猛發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，已經(jīng)開始了對(duì)大眾生活的滲透與改變。時(shí)代為“90后”大學(xué)生打上了“移動(dòng)互聯(lián)”的烙印，以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端正從學(xué)習(xí)方式、交往方式、消費(fèi)方式和娛樂方式等多方面建構(gòu)著新的“微”生活方式。包括手機(jī)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)新媒體社會(huì)責(zé)任已然應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今重要的社會(huì)議題，我們需要肯定新媒介在對(duì)大學(xué)生完成社會(huì)化過程中的積極作用，也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕生活方式變化中的負(fù)面效應(yīng)。政府、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、社會(huì)、高校及大學(xué)生自身，均因新媒體的特質(zhì)而成為社會(huì)責(zé)任的主體和利益相關(guān)者，以求共同營(yíng)造適宜社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人發(fā)展的良好移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境。

智能手機(jī)；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；生活方式；社會(huì)責(zé)任

生活方式對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響,因?yàn)樗侨嗽谕瓿缮鐣?huì)化過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,其對(duì)于個(gè)體社會(huì)化的性質(zhì)、水平和方向起到了決定性的作用?！?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷提高的背景下，在思想觀念、價(jià)值取向、生活方式、消費(fèi)觀念等方面均顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代烙印。當(dāng)下他們正經(jīng)歷著移動(dòng)互聯(lián)的快速發(fā)展，這樣的社會(huì)環(huán)境促使頻繁使用智能手機(jī)已經(jīng)成為了“90后”大學(xué)生的一種生活方式。對(duì)于智能手機(jī)的依賴及由此產(chǎn)生的影響，應(yīng)當(dāng)成為重要的社會(huì)議題。在積極探索新媒體的社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，我們需要發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)是誰的問題？并對(duì)該如何解決問題做出積極有益的探索。

一、移動(dòng)互聯(lián)大發(fā)展與智能手機(jī)普及

早在2011年，美國(guó)著名的風(fēng)險(xiǎn)投資公司凱鵬華盈（KPCB)合伙人約翰·杜爾（John Doerr)把最熱的三個(gè)關(guān)鍵詞整合到了一起：提出未來互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境將是“社交+本地化+移動(dòng)”（So+Lo+Mo)的結(jié)合(如圖1所示)。這一概念迅速風(fēng)靡全球，SoLoMo模式被業(yè)界看作是互聯(lián)網(wǎng)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的真實(shí)寫照。作為未來互聯(lián)網(wǎng)及營(yíng)銷發(fā)展中最為重要的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在迅猛發(fā)展，其所具有的巨大能量不僅正在影響或者顛覆一些行業(yè)，更是開始了對(duì)大眾生活的滲透與改變。在這一過程中，人們正是通過以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)終端來接入移動(dòng)互聯(lián)世界的。對(duì)于用戶來講，“移動(dòng)”使他們更加自由，“互聯(lián)”使他們與世界通連?！?015中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)綜述與2016發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告》指出，2015年我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，4G網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)跨越式增長(zhǎng)。我國(guó)已建成全球最大4G網(wǎng)絡(luò)。截至2015年11月，手機(jī)上網(wǎng)用戶超過9.05億戶，再創(chuàng)新高，月戶均移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接入流量已突破366.5M，同比增長(zhǎng)85.3%。截至2015年9月，三大運(yùn)營(yíng)商Wi-Fi數(shù)量約600萬?；ヂ?lián)網(wǎng)正在向生產(chǎn)生活領(lǐng)域深度滲透，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“新引擎”。

圖1 SOLOMO模式圖

據(jù)美國(guó)科技媒體Mashable近日引述皮尤機(jī)構(gòu)的一份報(bào)告稱，在智能手機(jī)普及率上，全球中位數(shù)為43%，中國(guó)的智能手機(jī)普及率為58%，高于俄國(guó)的45%和印度的17%。在全球信息科技處于領(lǐng)先位置的韓國(guó)，智能手機(jī)普及率為88%。發(fā)達(dá)國(guó)家智能手機(jī)普及率較高，美國(guó)普及率為72%，加拿大普及率為67%，英國(guó)普及率為68%，德國(guó)普及率為60%，意大利也是60%。在中國(guó)，智能機(jī)價(jià)格不斷走低，向三、四線城市滲透，功能機(jī)用戶加速換機(jī)，是促使智能機(jī)的保有量呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的重要原因。與此同時(shí)，近幾年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)高速增長(zhǎng)，一是由于智能手機(jī)的大面積普及，移動(dòng)端龐大的用戶基數(shù)已成定型；二是電商、游戲、廣告等傳統(tǒng)PC經(jīng)濟(jì)已逐漸適應(yīng)移動(dòng)端發(fā)展，并且在已有商業(yè)模式基礎(chǔ)上，不斷拓展出創(chuàng)新應(yīng)用及服務(wù)，帶來持續(xù)的市場(chǎng)增長(zhǎng)。

在智能手機(jī)APP使用情況方面，尼爾森發(fā)布的《2013移動(dòng)消費(fèi)者報(bào)告》顯示，多數(shù)國(guó)家的用戶更傾向于使用游戲、社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。不同國(guó)家用戶偏好略有不同。例如，在美國(guó)的智能手機(jī)用戶最多選擇社交網(wǎng)絡(luò)（85%）和地圖導(dǎo)航（84%），而中國(guó)的用戶更多選擇游戲（70%）和地圖導(dǎo)航（63%）；此外，有近一半（47%）的韓國(guó)智能手機(jī)用戶經(jīng)常使用手機(jī)銀行，而這一比例在意大利僅為17%。

二、大學(xué)生群體手機(jī)依賴與“微”生活方式

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心《2015年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，占中國(guó)青少年人口總體85.3%。2015年全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率超過全國(guó)35個(gè)百分點(diǎn)。從青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率方面分析，自2013年起，國(guó)內(nèi)青少年互聯(lián)網(wǎng)普及率一直保持了較高增速，這在很大程度上受益于以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)上網(wǎng)設(shè)備迅速普及。從年齡分布來看，青少年網(wǎng)民中19-24歲占比最大，為48.1%，較2014年降低了1.5個(gè)百分點(diǎn),可見移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及率在該群體中已經(jīng)處于高位。6-11歲青少年占比從去年的7.5%提升至11.5%，增加了4個(gè)百分點(diǎn)，整體呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。智能手機(jī)由于其便攜性和多功能性，以及價(jià)格優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為了大學(xué)生接入互聯(lián)網(wǎng)的首選終端，新的媒介使用習(xí)慣所帶來的生活方式變革也引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注。

青少年群體對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的依賴已經(jīng)成為一種全球現(xiàn)象。美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》網(wǎng)站2013年1月27日撰文稱，人們應(yīng)用各種智能手機(jī)已經(jīng)成為了一種美國(guó)生活方式。文中形象生動(dòng)的講述了一位美國(guó)大學(xué)生的“手機(jī)生活”：

阿曼達(dá)·索洛韋說：“睡覺的時(shí)候我也在用手機(jī)?！泵刻焱砩希髀屙f都會(huì)打開一個(gè)叫做“睡眠周期”的iPhone應(yīng)用程序，然后把她的智能手機(jī)放在床上。這個(gè)應(yīng)用會(huì)監(jiān)測(cè)她的睡眠模式，并在最佳時(shí)刻喚醒她——在她選定時(shí)間的30分鐘之內(nèi)。

起床之前，她會(huì)看一下天氣并通過“臉譜”網(wǎng)站和電子郵件連接上她的世界。一出門，她就會(huì)塞上耳機(jī)，到Sound Cloud（一家提供音樂分享服務(wù)的網(wǎng)站）上搜索適合走路時(shí)聽的音樂。這款自動(dòng)點(diǎn)唱應(yīng)用會(huì)找出幾首曲子并通過手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)連接在她的手機(jī)上播放。當(dāng)索洛韋在MBA項(xiàng)目的各堂課之間奔走時(shí)，她的日歷應(yīng)用會(huì)在重要約定日程之前10分鐘進(jìn)行振動(dòng)提醒。

她的手機(jī)上有100多個(gè)應(yīng)用，每個(gè)都有不同的用途。她通過“美國(guó)銀行”應(yīng)用管理存款，用OneBusAway應(yīng)用查看公交車時(shí)間表，玩“寶石迷陣”消磨時(shí)間，用ZipList記錄購(gòu)物清單，用Whats跟好朋友發(fā)消息，用18個(gè)不同的攝影軟件中的任意一款來修照片。

為了配合本次報(bào)告，筆者也按照這一思路進(jìn)行了名為“智能手機(jī)與大學(xué)生生活方式”的小型問卷調(diào)查。被試者為武漢地區(qū)一所知名大學(xué)文科專業(yè)大一和大二年級(jí)的學(xué)生，共計(jì)回收問卷52份，有效問卷49份。該調(diào)查采用“流水賬”式日記體，要求被試者詳細(xì)記錄一天之內(nèi)使用智能手機(jī)的情況。

表1是對(duì)于智能手機(jī)使用基本情況的描述。我們可以看到，被調(diào)查大學(xué)生的智能手機(jī)普及率達(dá)到100%。在安裝APP的數(shù)量上，最大值為46個(gè)，最小值為17個(gè)，平均值為32個(gè)。在APP使用頻率上，平均在10個(gè)左右，其中以QQ、微信、微博、人人等社交類APP,搜狐新聞、頭條等新聞?lì)怉PP，淘寶、支付寶等移動(dòng)電子商務(wù)和第三方支付軟件為主。調(diào)查問卷中，以“假如讓你禁用手機(jī)一天，你覺得怎樣”來測(cè)試被試者的智能手機(jī)依賴傾向，有76%的學(xué)生表示會(huì)“不習(xí)慣”、“不舒服”，甚至有的回答“瘋掉了”、“會(huì)讓找我的人急死”、“不敢想象”、“寢食難安”。也有一小部分大學(xué)生表示對(duì)“離開”手機(jī)感到“無所謂”、“沒什么關(guān)系”、“那樣更好”等。

表1 智能手機(jī)使用基本情況與依賴傾向

在對(duì)智能手機(jī)一天的使用“日記”中，我們發(fā)現(xiàn)了更多有趣的現(xiàn)象。60%的被試者表示他們的一天是“始于”手機(jī)又“終于”手機(jī)的。大多數(shù)人有清晨使用手機(jī)鬧鈴的習(xí)慣，隨后使用微信和微博。在上午和下午的上課或?qū)W習(xí)時(shí)間，被試者常使用“課程格子”查看上課教室；使用手機(jī)瀏覽器搜索信息；使用“有道詞典”查單詞；使用相機(jī)功能照課堂PPT；使用QQ及電子郵箱及時(shí)接受各類通知。在午休時(shí)間段，有將近20%的人會(huì)選擇使用手機(jī)視屏軟件觀看電影或者電視劇，有18%的人選擇音樂播放APP，15%的人隨便逛逛“貼吧”，此時(shí)段被自然劃分為“午間休閑時(shí)刻”。傍晚時(shí)分，大學(xué)生使用最大的智能手機(jī)應(yīng)用排名依次是微信朋友圈、微博、新聞?lì)怉PP、語音通話、記事本功能。入睡前，52%表示需要使用手機(jī)“催眠”，41%會(huì)設(shè)定第二天鬧鐘。

顯然，大學(xué)生群體普遍使用智能手機(jī)并對(duì)其產(chǎn)生依賴，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。美國(guó)傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒和桑德拉鮑爾洛基奇提出的媒介依賴?yán)碚摚∕edia-system dependency）認(rèn)為,人們對(duì)媒介具有不同程度的依賴,尤其是身處現(xiàn)代工業(yè)城市的人們,其對(duì)媒介的依賴程度非常高。媒介、受眾和社會(huì)這三個(gè)方面的力量相互作用，決定了人們對(duì)媒介的依賴程度。在社會(huì)因素中,混亂、沖突和變化的程度決定了依賴的程度，換句話說，當(dāng)社會(huì)處于劇烈變動(dòng)的時(shí)期,公眾中就會(huì)存在著強(qiáng)烈的不確定性,其對(duì)媒介的依賴就會(huì)顯著提高。除此之外，媒介自身的性質(zhì)也會(huì)對(duì)人的媒介依賴起作用,它所提供的信息量和信息本身的確定性會(huì)影響人的依賴程度，也就說是說媒介提供的信息服務(wù)越多,人們對(duì)它的依賴性就越大,媒介在社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)中所處的地位越重要,人們對(duì)它的依賴性也會(huì)增強(qiáng)。從上述理論來看，我國(guó)大陸地區(qū)的發(fā)展正處在對(duì)于媒介高度依賴的時(shí)期，而傳統(tǒng)媒介向新媒介的轉(zhuǎn)型，又使得媒介依賴有了明確的對(duì)象。

手機(jī)最初只是移動(dòng)通訊終端,全部功用就是撥打和接收電話。在經(jīng)歷了一次次的進(jìn)化和裂變之后,手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)接，于是，集電話、短信、彩信、視屏、廣播、應(yīng)用程序等為代表的智能化手機(jī)對(duì)社會(huì)教育、文化、科學(xué)發(fā)展及人們的思想觀念、精神生活產(chǎn)生了日益重要的影響。然而，90后大學(xué)生這個(gè)群體具有思維活躍、求知欲強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)接觸較早等普遍特性。加上校園生活時(shí)間上的靈活性，使得智能手機(jī)自身特性與大學(xué)生群體特征的匹配，勢(shì)必造就了一種“強(qiáng)依賴”關(guān)系。

大學(xué)生群體這種對(duì)于智能手機(jī)的依賴，形成了其特有的“微”生活方式。之所以用一個(gè)“微”字，首先是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)應(yīng)用多數(shù)有個(gè)“微”，例如微博、微信、微電影、微小說等；其次智能手機(jī)、Pad等便攜移動(dòng)終端相比傳統(tǒng)媒介和電腦，屬于“微介質(zhì)”；第三，智能手機(jī)具有個(gè)體化、私人化特征，亦是主要的自媒體終端，“一機(jī)一人”，使得媒介碎片化到最小的個(gè)體單位。因此，筆者認(rèn)為用“微”生活方式這樣一個(gè)概念能夠最好的概括群體在使用移動(dòng)智能終端（主要是智能手機(jī)）過程中所形成的新的生活方式及其特點(diǎn)。

三、新媒體背景下生活方式“隱患”及其社會(huì)責(zé)任應(yīng)對(duì)

在國(guó)內(nèi)外很多關(guān)于新媒體的研究中，我們經(jīng)常能看到“新媒體改變了人們的生活方式”這樣的論斷，但對(duì)于新媒體使用及生活方式的互動(dòng)關(guān)系卻沒有系統(tǒng)專門的論述。生活方式并不是簡(jiǎn)單的文字表述，而是特定的學(xué)術(shù)名詞?！吧罘绞?，即人類社會(huì)生活的總形式或一定的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)，生活方式以人類的生活活動(dòng)的形式和行為特征表現(xiàn)出來。”[1](p25)按照《中國(guó)大百科全書·社會(huì)學(xué)卷》的界定，生活方式是指，“不同的個(gè)人、群體或者全體社會(huì)成員在一定的社會(huì)條件的制約和價(jià)值觀念指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。[2](p43)王雅林認(rèn)為，生活方式是指，“在不同的社會(huì)和時(shí)代中生活的人們，在一定的社會(huì)條件制約下和在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動(dòng)形式和行為特征的總和。[3](p37)

目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界在生活方式研究上大致存在兩種意見：廣義概念認(rèn)為，人們的生活方式涵蓋勞動(dòng)生活、政治生活、物質(zhì)消費(fèi)生活、閑暇和精神文化生活、交往生活、宗教生活等廣闊的領(lǐng)域。另一種意見是把“生活”限定在日常生活領(lǐng)域，如物質(zhì)消費(fèi)、閑暇和精神文化生活、家庭內(nèi)的生活活動(dòng)等，或限制在衣、食、住、行、樂領(lǐng)域，形成生活方式的狹義概

念。[4](p2)

外國(guó)學(xué)者關(guān)于網(wǎng)絡(luò)及生活方式的研究已有了代表性的論述，邁克爾·海姆的《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間》，卡斯特爾的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)三部曲》，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》和普斯科特的《數(shù)字化成長(zhǎng)》等分別從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和教育的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類生活方式的問題進(jìn)行了極為有益的探索。在國(guó)內(nèi)，魯潔、陳志良、金吾倫、劉鋼、曾國(guó)屏、蔡曙山等眾多學(xué)者則從不同角度論述了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的變革意義。

縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，青少年作為網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)生活方式尚未引起學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視，傳統(tǒng)生活方式研究的轉(zhuǎn)型與網(wǎng)絡(luò)生活方式研究范式的建構(gòu)還沒有全面的展開，而既有的網(wǎng)絡(luò)問題的研究也并未將網(wǎng)絡(luò)生活方式研究作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，因此，我們很難看到較為具體的、深刻的、系統(tǒng)的針對(duì)特定群體，尤其是青少年群體網(wǎng)絡(luò)生活方式的相關(guān)研究。

不可否認(rèn)新媒體對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的革命性貢獻(xiàn)，但其“獨(dú)特”的傳播行為和對(duì)文化多樣性的拆解與破壞造成的巨大負(fù)面影響也應(yīng)被理性地分析與批判，其所帶來的不良價(jià)值取向和生活方式會(huì)隨著高速發(fā)展的媒介技術(shù)迅速蔓延。這種“快速變化”中蘊(yùn)藏的“模糊性”、“不確定性”與“無畏嘗試性”將會(huì)誘發(fā)一系列社會(huì)問題。

一方面，在商業(yè)化、市場(chǎng)化程度不斷加深的背景下，手機(jī)媒體具有一味追逐受眾品位、迎合受眾心理的消費(fèi)主義傾向，致使誤導(dǎo)和傷害公眾的信息內(nèi)容泛濫，不良信息、定購(gòu)陷阱、價(jià)格欺騙、垃圾短信等違法、違規(guī)現(xiàn)象層出不窮；除此之外，由于各大商家的利益爭(zhēng)奪導(dǎo)致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，侵犯?jìng)€(gè)人隱私、泄露個(gè)人信息、信息不公開的有償交易已經(jīng)成為常態(tài)。法律更新速度趕不上網(wǎng)絡(luò)弊端的發(fā)展速度，無法正確及時(shí)地處理類似矛盾糾紛，保障青少年的正當(dāng)權(quán)益。

另一方面，根據(jù)鐘瑛在《網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論》中所論述的關(guān)于網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為特征，其中所提到的關(guān)于網(wǎng)民的去抑制性與解構(gòu)性的行為特征分析,當(dāng)網(wǎng)民處于一個(gè)虛擬的世界，他們幾乎是隱匿和自由的狀態(tài)，這使得他們更加容易暴露出在現(xiàn)實(shí)生活中不常出現(xiàn)的一面。所以普通手機(jī)用戶在參與話題討論時(shí)，具有很明顯的隨意性、突發(fā)性和獨(dú)立性特點(diǎn)，僅根據(jù)自身價(jià)值觀、喜好及當(dāng)時(shí)的表達(dá)欲望進(jìn)行隨機(jī)參與，既不會(huì)進(jìn)行合理計(jì)劃，也不會(huì)過問討論的人群性質(zhì)，很難找到可循的規(guī)則。正是這種漫無邊際的傳播行為，對(duì)自身言論缺少責(zé)任感，極有可能造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是極其不利的。

由于手機(jī)媒介所獨(dú)具的媒介屬性和傳播特性，我們可以判斷其可能產(chǎn)生的外部性比傳統(tǒng)媒體更大,責(zé)任缺失行為可能導(dǎo)致難于估量的負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)外部性,從而使社會(huì)付出巨大成本。因此,包括手機(jī)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)承擔(dān)寬泛目標(biāo)觀點(diǎn)所秉持的社會(huì)責(zé)任邊界，應(yīng)當(dāng)關(guān)注并履行法律法規(guī)之外的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。以下是從三個(gè)方面提出的新媒體特征及相關(guān)社會(huì)責(zé)任的建構(gòu)策略：

（一）凈化“微”內(nèi)容，防止“微”信息阻礙知識(shí)獲取。

在學(xué)習(xí)方式和信息獲取上，新媒體優(yōu)勢(shì)明顯。新媒體為大學(xué)生拓寬了學(xué)習(xí)的渠道，顛覆傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。使得大學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)上還是在接收其他生活信息的過程中具有自主、自由、及時(shí)等特點(diǎn)。另一方面，手機(jī)作為集合文字、圖片、視頻等多樣性表達(dá)手段的媒介，其生動(dòng)豐富趣味十足的內(nèi)容平臺(tái)具有很強(qiáng)的吸引力。加上青少年越發(fā)增快的生活節(jié)奏，短時(shí)間內(nèi)以最便捷的方式把各類型的信息篩選再吸收然后進(jìn)行自由思考和反饋，已經(jīng)成為他們對(duì)移動(dòng)手機(jī)充滿期待和依賴的主要原因。然而針對(duì)大學(xué)生群體本身來說，剛從高中嚴(yán)厲的管束中釋放出來的他們，往往缺乏自制力、判斷力以及對(duì)于信息的辨別與處理能力，新媒體上傳遞的信息良莠不齊，多數(shù)時(shí)候是經(jīng)過大學(xué)生的自主選擇之后再進(jìn)行過濾，這在一定程度上取決于其如何去接受并解讀信息。另外，新媒體傳遞的信息生動(dòng)的同時(shí)，內(nèi)容也較為直觀、平面、模式化，其表現(xiàn)形式片面、零散、機(jī)械，這樣的信息傳播平臺(tái)和方式對(duì)于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，容易導(dǎo)致其思考能力的單一化、具象化、淺顯化；類似的思考方式并不利于構(gòu)建系統(tǒng)的知識(shí)體系。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)證明，當(dāng)今大學(xué)生去圖書館看書的人數(shù)比例正逐年下滑，更有甚者，有的大學(xué)生從不曾借閱圖書，他們生活中的主要信息源已經(jīng)習(xí)慣性地變成了電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體電子設(shè)備。長(zhǎng)久以來，大學(xué)生會(huì)習(xí)慣性地不再深入研究問題，不再埋頭苦讀、深刻記憶，做事情缺乏自主思考、淺嘗輒止。這種接受信息的方式一旦固定，大學(xué)生就容易被禁錮在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，其創(chuàng)造能力、研究能力和判斷能力也會(huì)隨著時(shí)間的累積而慢慢流失。

從生活方式的角度來看，大學(xué)生的人際交往占據(jù)了其日常生活的一個(gè)重要部分。在移動(dòng)通信技術(shù)沒有廣泛推廣之前，大學(xué)生人際交往通常具有一定的局限性，如時(shí)間、空間及人數(shù)等都受到了環(huán)境與設(shè)備的限制。但自移動(dòng)通信技術(shù)普及后，尤其是智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，借助其可移動(dòng)性、即時(shí)性的優(yōu)勢(shì)，大學(xué)生在與人交流與溝通的過程中打破了以往的模式，單向的信息交流變成了多向，由一對(duì)一變成了一對(duì)多、多對(duì)多。這就是我們?nèi)粘Ｋ姷摹暗皖^一族”的具體表現(xiàn)，即使你是在食堂、宿舍、教室亦或是騎車、看電影甚至是上廁所，你都能夠隨時(shí)隨地地與朋友乃至陌生人發(fā)生互動(dòng)，這樣的雙向模式在一定程度上有助于大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

然而，在交流的過程中由于私人信息的公開所引發(fā)的一系列問題也不容小覷。微信的“朋友圈”，微博的“個(gè)人主頁”，QQ的“個(gè)人空間”等實(shí)際上屬于大學(xué)生個(gè)人的“私人領(lǐng)地”，許多大學(xué)生往往通過查看朋友圈和分享評(píng)論等方式進(jìn)行信息的獲取與再次傳播，在這個(gè)接受再傳播信息的過程中，大學(xué)生本身的身份具有“雙重性”的特征，作為信息的主動(dòng)發(fā)起者和信息的接受者同時(shí)存在。身份的任意轉(zhuǎn)換使得其中一些不良信息通過人際互動(dòng)的快速傳播形成聚合效應(yīng)，泛娛樂化、拜金主義、任意侵犯他人隱私等問題就會(huì)接踵而來，以上問題的出現(xiàn)不利于大學(xué)生保護(hù)個(gè)人隱私，部分重要信息的泄露甚至有可能使得當(dāng)事人受到經(jīng)濟(jì)與生理上的傷害。因此，對(duì)于其隱私的保護(hù)是“移動(dòng)互聯(lián)”時(shí)代急需解決的問題。網(wǎng)絡(luò)新媒體的內(nèi)容凈化與優(yōu)化需要媒介組織的自律、政府的規(guī)制以及公眾自身素養(yǎng)的提高。

具體而言,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播主體至少應(yīng)該履行如下社會(huì)責(zé)任:

1.保證傳播信息的真實(shí)性，正確引導(dǎo)輿論。

2.倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)思想：向大眾傳遞嚴(yán)肅文化知識(shí)和優(yōu)秀社會(huì)遺產(chǎn)。

3.拒絕低俗網(wǎng)絡(luò)文化，理性表達(dá)民意。

4.保障網(wǎng)民尤其是青年大學(xué)生的正當(dāng)個(gè)人權(quán)益，杜絕侵權(quán)行為。

（二）公益當(dāng)先，新媒體與企業(yè)“合謀”倡導(dǎo)健康消費(fèi)方式。

在消費(fèi)方式上，智能手機(jī)使得網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)方式和消費(fèi)文化加速普及。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第38次調(diào)查報(bào)告顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物用戶規(guī)模達(dá)4.48億人，使用率達(dá)到61.0%。90后大學(xué)生群體接觸網(wǎng)絡(luò)較早，其消費(fèi)習(xí)慣更加時(shí)尚和前衛(wèi)，較高的文化素質(zhì)及較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力使得他們相對(duì)于其他社會(huì)群體更容易適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的多樣化消費(fèi)模式，第一時(shí)間享受到網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)帶來的便捷。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物及在線支付是互聯(lián)網(wǎng)新媒體對(duì)于人們消費(fèi)行為方式變革最主要的方式。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中商品價(jià)格低廉、品種款式豐富、網(wǎng)購(gòu)快捷便利、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)歸屬感強(qiáng)等原因使得網(wǎng)購(gòu)成為了大學(xué)生購(gòu)物的主要方式之一。自由快速便利的消費(fèi)方式給予大學(xué)生更多的選擇空間與樂趣，一定程度上豐富了他們的業(yè)余生活。因此，電商為掀起一輪又一輪的購(gòu)物狂潮所實(shí)行的“雙十一”“雙十二”“白色情人節(jié)”等“重大”節(jié)日，許多大學(xué)生會(huì)通宵達(dá)旦爭(zhēng)搶自己心儀的商品，享受“爭(zhēng)搶”商品所帶來的成就感，第二天各大學(xué)校門口的快遞就堆積如山。適度的消費(fèi)確實(shí)能為生活帶來樂趣，但過度沖動(dòng)的消費(fèi)的背后卻容易引發(fā)一系列問題。團(tuán)購(gòu)、秒殺等方式使得大學(xué)生消費(fèi)趨于不理智，同時(shí)追趕時(shí)尚、追求流行、超前消費(fèi)等理念影響大學(xué)生群體出現(xiàn)能掙會(huì)花的享樂主義，消費(fèi)的時(shí)尚主義和奢侈主義傾向。且對(duì)大學(xué)生的審美觀念有一定的影響，故應(yīng)積極引導(dǎo)健康的審美觀念。

作為企業(yè)，同時(shí)也擁有正確倡導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)的責(zé)任，而非僅僅出于考慮自身利益，尤其是針對(duì)暫無經(jīng)濟(jì)收入的90后大學(xué)生群體。在這一點(diǎn)上，企業(yè)完全可以與新媒體“合謀”。當(dāng)今社會(huì)，伴隨消費(fèi)觀念及方式的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值取向亦走向多元化。企業(yè)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一部分，企業(yè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須充分重視企業(yè)的信譽(yù)、公信力、責(zé)任感等。因此，未來的社會(huì)發(fā)展需要企業(yè)一起幫助大學(xué)生形成健康向上的生活方式。淘寶、京東、亞馬遜等一系列電子商業(yè)門戶網(wǎng)站，已經(jīng)成為90后大學(xué)生消費(fèi)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，企業(yè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)、發(fā)展性消費(fèi)。提高消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的文化消費(fèi)比重，提高消費(fèi)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、學(xué)生群體共贏局面。

就移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、內(nèi)容提供商等傳播主體而言,應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，為未來社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。傳播主體憑借其自身優(yōu)勢(shì)，可以聯(lián)合其他協(xié)會(huì)、企業(yè)及同行，為構(gòu)建和諧社會(huì)推波助瀾，通過與合作者有效的溝通，建立利益共同體，形成共同的社會(huì)責(zé)任愿景，并為此制定切實(shí)可行的方案和準(zhǔn)則。

（三）高校校園文化教育應(yīng)巧借新媒體之力，提高大學(xué)生媒介“免疫力”。

如今大學(xué)生的閑暇生活不再局限于圖書館和籃球場(chǎng)，從海外電視劇到五花八門的娛樂節(jié)目，從養(yǎng)眼的選秀節(jié)目到火爆的相親節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)群聊代替讀書會(huì)，班干部競(jìng)選看幽默，惡搞表情、色情段子QQ群間傳播……這種泛娛樂化的傾向和思潮猶如沙漠的風(fēng)沙，不經(jīng)意間已經(jīng)侵蝕了校園文化，異化了大學(xué)生的人格，扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀。

新媒體給大學(xué)生帶來更多的感官體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。在新媒體開放的環(huán)境下，大學(xué)生可以獲得自身需要的優(yōu)勢(shì)資源，如學(xué)習(xí)資料、音樂、免費(fèi)公開課等。但與此同時(shí)，各類色情、暴力內(nèi)容也在滋生發(fā)芽，對(duì)學(xué)生群體具有很強(qiáng)的誘惑力，如不加以克制，很有可能使其墮落其中而不能自拔。

當(dāng)前，引導(dǎo)大學(xué)生健康生活方式養(yǎng)成的首要任務(wù)是搶占新媒體陣地，從打造環(huán)境開始。首先，要建立高品位的校園硬環(huán)境。方便信息查閱的圖書館、設(shè)備齊全的教室、以及環(huán)境良好的活動(dòng)與生活空間。其次，要建立符合時(shí)代要求的校園軟環(huán)境。內(nèi)容健康、豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)與文體比賽，人文氣息濃厚的學(xué)術(shù)講座及相關(guān)專家的藝術(shù)展覽等，為學(xué)生提供吸收知識(shí)文化的源頭。最后，要為學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，倡導(dǎo)互相幫助、謙虛好學(xué)、樂于助人的精神。在校園內(nèi)弘揚(yáng)精英文化，促使學(xué)生更加積極向上、心懷大志。對(duì)于新媒體及時(shí)尚文化帶來的二重性影響，應(yīng)掌握趨利避害的方法，充分利用其積極方面，規(guī)避其不利影響。提高大學(xué)生文化修養(yǎng)和品位，加強(qiáng)德育的發(fā)展。

最后需要關(guān)注的是，個(gè)體生活方式的選擇正是文化的體現(xiàn)。大學(xué)生的個(gè)體生活方式受到社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，因此有必要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)。我國(guó)在青年社會(huì)文化建設(shè)方面可以借鑒國(guó)外模式，將校園青年文化建設(shè)納入到社會(huì)文化建設(shè)之中，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，引導(dǎo)社會(huì)資金參與建設(shè)，將是非常有效的嘗試。為此政府必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，制定市場(chǎng)規(guī)范，引導(dǎo)優(yōu)秀文化，限制和清理消極文化，形成良好的市場(chǎng)新局面。新媒體作為各類信息及文化傳播的主要途徑，應(yīng)擔(dān)負(fù)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，遏制低俗大眾文化的傳播，鼓勵(lì)優(yōu)秀文化,提供良好的輿論環(huán)境。

[1]羅萍生.生活方式學(xué)概論[M].蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989.

[2]王雅林.生活方式研究述評(píng)[J].社會(huì)學(xué)研究，1995，（04）.

[3]王玉波，王雅林，等.生活方式論[M].上海：上海人民出版社，1989.

[4]符明秋.國(guó)內(nèi)外生活方式研究的新進(jìn)展[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（05）.

責(zé)任編輯 郁之行

G206

A

1003-8477（2016）12-0189-06

于婷婷（1983—），女，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

國(guó)家人文社科基金項(xiàng)目“基于移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)的青年群體‘微生活’消費(fèi)模式研究”（13CXW034）。