邱崇珊，王 波(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川成都 610041)

文化消費(fèi)背景下的城市商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)策略
——以成都大慈寺片區(qū)某商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)為例

邱崇珊，王 波
(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川成都 610041)

面對(duì)電商大潮沖擊，我國傳統(tǒng)零售商業(yè)主導(dǎo)的城市商業(yè)綜合體面臨衰敗危機(jī)，而融入文化特色、文化體驗(yàn)的商業(yè)綜合體嶄露頭角，成為“城市名片”。文章總結(jié)了文化消費(fèi)背景下的城市商業(yè)綜合體規(guī)劃特征：地域性、多元化、體驗(yàn)化，并以成都大慈寺片區(qū)玉成街商業(yè)綜合體為例，從文態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)三方面入手，提出延續(xù)新舊區(qū)域文化、融入復(fù)合多元文化功能、開放人文體驗(yàn)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)策略，以期為城市商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。

文化消費(fèi)；文化體驗(yàn)；商業(yè)綜合體；規(guī)劃策略

我國城市化進(jìn)程快速推進(jìn)，城市商業(yè)綜合體建設(shè)在全國各大城市持續(xù)升溫，并向中小城市加速蔓延。但在發(fā)展更加迅猛的電子商務(wù)大潮的沖擊之下，以傳統(tǒng)零售商業(yè)、商務(wù)辦公等為主導(dǎo)業(yè)態(tài)的城市商業(yè)綜合體的經(jīng)濟(jì)效益受到?jīng)_擊，呈現(xiàn)日益衰落的趨勢(shì)。而作為城市土地“混合使用”思想的產(chǎn)物，城市商業(yè)綜合體不應(yīng)僅僅是獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具，而應(yīng)回歸其“城市屬性”，發(fā)揮功能高度混合的城市空間作用，成為承載開放公共活動(dòng)的場(chǎng)所，構(gòu)建城市基礎(chǔ)設(shè)施的有機(jī)組成部分。

在此背景下，文化消費(fèi)引領(lǐng)的城市商業(yè)綜合體逐漸走入人們的視野，在我國上海、北京、成都等城市，具有文化活力、體驗(yàn)式的城市商業(yè)綜合體開始興起。它們巧妙利用特有的歷史文化資源，在城市商業(yè)綜合體中注入文化藝術(shù)空間、文化消費(fèi)體驗(yàn)，激發(fā)城市活力，創(chuàng)造了更加積極的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和人文價(jià)值。

1 文化消費(fèi)背景下的城市商業(yè)綜合體規(guī)劃特征

文化消費(fèi)的發(fā)展依托客體的文化、主體的人群和載體的空間三要素的相互融合發(fā)展。文化消費(fèi)背景下，文化資源衍生出文化產(chǎn)品，而人群是文化產(chǎn)品消費(fèi)的基礎(chǔ)，城市空間或建筑空間則提供文化消費(fèi)與人群親密互動(dòng)的環(huán)境。因此基于文化消費(fèi)，城市商業(yè)綜合體規(guī)劃體現(xiàn)出以下特征。

1.1 文化的地域性

地域文化是當(dāng)代多元文化體系中最基礎(chǔ)的文化，是多元化特征的前提與核心。傳承和創(chuàng)新地域文化是挖掘多元文化，創(chuàng)造文化消費(fèi)吸引力的重要手段。上海新天地倚重文化資源，通過保留石庫門特色民居建筑展現(xiàn)上?！昂Ｅ伞蔽幕?，并創(chuàng)新地賦予其演藝、時(shí)尚、休閑等功能，象征了現(xiàn)代“海派”商業(yè)和時(shí)尚娛樂文化，成為上海海派文化的城市名片。

1.2 需求的多元化

文化消費(fèi)背景下，城市商業(yè)綜合體呈現(xiàn)出多元化的功能要素整合，由“滿足基本的生活需求”向扮演“人與文化交流的城市角色”轉(zhuǎn)型。一方面，要滿足市民居住、辦公、休閑、娛樂、“一站式”購物等一系列城市商業(yè)綜合體具備的生活需求；另一方面，文化資源衍生出的多元文化產(chǎn)品，成為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)生活水平的精神食糧。這些體驗(yàn)化的消費(fèi)產(chǎn)品、人性化的文化交流場(chǎng)所的注入，使得城市商業(yè)綜合體的文化功能比例不斷增大，各功能組合方式面臨調(diào)整。日本六本木新城就充分融入了文化藝術(shù)元素，集聚了文化、媒體、時(shí)尚企業(yè)，同時(shí)建設(shè)美術(shù)館、屋頂花園、日式庭院、露天廣場(chǎng)、藝術(shù)街道家具等，豐富了文化活動(dòng)場(chǎng)所，引入多元文化功能，成為了充滿活力的“文化都心”。

1.3 空間的體驗(yàn)化

文化消費(fèi)背景下，城市商業(yè)綜合體的空間價(jià)值由“靜態(tài)”向“互動(dòng)”轉(zhuǎn)型，由“使用”向“體驗(yàn)”轉(zhuǎn)型，營(yíng)造體驗(yàn)式的的文化空間成為重要的載體，主要體現(xiàn)在空間和時(shí)間兩個(gè)維度上。

空間上塑造具有文化精神的空間場(chǎng)景，使得進(jìn)入城市商業(yè)綜合體的公眾產(chǎn)生共鳴，有效集聚人氣。文化消費(fèi)下的空間場(chǎng)景，從傳承街區(qū)尺度、保留歷史風(fēng)貌到注入文化活動(dòng)、植入文化符號(hào)，都能創(chuàng)造文化體驗(yàn)空間。

時(shí)間上設(shè)計(jì)連貫的文化空間流線，能有效引導(dǎo)公眾在城市商業(yè)綜合體當(dāng)中的文化空間體驗(yàn)。這不僅能有效組織人流、還引導(dǎo)連續(xù)的視覺感受。

2 大慈寺片區(qū)玉成街商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

2.1 項(xiàng)目背景

大慈寺片區(qū)玉成街商業(yè)綜合體規(guī)劃范圍位于成都市錦江區(qū)，處于中心城區(qū)核心區(qū)位的重要地段，北臨大慈寺路，西臨玉成街，東臨東順城南街，用地面積2.3 ha(圖1)?；匚鱾?cè)為大慈寺歷史文化街區(qū)，以西的春熙路步行街、紅星路步行街、太古里商業(yè)步行街區(qū)域已連綿成片，構(gòu)成舒適繁華的商業(yè)空間。

圖1 基地區(qū)位

2.2 文化消費(fèi)視角下的規(guī)劃特征研究

2.2.1 地域文化

大慈寺是成都中心城區(qū)內(nèi)為數(shù)不多的幾個(gè)歷史最悠久的寺廟之一。唐宋期間最為繁榮，成為成都市井文化和士大夫雅文化共興的場(chǎng)所，至今已成為老成都城東的記憶符號(hào)。

成都的幾何中心從皇城演變?yōu)榻裉斓奶旄畯V場(chǎng)，布局了體量大、現(xiàn)代化、空間內(nèi)向的城市文化設(shè)施，形成了成都中心城的現(xiàn)代文化中心。而從天府廣場(chǎng)向東發(fā)展的春熙路、大慈寺、水井坊，延續(xù)歷史脈絡(luò)，既保留了成都本土的傳統(tǒng)風(fēng)情，又融入太古里、蘭桂坊等國際化的休閑場(chǎng)所。依托悠久的歷史傳統(tǒng)與深厚的文化底蘊(yùn)，大慈寺及其周邊集聚豐富的文化資源，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚、地域化與國際化相融合的區(qū)域。

2.2.2 業(yè)態(tài)趨勢(shì)

成都既是歷史文化名城，還是“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的核心節(jié)點(diǎn)，計(jì)劃建設(shè)具有國際影響力的購物天堂。擁有春新路、紅星路等著名商圈的錦江區(qū)將全力打造成都國際購物天堂核心區(qū)，以成為展示成都現(xiàn)代化、國際化風(fēng)貌的“天府門廊，城市會(huì)客廳”。

基地所在的“紅星路—大慈寺”新興商圈已初具規(guī)模，周邊的高端現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)已集聚形成。而基地內(nèi)部為上世紀(jì)八九十年代的多層小區(qū)，產(chǎn)業(yè)能效低，與周邊業(yè)態(tài)不匹配。按照城市發(fā)展態(tài)勢(shì)，功能業(yè)態(tài)亟待提檔升級(jí)。

2.2.3 形態(tài)特征

大慈寺歷史文化街區(qū)控制保護(hù)了街區(qū)開發(fā)強(qiáng)度，以大慈寺為圓心，區(qū)域總體空間呈現(xiàn)中心低，四周層層漸高的“碗狀”形態(tài)。

一方面，大慈寺周邊緊密圍繞了延續(xù)川西民居建筑風(fēng)格的太古里商業(yè)街區(qū)，以開放街區(qū)、宜人尺度營(yíng)造公共開敞空間，通過低強(qiáng)度、高品質(zhì)開發(fā)聚集人氣，在提升城市形象方面起到了很好的示范作用。另一方面，基地地處城市中心城區(qū)，土地價(jià)值極高，保護(hù)范圍外的IFS、朗御公寓等都采取高強(qiáng)度開發(fā)，提高土地利用效率。玉成街地塊位于保護(hù)范圍交界處，如何協(xié)調(diào)太古里形態(tài)、延續(xù)文化風(fēng)貌，并協(xié)調(diào)高低強(qiáng)度開發(fā)條件、提高片區(qū)土地利用效率尤為重要。

2.3 規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

2.3.1 文態(tài)：延續(xù)新舊區(qū)域文化

編織“文化鏈珠”?；诖蟠人缕瑓^(qū)的整體范圍，以公共步道、綠地水系串聯(lián)歷史人文遺跡、當(dāng)代建筑和自然環(huán)境，打造連續(xù)、開放的文化走廊。通過塑造基地內(nèi)的文化空間，強(qiáng)化現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)國際開放與歷史傳統(tǒng)的融合。

強(qiáng)化“文化地標(biāo)”。通過對(duì)建筑風(fēng)格的控制和城市空間的整體設(shè)計(jì)，新增標(biāo)志性的建筑，勾勒城市景觀形象。通過植入川西傳統(tǒng)文化元素，發(fā)揮建筑的“蝴蝶效應(yīng)”，提升大慈寺片區(qū)的旅游、文化、商業(yè)及社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)化大慈寺片區(qū)的“文化地標(biāo)”。

引入“文化活動(dòng)”。借助大慈寺的歷史人文資源，定期舉辦文化推廣活動(dòng)，如國際文化交流講座、親子活動(dòng)、主題展覽、文化節(jié)慶、慈善義賣等，樹立文化活動(dòng)品牌，推動(dòng)人氣的迅速聚集，進(jìn)一步提升知名度。

2.3.2 業(yè)態(tài)：融入多元文化功能

傳承大慈寺街區(qū)的文化氛圍，融入成都國際購物天堂的發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)城市會(huì)客廳的高端體驗(yàn)，打造多元功能業(yè)態(tài)，將該城市商業(yè)綜合體定位國際化、地域化的城市會(huì)客廳。

同時(shí)，植入國際化高端業(yè)態(tài)、提供國際化服務(wù)、打造體驗(yàn)式文化項(xiàng)目，并實(shí)現(xiàn)由地上到地下的復(fù)合開發(fā)。國際化服務(wù)包括國際化公寓、辦公和高端購物街區(qū)，體驗(yàn)式文化項(xiàng)目則以書畫展廳、文化藝術(shù)培訓(xùn)、書店、小劇場(chǎng)、兒童樂園等文化消費(fèi)業(yè)態(tài)為主。同時(shí)打通地上地下空間，與周邊地下商業(yè)空間融為一體，形成連續(xù)的商業(yè)氛圍。

2.3.3 形態(tài)：開放人文體驗(yàn)空間

復(fù)合化的文化消費(fèi)功能業(yè)態(tài)衍生出多層次體驗(yàn)的空間類型。因此，空間塑造上注重區(qū)域總體形態(tài)協(xié)調(diào)、打造不同功能的空間環(huán)境?？臻g序列上呼應(yīng)傳統(tǒng)文化軸線、預(yù)留文化視線通廊。

基地東側(cè)規(guī)劃兩座高層塔樓，承載國際化功能，與現(xiàn)狀高層建筑高低起伏相適應(yīng)。建筑體量則以保證重要城市公共空間的視線通暢為原則(圖2)。西側(cè)以庭院建筑延續(xù)地域文化風(fēng)格，打造承載文化藝術(shù)、休閑時(shí)尚功能的街區(qū)。高低建筑之間形成開敞中庭，是戶外的文化活動(dòng)場(chǎng)所。小型院落式的商業(yè)體對(duì)外延展了商業(yè)界面，對(duì)內(nèi)圍合出相對(duì)寧靜的院落空間。

圖2 預(yù)留視線通廊

在基地內(nèi)構(gòu)建南北主軸線，呼應(yīng)大慈寺街區(qū)南北軸線的空間序列，并延續(xù)大慈寺—太古里街區(qū)的傳統(tǒng)“街、巷”肌理。

同時(shí)將二層平臺(tái)銜接，設(shè)置多處連接通道，無縫溝通太古里二層步行平臺(tái)，能從二層平臺(tái)向西的步行空間移動(dòng)時(shí)，保留重要街巷空間和重要節(jié)點(diǎn)的視線通廊(圖3)。

圖3 大慈寺玉成街地塊商業(yè)綜合體效果鳥瞰

3 結(jié)束語

文化消費(fèi)背景下，融入文化特色、文化體驗(yàn)的城市商業(yè)綜合體逐漸成為各大城市爭(zhēng)先打造的“城市名片”。一方面，文化商業(yè)綜合體能夠提高土地價(jià)值，集約利用土地，形成高度混合的“城中城”，另一方面，也有效避免了千城一面的城市形態(tài)，尊重并延續(xù)了城市的歷史文脈，提高了城市的識(shí)別性和市民的歸屬感，實(shí)現(xiàn)了人與城市的相互融合與共生。

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邱崇珊(1988～)，女，碩士，助理工程師；王波(1985～)，男，碩士。

TU984.13

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[定稿日期]2016-11-03